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第一部
20世紀(jì)中國(guó)畫畫品錄
凡 例
一、擬將吳昌碩劃歸19世紀(jì)。文中所遺其他雖卒于現(xiàn)代但其基本人格或主要藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)屬晚清之名家亦復(fù)如此。 二、現(xiàn)今在世之大部分中青年畫家，因其藝術(shù)前程尚難逆料，故留待21世紀(jì)。 三、依照畫作之綜合藝術(shù)水準(zhǔn)，參古制，將本世紀(jì)有成就的國(guó)畫家分為絕、神、精、妙、能五種品次。鑒于藝術(shù)之復(fù)雜性，又特辟“逸品”一格，以錄本世紀(jì)那些確有相當(dāng)水準(zhǔn)，但其畫風(fēng)似已逸出時(shí)代主潮之外的中國(guó)畫名家。 四、既為錄，則必有先后高下。品次有序，同品之人，亦應(yīng)有序。絕、神、精、妙、能五品之序既存焉。唯逸品似不宜硬性定位。其仿佛當(dāng)參差于神、精二品次之間。每品中人之序見正文。 五、每品次皆立標(biāo)準(zhǔn)。至于品中個(gè)人，凡納入絕、神、逸三品者，皆獨(dú)自有評(píng)。其余三品擇其代表評(píng)之。 …… 自 序
20世紀(jì)畢竟喧騰且又無聲地去了。百年來，藝術(shù)上主義之多彩，流派之紛呈，個(gè)性意識(shí)之強(qiáng)勁，變法手段之激劇，實(shí)為自有藝史以來任何一個(gè)世紀(jì)所不可比擬。世界藝壇如此，中國(guó)畫界又何異之。且似可曰：作為一個(gè)具有千年傳統(tǒng)的古老畫種，在此涅槃更生之際，其所受之震撼及陣痛，甚至來得尤為劇烈。 艱難之分娩終舉一康健活潑之子。濃云迷霧尚未盡散，氤氳中己見一派浩然靜寂之清妍花海?？v觀中華百年畫藝，吾人足可自豪而言：同為毛筆文化孿生二子之中國(guó)書畫，論其總體成就，書，今實(shí)不及古；畫，則斷然是古不及今。 已無必要一定在此細(xì)較古今書畫之優(yōu)長(zhǎng)劣短。倒是此等問題頗發(fā)吾輩清思：在這姹紫嫣紅的世紀(jì)畫苑內(nèi)，究竟孰花更艷，孰卉尤青?且何曰艷，何曰青，又因何而艷，因何而青? 古之畫品不可曰罕。然而罕見于今，則是為何?固然，文藝非同對(duì)抗性競(jìng)技之道，憑空言其上下優(yōu)劣，委實(shí)非屬易事。即令如此，此等比較畢竟有意無意存于世人口上心中。豈可曰千百畫家畫藝皆不相上下哉! 今人對(duì)藝道之評(píng)判可謂繁雜混亂矣。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之模糊含混，其尚可原諒；唯常于不覺間即以爵名職權(quán)或市場(chǎng)價(jià)談品論藝，其謬真真大也哉!有鑒于此，為維護(hù)繪畫藝術(shù)之純潔性，為維護(hù)中國(guó)繪畫藝術(shù)之純粹性，為倡導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)畫藝術(shù)純正之民族性，鮮明之時(shí)代性及合理之獨(dú)創(chuàng)性，尤其為培養(yǎng)對(duì)整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)畫藝術(shù)鑒賞評(píng)判之客觀公允性，吾深思有年，披閱有時(shí)，審度掂量再三再四，終于世紀(jì)之交編定此畫品錄，擬將其奉獻(xiàn)與一切對(duì)中國(guó)畫道抱有興趣之人士。 或有當(dāng)?shù)勒吆仍唬喝隇楹稳?，此等事體，亦是爾等可妄言之者乎?--且慢，吾雖放膽而言，卻非信口開河，實(shí)有三五準(zhǔn)繩在手，對(duì)人可謂苛刻衡量，對(duì)己亦謂嚴(yán)加約束。且自信普天之下，四海之內(nèi)，當(dāng)有識(shí)者。 又曰：藝道品評(píng)果有客觀標(biāo)準(zhǔn)否?吾曰：有。若無， 一切藝評(píng)，豈非盡皆胡說八道?而此所謂有，確又最忌人云亦云。設(shè)若眾口一詞，或退言之，大同小異，--又須乎吾輩在此繞舌則甚? 