|
今天，我說一說魏書生老師，重點是被他的人生態(tài)度所感染，他幽默樂觀的生活態(tài)度值得現(xiàn)在的我學(xué)習(xí)。那還是上個世紀(jì)九十年代初期，我在家鄉(xiāng)的黃山腳下的古鎮(zhèn)屯溪聽過魏老師的《反對自由主義》，當(dāng)時這篇課文是人教版初三上冊（第五冊）的一篇課文，聽了以后，當(dāng)時我就感覺像魏老師那樣上課，我們的校長、教務(wù)主任肯定要批評我們，說我們胡來，一篇議論文怎么能拿來當(dāng)作開班會一樣上課，因為當(dāng)時語文教師有幾人能像魏老師那樣，將語文課當(dāng)作文化、思想、精神的一種載體，點燃學(xué)生的靈魂之光，更不要說那個時代那些慣于行政指令的校長、教務(wù)主任們了。時隔二十多年后，我在溫州又遇見了魏書生老師，又一次聆聽了魏老師的教育報告，覺得魏老師的小平常中智慧富含幽默。做出輝煌業(yè)績的他，依然是注重做好一件件小事情，落實一堂堂語文課，四十年來，他堅持寫日記不間斷，不動搖，這是多么令人羨慕的磐石之心，這又需要多么堅韌的堅持和毅力。正因為魏老師的平常心，所以他非常樂觀。是這種樂觀，成就魏老師的幽默。魏書生老師的人生哲學(xué)，就是“不嫌其小，自得其樂，快樂和做事是等同的”。我所遇到的絕大部分老師中，或者說我平時聽到的老師的談話中，絕大部分是對于尖子生或者優(yōu)等生津津樂道，對于自己任教的或者所任班主任班級的后進(jìn)生津津樂道幾乎沒有。但這一點，安徽肥東尚真中學(xué)卻不一樣，他們的教育是“從最后一名學(xué)生抓起，不放棄任何一名學(xué)生”，令人佩服。在魏老師的講座中，我也聽到魏老師不止一次對于自己的學(xué)生中的后進(jìn)生津津樂道，這就是對任何一個學(xué)生不放棄的樂觀。魏老師說的后進(jìn)生的毅力、耐性、樂觀其實是我們常人難以做到的，他提及的引導(dǎo)一個后進(jìn)生寫日記的過程不能說對于我們的寫作教學(xué)沒有啟發(fā)。第一篇寫我到魏老師班讀書，一句話；第二篇寫我的同桌，兩句話；第三篇寫魏老師，三句話；第四篇寫班級的四面墻，四句話……這樣一種引導(dǎo)學(xué)生寫作文的事，其實絕不是小事了，魏書生老師是在做雕塑學(xué)生人生的一件大事。聽魏老師的講座，還覺得他那種快板式的敘事方式充滿幽默，他的講座手勢語生動，體態(tài)語豐富，這種生動豐富的語言，是不是也得益于魏老師那種平常而又幽默的心態(tài)。他的身體輕松、內(nèi)心寧靜、呼吸均勻、情緒快樂的注意力體操，就是要訓(xùn)練他的老師們、學(xué)生們的平常樂觀的心態(tài)，同時啟發(fā)著像我這樣向往這種心態(tài)的老師。于是乎，每年的暑假，我除了自斟自酌喝點小酒以外，大概就是做教學(xué)反思。說到喝酒，這是我的嗜好。一來偏信“文人”都是喜歡喝酒的人，自己想充當(dāng)一個假不真的“文人”，因而死要面子喝酒。但我絕不會像孔乙己那樣“穿著長衫”。現(xiàn)在，看到牛和榮校長朋友圈發(fā)的一則視頻，莫言說，當(dāng)今的文人，良心基本上都喂狗了，想來，還是不做文人也罷?，F(xiàn)已老朽，今后，再也不能濫喝酒了。二來相信酒逢知己千杯少，不如意時以酒消愁。但我不會像李白那樣“抽刀斷水”。三來相信我的老師的一句話，喝酒都不積極的人，工作是不可能積極。就是這樣我“為了階級感情”喝出了痛風(fēng)。假期，要說每天都是喝酒也是不大可能，有時候也想想教育教學(xué)。我常常竄改陸游的“文章千古事，得失寸心知”這么一句話，也就是教學(xué)千古事，得失我心知。這就是我經(jīng)常向我的年輕的教師朋友，請注意是朋友提倡的——沒有事的時候，想一想我們以前的教育教學(xué)，也就是做一做自我反思。不是朋友，絕不能好為人師！哈哈！其實，教學(xué)也是一種遺憾的藝術(shù)。一些在教學(xué)中不斷追求的老師，沒有不在教學(xué)的遺憾中進(jìn)行反思的。于漪老師說過：“我們的教學(xué)工作，猶如永不休止地登陟群山高峰，寫'教后’則好似清代詩人郭麐描寫其登山的一首詩：'一登一陟一回顧’。'一登一陟’，站得高，眼界就開闊起來；'一回顧’，看到自己艱辛走過來的路就分外親切，信心倍增，抖擻精神攀登更高的山峰?！边@種“教后”就是教學(xué)反思。王牧天老師主張教書要反躬自問：1.在教課中，是否與學(xué)生建立了良好的關(guān)系？學(xué)生愿意上你的課嗎？2.在教學(xué)中，是否已經(jīng)打開了學(xué)生心靈的窗戶？是否培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？3.教學(xué)藝術(shù)是否有了新的提高？所教的知識在學(xué)生面前是否已經(jīng)放射出耀眼而誘人的光芒？4.在思想和課業(yè)上學(xué)生是學(xué)有所得還是學(xué)無所得？是所得甚微還是所得甚豐？尹典訓(xùn)老師反復(fù)強調(diào)過這么一句話：“教完一堂課，隨時記下課堂觀察印象、自我感覺、學(xué)生反應(yīng)、教學(xué)得失、得失緣由、改進(jìn)方法等。不一定各項齊備，要抓主要之點，特別注重學(xué)生在教學(xué)過程中的表現(xiàn)。”教育教學(xué)就是這樣，如果你經(jīng)常思考，可以避免許多不應(yīng)該發(fā)生的問題。我在教《我與地壇》時，就非常牽強的分析母愛的主題，但是這樣的分析有時很難令人信服，熊芳芳老師就認(rèn)為是生命的個體位格問題。為此，我在第二次教學(xué)時，這樣來確定教學(xué)內(nèi)容：《我與地壇》應(yīng)該是生命的救贖，史鐵生感悟地壇，地壇給了他第二次生命；史鐵生理解母親，母親給了他第二次新生。史鐵生只有用更精彩的生命來完成他的生命的救贖——感謝自然的地壇，報答偉大的母親。這樣，《我與地壇》的教學(xué)將更豐厚。這樣看來，一個下午的兩個小時，專注于報告的我并沒有對魏老師那引發(fā)動力、發(fā)展智力、掌握技術(shù)產(chǎn)生太濃厚的興趣，反而對于他樂觀幽默的生活態(tài)度產(chǎn)生一種景仰或欽佩，這是不是一種買櫝還珠？縱使這樣，也覺得值得。因為幽默離不開生活，生活常常要清理打點，這就是反思。
|