此不妨將自家測(cè)人束己之繩法明示于世人，以期識(shí)者認(rèn)同首肯。 其一，作品總體須在畫種本身所允許之范圍內(nèi)，達(dá)到旨、趣、法、技之綜合高度，其絕高者，當(dāng)有驚天地、泣鬼神之魅力(自然，天地鬼神當(dāng)不會(huì)為虛張聲勢(shì)之物所動(dòng)!)。而其所以必曰“畫種范圍”者，實(shí)不得不設(shè)一閾限也。過分超之，其作品即使再高妙感人，已全然不是中國(guó)畫，又何須在此領(lǐng)域爭(zhēng)雄斗勝哉? 其二是為四項(xiàng)具體指標(biāo)：1．廣拓畫境；2．顯立人格；3．巧融詩(shī)、書、??；4．窮究筆、墨、色。以下分述之。 1．廣拓畫境；傳統(tǒng)國(guó)畫，雖重意境，實(shí)則畫意多已限于一相當(dāng)狹小之圈內(nèi)。故爾在此將畫境之展拓作為首當(dāng)其沖之品評(píng)準(zhǔn)則。優(yōu)秀畫家，亦當(dāng)是“天地萬物，皆為我用”，嘻笑怒罵，盡成文章”，即使所面對(duì)者是前人久已表現(xiàn)過之情景，亦可而且必應(yīng)以全新之心目加以體察觀照。 2．顯立人格：傳言現(xiàn)代西方畫圣畢加索曾對(duì)大千先生曰： 尚看不出你的畫與你們從前的畫有多大區(qū)別。此言不論是否屬實(shí)，都足以發(fā)人深思。人間千人一面之中國(guó)畫一一西畫又何嘗不是如此--實(shí)在多矣多矣!故吾輩不得不將獨(dú)特個(gè)性幾字凌駕于其他標(biāo)準(zhǔn)之上。所謂畫中凸顯人格，實(shí)亦即畫家個(gè)人內(nèi)在之總和與其畫技神魂合一、并以強(qiáng)烈且又自然而然之態(tài)外化于其畫面也。所有中外超級(jí)繪畫大師之作莫不如此；以下之作，亦概不違此規(guī)律，僅程度不同而已。 3．巧融詩(shī)、書、印：一般而言，中國(guó)畫畢竟乃綜合藝術(shù)，--此老生常談矣，吾不贅述。 4．窮究筆、墨、色：歷代談?wù)摴P墨者，不啻汗牛充棟：近五十年來又偶有批判之手生發(fā)。吾以為中國(guó)畫之精髓確在筆墨，雖亦不僅在筆墨，且對(duì)“筆墨”二字的理解也決不應(yīng)程式套路化。不僅如此，“色”在其間之妙用愈來愈顯，此早己為不爭(zhēng)之事實(shí)。故優(yōu)秀之中國(guó)畫家，必須對(duì)此三者并重而畢生窮究之。 其三為：三維空間之概念應(yīng)無所不在，各種繪畫手段之運(yùn)用須搭配協(xié)調(diào)。換言之：其當(dāng)是假定三維空間內(nèi)筆、墨、水、色之混合運(yùn)動(dòng)，即使咫尺方寸之間，也猶如大兵團(tuán)之“立體作戰(zhàn)”。此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)則頗難。非是天資出奇穎悟、感覺至為敏銳者，真真難于時(shí)時(shí)處處加以把握。然而它的的確確又存在于所有作畫過程中，且在相當(dāng)程度上是為成就高低不同之畫家畫作感覺有異原因之一。試將白石與苦禪、雪濤等人信手而寫之花鳥蟲魚，連同賓虹與可染、儼少等人各自之山水分別對(duì)照，此種差異委實(shí)不難判別。 其四為畫面整體感覺要求及其左右界限。茲將吾胸中認(rèn)定至真至美、至中至正之畫道出，以明其品評(píng)眾家之作時(shí)細(xì)微之心理傾向，世人當(dāng)不難意會(huì)之--
渾天成納萬象，澄靜水泛崇光； 涉虛靈遠(yuǎn)狂怪，緣塵世類仙鄉(xiāng)。 不依成法，不玩花樣； 不拘真切，不入抽象。
自然并非各家各派作品皆可套入以上所有標(biāo)準(zhǔn)，但有一二，亦足供人斟酌。且吾輩尊重各式各樣藝路、風(fēng)格之探索；此所謂標(biāo)準(zhǔn)，到底只乃吾輩一家之言而已。 最后是為評(píng)判時(shí)之價(jià)值取向連同其衍生之對(duì)幾種基本手法所排序列。吾大致認(rèn)同先賢有關(guān)“畫妙在似與不似之間”、“應(yīng)做到：重、大、高、厚、實(shí)、渾、潤(rùn)、老、拙、活、清、秀、和、雄”及“寧方毋圓”、“寧直毋矯”、“寧荒率毋工整”、“寧丑怪毋妖好”一干評(píng)畫尺度。除此之外，更增擬四條：1．寧苦澀毋甜膩：2．寧復(fù)沓毋單??；3．寧散亂毋板結(jié)；4．寧霸悍毋柔弱。其是耶非耶，一任世人批判評(píng)說。 歸根到底，中國(guó)畫之本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是“寫”，亦即如前文所言“畫家個(gè)人內(nèi)在之總和與其畫技神魂合一”后，絕無阻滯，且如漫不經(jīng)意直接“寫”出，內(nèi)中自帶輕松而又極其謹(jǐn)嚴(yán)之法度--換言之，是為不見技巧之“絕活”，其至高境界，類比于書，則有如唐懷素《自敘帖》焉?；诖?，吾輩以為，在假定同等精深情況下，單就繪畫手法而言，寫筆高于工筆，工筆高于“制作效果”。而寫意中，大寫又高于“兼工帶寫”。至于“寫”法中各家各派之差異，乃至“寫”本身之負(fù)面流弊，吾亦曾加以研究整理，將另有專文論及，在此僅一筆帶過。此外，吾何以對(duì)“為展而作”之畫略加貶抑，亦實(shí)是主張“直抒胸臆、有作方展”也，此等苦心，唯希世人理解。 且住。畫真難矣!既須有旨、情、意、趣，又須符合視覺藝術(shù)構(gòu)成法度：既須有至為高難之技，又不得使人覺察專注于此。尤其是中國(guó)畫，在基本不能“改錯(cuò)”之宣紙上，須一氣呵成地體現(xiàn)以上所言，且須把文學(xué)、書法、篆刻結(jié)合得天衣無縫，甚至在此情形下，又還須韜光養(yǎng)晦，掩巧示拙于人……得，得，唯其有此千難萬難，入錄登品、特別是登彼上品，才非易事，夫復(fù)何言? 吾輩審畫定品之準(zhǔn)則白之于眾矣。時(shí)晴窗之外，朔風(fēng)冽冽。隔岸是已不聞其喧囂之現(xiàn)代都市，俯首目下，江南冬至，千里霜紅。吾忽不寒而栗之。是懼否?思之是于不懼中確實(shí)有懼也。吾心知此錄若有幸公之于世，多少終須開罪于人。紅塵凡世，袞袞諸公，豈盡皆是有見有識(shí)有心胸有肚量者哉!此錄不能合彼心意，自不待言也。且即使錄外無干之人，平心靜氣觀吾，亦未必會(huì)贊同吾之說法。激進(jìn)者當(dāng)笑吾“中庸”。保守者則或?qū)⒘R吾“出格”。對(duì)后者，吾輩一笑置之，更不復(fù)辯?！爸杏埂痹圃?，吾僅駁--言：中國(guó)文化便乃中庸；承認(rèn)中國(guó)畫乃中國(guó)獨(dú)特之畫，便當(dāng)承認(rèn)其中庸；承認(rèn)中庸之中國(guó)文化，又何獨(dú)難詰中國(guó)畫道之中庸! 自顧無羈達(dá)人，身外之一切，均不足懼也。然所懼者又端是為何?是自懼也。一懼所閱有限，未能真正窺見部份畫家之全貌，致使錯(cuò)定其品位；二懼未能將自家之好惡壓抑至最低限度，以致所錄晶位有欠公允。--更有懼者，倘有子莊、秋園一類大賢仍埋沒草野，吾無由知之!以上所言一懼二懼，吾難以自辯矣，唯洗耳恭候賢者之責(zé)。而對(duì)于草野遺賢，吾所能者，僅是抱撼致以沉痛之歉意……
絕 品
功參造化，爐火純青。無論瑰麗神奇、雄闊高遠(yuǎn)、渾涵天成或平淡率真，均足具驚天地、泣鬼神之內(nèi)力。作品自胸經(jīng)手信然而出，絕無阻滯，且普遍皆有不可妄加增減之感。于繪畫史上異峰突起，前無古人，后無來者。可當(dāng)之者4人：
齊白石 黃賓虹 潘天壽 張大千
齊白石 純粹以中國(guó)文化為底蘊(yùn)，厚積生活，洞察萬象，千錘百煉之后躍出藩籬，以絕大心膽開一代風(fēng)氣。筆墨極精妙且簡(jiǎn)練，平淡天成，把握住“意象”之最佳分寸，融至“俗”為至雅，化腐朽為神奇。故首屈一指。 黃賓虹 窮究千古翰墨精華，以至純?nèi)A夏文人風(fēng)骨暗合四海皆然之“道”、“法”。畫作似兵家野戰(zhàn)，于極亂極放縱中顯至精至一之鐵律。胸藏造化，神馳八荒；汪洋恣肆，變幻莫測(cè)。補(bǔ)美中不足之宇宙，立獨(dú)步古今之畫格。唯人間氣略遜白石，是以居次。 潘天壽 一指禪功，構(gòu)成莫可搖撼半分之玄色神殿。筆扛九鼎，力挽萬牛；壯采雄姿，不可一世。揮布黑白以疊奇兀，抹化險(xiǎn)怪竟成平川。上凌漢唐，下啟百代，堂堂正氣，驚世駭俗。是古今最具翰墨丹青本等工力者。然正因畫中人力奮成之感壓過其“仿佛天成”之趣，故爾當(dāng)居齊、黃二老之后。 張大千 如川江在峽束澗深之河床中百轉(zhuǎn)千回后奔出夔門而后鋪天蓋地涌入大海：精研古今中外之藝，廣納雅俗文野之法，徘徊日久，蓄勢(shì)至深，一朝噴薄，撼天動(dòng)地。中年之前雖已享極高畫名，作品其實(shí)尚在蕓蕓之中；唯晚年之“潑墨潑彩”，大氣磅礴，奇幻淵穆，不僅與向來之自我判若兩人，亦真與“五百年來第一人”之譽(yù)庶幾相稱。論其氣魄威名，似應(yīng)為“四絕”之首，然細(xì)品其畢生之作，雖求“天成”而“人為”之感確更甚于天壽，且其悠長(zhǎng)之回味亦稍次于以上三人，故名列第四。
神 品
千年藝術(shù)長(zhǎng)河中串串美妙絕倫之浪花。萬丈翰墨青藤上顆顆碩然無朋之異果。其或在傳承紹述本國(guó)畫道之歷史脈絡(luò)時(shí)奇光煥然，或在嫁接他鄉(xiāng)嘉樹之枝后葩果豐美，或在師法把玩造化后獨(dú)辟蹊徑自在優(yōu)游，甚或不憚終生只弄“雕蟲小技”，唯求心手之絕對(duì)自由，皆犖確立出門戶，卓然以成大家。畫作風(fēng)骨不凡，趣味純正；技法出神入化，品相光彩照人。整體氣勢(shì)實(shí)已凌駕于眾生之上。稱之者10人：
陳子莊 傅抱石 徐悲鴻 李可染 林風(fēng)眠 吳冠中 吳作人 石 魯 李苦禪 豐子愷 陳子莊 古論“外師造化，中發(fā)心源”之絕妙注釋。以純粹中國(guó)墨客之筆直抒道地中國(guó)文人之胸臆，落筆有形，有神，有意，有趣。更有無限廣闊之生活濃縮和無比深厚之歷史積淀。生命之形骸似已與筆墨之形式合二為一；八面出鋒之筆端，如同出魂之竅，恍然幻化作一塊塊有如嬰孩心田般純潔之凈土，--且源源不斷、永無衰竭。尺幅至小、用材至陋、技法至簡(jiǎn)同氣魄至大、墨彩至精、內(nèi)涵至豐形成奇異對(duì)照，并為其基本特質(zhì)。以純正“寫”筆為當(dāng)代真山真水開出一條可取之路而發(fā)揚(yáng)光大賓虹，從而與白石、天壽等人新花鳥草蟲相對(duì)應(yīng)，是其對(duì)畫道主要貢獻(xiàn)。因之列為神品第一。 傅抱石 以透辟之靈性，闡發(fā)綿綿不盡之幽情，若以畫對(duì)詩(shī)，則活脫脫恰似篇篇“楚辭”。其思細(xì)密清雅，學(xué)養(yǎng)渾涵豐厚，為畫， 自然格致入微，游戲三昧。作品于高古雅澹中顯露出一種現(xiàn)代文士對(duì)歷史與理想沉靜的感悟。筆力雄放不失精致；彩墨蒼潤(rùn)，更見滿紙光輝。西法對(duì)天宇萬物的觀照，不露痕跡地融入東方式的模糊混沌感覺之內(nèi)。柔美悠長(zhǎng)之韻味，舉世罕有其匹。精純典雅的完美感本在子莊之上，但就藝術(shù)首先應(yīng)是藝術(shù)家自我生命本質(zhì)之強(qiáng)烈表現(xiàn)這一角度而言，則顯然已遜子莊一籌，是以列居第二。 徐悲鴻 豪氣磊落，膽意超邁。將傳統(tǒng)西法之精華，如透視、體塊、色光等，斷然以中國(guó)筆墨形式表現(xiàn)出來。造型新穎、獨(dú)特、扎實(shí)、精嚴(yán)；彩墨雄渾大方，且頗具表現(xiàn)力。整個(gè)畫面筆觸活躍而結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，色調(diào)沉郁而意氣奔放，尤以馬的形態(tài)的創(chuàng)造橫絕六合、一掃萬古。其余大型鳥獸，如鷹、鷲、獅、牛等，形神筆意，亦均屬上乘。山水、人物、花卉諸科，皆不乏神來之特出佳品。惜哉對(duì)筆墨自身意趣尚未有更深透之研究，注重作品主題思想性之同時(shí)對(duì)其意韻之體驗(yàn)表達(dá)亦略微欠缺，加之其人生事務(wù)多靜閑少且又英年早逝，故雖畫名沖天，在此亦只可屈居第三。 李可染 名實(shí)恰恰相應(yīng)：水綠山青，彩墨淋漓，亦屬將西畫章法引入國(guó)畫且未顯山露水者。手法于寫實(shí)中略帶拙味，作品凝重、沉厚、生動(dòng)、滋潤(rùn)，造象及通篇意趣均有鮮明的時(shí)代氣息，開當(dāng)代寫生山水之先河。風(fēng)格質(zhì)樸無華，崇尚筆力，善于表達(dá)“黑”中的色光效果；積染畫中豐厚層次為其絕大優(yōu)長(zhǎng)。牛、牧等墨戲之作尤見新意。不足者，一，其真山水略受現(xiàn)實(shí)空間局限，未能更加優(yōu)游自在地縱橫捭闔。二，因追求“正式作品”的完整性，有時(shí)反失卻其率意之作每每所有的妙趣，一一尤以晚年幾乎陷入板刻之“勒寫山水”為最。縱觀其畢生成就，排名可居悲鴻之后。 林風(fēng)眠 以極簡(jiǎn)約之手法，抒寫出至為靈動(dòng)且又完整的畫面。造型奇特概括，筆力舒張有致，彩墨水乳交融，形式高度統(tǒng)一。似為畫家中最獨(dú)具只眼者。純東方的性靈，放之四海皆可得以認(rèn)同的造像，均輕輕松松似信手拈來然后天衣無縫地合二為一。其夢(mèng)幻般的空靈純美之境，超凡絕俗、舉世無雙。列之神品當(dāng)無可言。然唯其過于不食人間煙火，且又于整體之豐富與博大上略欠，故列居可染之后。 吳冠中 精布黑白，巧營(yíng)構(gòu)圖，以作品整體氣勢(shì)與形式美感見長(zhǎng)。審美意識(shí)上，高屋建瓴，貫以全新之純現(xiàn)代精神，而后銳眼緊瞄世間萬象、妙手捕捉游移于天地之間而理當(dāng)屬于中華之山川神韻。畫作氣魄宏大，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，意境超妙而空靈，整個(gè)呈現(xiàn)出的乃是一種仿佛經(jīng)過蒸餾而純化了的臆想世界。在此世界中，一切都半抽象為平面造型的基本原素，依和著視覺藝術(shù)所需之節(jié)律并伴以作者狂熱之心靈悸動(dòng)，在尺幅巨幀間亦真亦幻地放縱散聚、旋舞跳躍。因占此主要優(yōu)長(zhǎng)，故雖其筆勢(shì)墨法照傳統(tǒng)目光審視尚嫌不夠道地，也確應(yīng)居此顯赫品次。 吳作人 將踏踏實(shí)實(shí)之手筆，幻化作洗練渾樸之圖象。亦屬由致力于西方繪畫至致力于東方繪畫而成功者。所喜得力于書法而筆力頗沉，絕無素常山西畫而國(guó)畫者在不覺中極易露出的浮筆飄墨。造像雍容大度，墨色豐厚簡(jiǎn)潔。畫境虛實(shí)相生：實(shí)處飽滿而不顯迫塞，虛處氣貫而可生發(fā)有物之聯(lián)想。構(gòu)圖亦時(shí)有出人意表者。是為清朗蘇活、神形畢現(xiàn)之上品。唯于總體觀之尚略覺簡(jiǎn)單，故列于冠中之后。 石魯 至堅(jiān)至硬之筆，若鐵骨鋼筋，扎就成一副奇崛的力的網(wǎng)胳。又如西方之表現(xiàn)主義和行動(dòng)派畫手，以自我深心之沖動(dòng)及特言奇行，在東方的翰墨宇宙間刮起一陣摧枯拉朽的大風(fēng)。器宇不凡，識(shí)見異俗；畫境雄強(qiáng)，筆墨潑辣。是為中華畫壇上一罕見的人格于畫格中畢現(xiàn)的特例。--“野、怪、亂、黑”有悖傳統(tǒng)，終歸新人眼目；身世浮沉導(dǎo)致其藝更趨怪道，寧知于畫史又焉非幸事?--通觀其藝，當(dāng)居此晶此位無疑。 李苦禪禪 墨如釅藥，筆似大杵，苦苦地?fù)v出一個(gè)苦澀然卻泛著縷縷藥香的花鳥世界。其藝初嘗覺其味略怪，細(xì)品之，始知是為醇厚滋養(yǎng)之補(bǔ)劑，傳之有方，窖之久遠(yuǎn)．彌足療俗健心，用之百無一失。實(shí)乃辛苦畫道在此苦難世紀(jì)中之正傳也。造型于怪異間見質(zhì)樸，章法于詭譎中顯平實(shí)，畫境于幽險(xiǎn)間露恬淡，終是禪心本色。正傳秘方絕無所誤，唯丹青藝術(shù)畢竟有別于岐黃之道，故左右較之，此老似應(yīng)居此九位。 豐子愷 匠心發(fā)乎天性，妙手似已通神。休管他丹青燦爛，水墨淋漓：素心只存禿筆一桿，足以寫盡紅塵凡世，蕓蕓眾生，甜酸苦辣，離合悲歡。實(shí)為當(dāng)代畫壇一卓而不群者。心至純，性至善，目至慧，手筆至靈，加之滿腹錦繡文章，何愁不畫他個(gè)浮世粲然，落英繽紛!以故，雖是“六法”并未齊備，系科亦在末流，然只憑這桿飽蘸濃墨、蘊(yùn)含情致、執(zhí)之中正、玩之道地的純中國(guó)式的如椽巨筆，列為神品，當(dāng)之無愧。
逸 品
非是某一特定時(shí)代之藝術(shù)，實(shí)為千年傳統(tǒng)于任何時(shí)代皆然之頑強(qiáng)衍生流行。其勢(shì)若綿綿不絕之暗河，有力而無形地潛行于地下，偶有泉眼，則顯其至為清冽之貌。一一此暗河中非具相當(dāng)造詣?wù)卟蛔阋苑Q其有品。而凡入品者，皆高潔精純，如閬苑仙葩，幾無人間煙火氣，亦少有凡世之物常見之種種缺憾。唯思古之幽情過盛，或曰與古人有著過于不解之情結(jié)，置之彼時(shí)自在正道，于今而言，則與《紅樓夢(mèng)》中賈雨村論正邪二氣之言相類矣!故曰逸。逸者，一如所謂飄然出世之“高逸”；二則若氣、液之離之主流也。入品者8人：
黃秋園 溥心畬 黃君璧 吳湖帆 何香凝 秦仲文 鄭午昌 胡佩衡
黃秋園 應(yīng)是古賢，錯(cuò)投今世。華翰作鐵劃銀鉤如劍戟遮蔽長(zhǎng)天，芳墨積淡塊濃團(tuán)似醍醐澆奠厚土。每發(fā)超然之逸趣，總造奇絕之幽境。構(gòu)圖極實(shí)極滿不失空靈；章法老道從容，儒雅雄健，一若三國(guó)孔明，綸巾羽扇，指指點(diǎn)點(diǎn)，排下八陣萬馬千軍。布群巒疊嶂、峻峰險(xiǎn)壑如擺碟置硯般輕輕松松，井井有條；作億皴兆點(diǎn)，也同書家隨意寫三兩行文字，倒去顛來，何能挑尋一二處敗筆破勾?性若空谷幽蘭，一任塵世地覆天翻，我自生生滅滅、清香如故；法似得道高僧，躍出三生界外，閉目只向真如，管他雌雄男女，農(nóng)工商賈，個(gè)個(gè)趕先爭(zhēng)霸、趨利祈福?--即使追佩古人，亦在佼佼之屬；況罕見于今，更乃真名士，雅丈夫! 溥心畬 近古遺孑，衍生于今，心系經(jīng)史。雖受現(xiàn)代西式教育，其基本人格精神不啻一介古典儒生。書畫因之亦自然伯仲于有明、宋元。靜舔三寸狼豪，平鋪四尺徽宣，從從容容，勾寫胸中那般枯寂世界，褪色乾坤。心氣既然平和，畫風(fēng)自屬雅澹。才具生發(fā)于清雄俊逸之間。昔時(shí)與其對(duì)峙之“南張”，竟已展翅遍飛五洲四海；獨(dú)余我“北溥”，魂守西山古寺，心眷東土成法，懷揣祖宗繩墨，據(jù)此高逸榜眼! 黃君璧 寧是退守海隅、方逸出中華書畫藝術(shù)發(fā)展主潮之外?曾幾何時(shí)，此公亦執(zhí)華夏翰墨場(chǎng)之牛耳。--當(dāng)今固然仍稱“畫壇宗師”，且畫法亦屬中西兼取，但細(xì)品其藝，畢竟仿佛已同隔世。水云蒼茫，恰隱去浮生進(jìn)取之心；筆墨雄渾，正抹殺當(dāng)世求新之趣。既成功名已載青史，高標(biāo)畫格，委實(shí)令人肅然產(chǎn)生憑吊之情。黃門多畫圣，是公為探花，--既為黃門探花，又為逸品探花。 吳湖帆 家學(xué)淵源自不待言。心好述古，泥而化之。神游于宋元明清法家境內(nèi)，靜觀本我，竟出新意。書自娟正而瘦挺而恣放終至癲狂；畫則恪守中正，不火不溫。風(fēng)格于幽淡清麗中見其蒼古豐潤(rùn)，筆墨在沉著老道間顯其瀟灑勁爽。人在中庸境地，雖歿于“文革”紅海洋內(nèi)，亦真儒者；藝出凡俗圈外，縱具播青布綠擎天手筆，也屬平平隱逸。 何香凝 心若鑒湖女俠，性似松竹梅花。平生不遠(yuǎn)刀光劍影，筆下偏有泠泉煙霞。真乃世紀(jì)畫壇一特出之例?？v觀其藝，雖始于東洋，終歸于華夏；志存高遠(yuǎn)，質(zhì)樸不奢。寓巾幗靈氣于古拙之手，藏湖海豪情在疏落草花。即令獅虎猛獸載其俠肝義膽，皮毛間仍存天然隱逸之意趣，--此先天稟性耶?后天追求耶?似乎都屬兩可，唯畫居此品此序，自當(dāng)無疑。 秦仲文 法從“四王”起，不疊“白饃”山。墨色蒼黑森秀似有賓虹之影，然基本格局確屬傳統(tǒng)“正途”。筆法沉厚扎實(shí)，造像細(xì)微具體，于雜然豐茂中顯其堂堂正大、雄渾奇兀之勢(shì)。是為恪守“六法”而又不失己之面目者。審度其人其畫，并非全無手法創(chuàng)新，但只就“神髓”二字言之，其距時(shí)代潮流甚遠(yuǎn)，則毋需多言。故爾篩錄以入本品。又細(xì)掂其藝，姑列之此序。 鄭午昌 抱俊逸之才，玩味古人，自出機(jī)杼，以成一家之法。作品筆法細(xì)密流動(dòng)，意氣風(fēng)發(fā)，似黃鶴山樵而分明展其近代隱逸之姿。墨彩鮮明而不失其渾厚豐富之感。布局疏靈；穿插尤佳。風(fēng)致清新娟麗，一似閨閣中小有須眉?xì)庵排?。度此公書畫，筆力章法般般合轍自毋庸言，唯整體氣魄略欠深沉、大氣，當(dāng)屬品中“小家碧玉”，故列之七位。 胡佩衡 逸格未必即古格，求新竟在新潮外。骨相既已不合時(shí)宜，即使刻意敷它新鮮皮肉，乃至植之夷發(fā)洋毛，亦斷難易其精魄。念其人，非漢而漢化頗深；觀其畫，不古然古意自足。筆力雅健雄沉，色墨新穎濃艷，是為天生面目；意韻清麗靈動(dòng)，境界森秀蒼茫，當(dāng)乃不死神魂。有此迥異世人之處，雖其法尚可推敲，其藝未登九五，亦備之茲品。
精 品
精研丹青畫道，依和時(shí)代精神，求新，求變，必欲以己嘔心瀝血之工力，不悖藝術(shù)規(guī)律而呈一獨(dú)立面目于畫史。心志昭昭；畫作潢潢。多有膽有識(shí)，亦不乏縱橫之天資。其藝或自開一路，或廣大師門，皆功德成就，業(yè)績(jī)斐然，近觀無愧于當(dāng)世，遠(yuǎn)度足以示范于后人。可入品者凡24人：
關(guān)山月 朱屺瞻 崔子范 趙少昂 錢松巖 高劍父 高奇峰 劉海粟 蔣兆和 黃 胄 何海霞 張 仃 陳之佛 于非闇 張書旗 張善孖 劉奎齡 賈又福 王雪濤 葉淺予 黃永玉 田世光 孫克綱 傅小石
關(guān)山月 筆墨雄健，大氣凜然，狀物達(dá)意，殊覺精微。且布局能從容審度大勢(shì)，裁剪得體，于沉厚蒼茫中盡顯河山花木奇兀驕麗之態(tài)。是為特出于嶺南畫派而輝耀于華夏藝壇之驕子。唯筆下萬物往往似過于拘于實(shí)景，稍欠情韻綿長(zhǎng)之風(fēng)致，故不入神品，而居此精品之冠。 朱屺瞻 一世工力，成就百代不毀之軀。性本高古清奇，學(xué)亦橫貫中西。立足傳統(tǒng)，扶根正本；自在形式，遺世獨(dú)立。筆法灑脫隨意，有恃穩(wěn)沉雄勁；墨彩光明清艷，不失渾厚老成。純以意趣功夫論，列之神品亦不為過。唯于生活之豐富性有限、章法之變化感尚缺，致使畫面整體感覺趨于單一，故只入精品，且居于山月之下。 崔子范 信筆涂抹，皆成佳趣。精工嚴(yán)嚴(yán)森森，自在拙象之外：童心樸樸吶吶，唯存滯墨之間。凡畫中所寫，近觀似簡(jiǎn)單草率，稍遠(yuǎn)視之，莫不一體渾然、'壘壘然矗立于幀上。綜觀其藝，氣勢(shì)非凡，韻味相對(duì)稍欠。假以時(shí)日，此公之作或可上登神品，今既設(shè)時(shí)限，姑錄于茲。 趙少昂 藝由“折衷中西”始，心自“光大嶺南”歸。是責(zé)任使然，抑或認(rèn)識(shí)使然?--此皆不論。唯醉心于一己奇肆筆墨中。書、畫筆勢(shì)皆灑脫獨(dú)特；彩墨生動(dòng)靈艷。章法新巧，頗有出人意表之趣。不過，畫面視覺效果固屬完整，外技內(nèi)法亦稱精當(dāng)，然似感破筆飛白過多，“平刷”筆觸亦稍近西洋風(fēng)味，因之略略有傷其堂堂品相。綜觀總體成就，當(dāng)在瞻老及山月、子范二公之下而列此精品前茅。 錢松巖 形若老羊綿中露角，神似蒼崖苔下出云。柔內(nèi)含剛，靜可制動(dòng)，一如太乙武當(dāng)拳道，任爾火火爆爆，倒海翻江，我自守我布衫之下，皮囊深處，一脈丹田，而后從從容容顯那不凡身手……寓杵于藤既己難能，銳意創(chuàng)新更屬可貴。竟于萬馬齊喑之七十年代登上自家藝術(shù)生命高峰，實(shí)乃畫壇獨(dú)一無二奇跡。卅年之后總體觀照，曰：氣已十足，韻則欠之；筆情洋洋充沛，文采略嫌淡薄。長(zhǎng)短相抵，可居此品此位。 二 高 伯仲比肩，亦堪稱奇：彩墨描盡粵中山水，華翰扛起嶺南風(fēng)月。畫院“畫睡”為天下先，扶桑取法管后世訾?狀物摹景，重意趣不失“格致”三維通理；矢志求新，棄朽腐有得“造化”一點(diǎn)玄機(jī)。實(shí)寫入微，精則精矣。凡以形勝，多為形累；丹青妙理，焉可不察?由是言之：兄弟雙雙，在海粟上，在松巖下。 劉海粟 志存高遠(yuǎn)，學(xué)及中西，精誠(chéng)所至，彩墨揮灑一如血肉之軀涌騰搏動(dòng)。畫作氣勢(shì)宏大，整體墨韻酣暢淋漓；重彩之作能以復(fù)色表達(dá)天宇蒼茫涵渾之概。章法生動(dòng)自然，筆意亦有獨(dú)到之處。然不足之處亦顯而易見：其一，畫面細(xì)節(jié)不甚耐看，致有“大而不當(dāng)”之感：其二，西式筆法常于無意間顯露，即使未流于浮滑，也確無力透紙背之強(qiáng)度。只此二者，已損及此老蓋世畫名。故爾僅錄之本品，且名次尚在松巖、二高之下。 蔣兆和 徐門畫人，筆下自帶五分寫實(shí)功夫。公于斯道，更進(jìn)一籌，似必欲與西方諸圣爭(zhēng)雄歟?玄黑幻化千層灰調(diào)，丹殊暈開萬級(jí)色階；斫出塊面，勒定細(xì)形，凸凸然活現(xiàn)蕓蕓眾生!操“寫真”、“傳神”達(dá)極致，振“風(fēng)俗”、“人物”于式微，果令中外藝壇作拭目觀。技已至此，復(fù)庸非議；納之藝途，尚可商榷。中華畫界，備此一格，毋稱珍奇，亦屬幸善。列諸畫史，細(xì)細(xì)品度，曰：只可一二，不可再三。 黃 胄 熟知自然形態(tài)，摯愛人間生活，身乃苦心孤詣，畫當(dāng)累萬聚千。作品因全然取之于現(xiàn)實(shí)而遠(yuǎn)離畫譜，一時(shí)確有發(fā)聾振聵、令人耳目一新之感。筆墨奔放流利，造型生動(dòng)活躍，無論人獸，出手成形，實(shí)為此公絕大優(yōu)長(zhǎng)。然短則短在“深沉”二字上。表現(xiàn)有二：一是意蘊(yùn)略欠深度，致使畫作多類“紀(jì)錄式”；二是筆墨手法尚存“浮氣”遂令本當(dāng)更為完美之畫面稍稍流于淡薄油滑。綜而論之：同近“速寫”，小勝淺予，頗遜子莊。 何海霞 大風(fēng)堂上，余風(fēng)所及，骨中自己生成一股豪氣。其師中年之勾勒、晚年之墨彩，在其畫作中皆有明顯蹤跡可尋。更于構(gòu)圖章法略施變化，意境內(nèi)涵稍加開拓，由是足顯其堂然正大、深邃精湛之概。為張門弟子中成就突出者。然亦正因囿于師門，在最高層次意義上已缺獨(dú)創(chuàng)而涉摹仿，加之事實(shí)上乃師之藝其亦未及，故合當(dāng)居此品位。 張 仃 果是特定時(shí)代造就獨(dú)特形式耶?中國(guó)山水畫苑，居然備此焦墨干擦一格。“權(quán)宜”打通心路，寂寞孕育性靈，拾古人偶為之法，展自家特異之姿。作品筆力雄健挺撥，墨色蓊郁豐厚；構(gòu)圖實(shí)而松靈，畫境靜且生動(dòng)。可謂造化之理與心田之源兼而有得。審其法，中規(guī)中矩已臻成熟，足以垂昭后世初學(xué)；觀其跡，缺色少水卻遠(yuǎn)枯燥，真堪比肩當(dāng)代大師。既擁此優(yōu)勝，雖其藝并非“正格”，亦位列此精品中上。 陳之佛 勾寫百鳥鮮活動(dòng)態(tài)，填染千花妍麗姿色。自然之美，詩(shī)情之美，圖案之美，一總經(jīng)慧心巧手布之幀上；傳統(tǒng)之法，旁取之法，獨(dú)創(chuàng)之法，統(tǒng)統(tǒng)由濃墨艷彩顯之筆下。上溯宋元，下及明清，尺幅間點(diǎn)滴皆有來由：表呈神趣，里透生機(jī)，畫境內(nèi)何處不出新意?工筆繪畫所能及者，至此似已盡善盡美。以此，本錄之內(nèi)，同科相此，冠壓群芳。 于非闇 公抱高逸之才，苦操丹青技藝，希求入世，終至精純畫境。畫如其人，質(zhì)樸，沉著，端方，堅(jiān)毅，神凝而清，形古且艷。筆力崢嶸堅(jiān)挺有得于“瘦金”，彩墨富麗典雅無異于“院體”。本等功夫，深厚扎實(shí)。唯于“傳統(tǒng)”所負(fù)似已過重，雖本意矢志求新，然所獲幾乎僅免于舊。故此，在工筆領(lǐng)域，可高于人，須遜于“佛”。 賈又福 公意何決，撒手傳統(tǒng)?亂筆架起萬仞之山，大斗傾出千甕之墨。黑風(fēng)呼嘯，八百太行難覓一二人家；怪云翻飛，十億神州曷藏半只狐兔!異光惹眼，驚電逼人。繽紛世界已然是冷淡乾坤，天地?zé)o色無臭；鴻蒙太空依舊為流行造化，暖氣微拂微吹。確乃當(dāng)代山水革新派中令人矚目者。風(fēng)格應(yīng)屆成熟，故爾年事不高亦收之本錄，姑予茲品茲位；藝道倘有改易，好在來日方長(zhǎng)可容其馳騁，以待再審再評(píng)。 孫克綱 淋漓彩墨化作團(tuán)團(tuán)氤氳之氣。蒼綠老赭中，椽椽巨木，槎槎枒枒，排作密密炮陣槍林。山不求嵯峨，但取其勢(shì)其質(zhì)：水豈須洶涌，只要有形有聲。構(gòu)圖常為林林總總，意境多是亦幻亦真。是為當(dāng)代山水新派中不遠(yuǎn)離傳統(tǒng)且已卓然有成者。度其藝亦已趨成熟，因以選作代表，擷錄于茲。 傅小石 大師之子，囿于家學(xué)，多反難出人頭地，至有畫虎不成，終生只出拙劣仿品者。君則不然。生具剔脫之靈性，直承抱翁筆勢(shì)、墨韻、意境之菁華，稍加變通，以為己用，如古之昭道于思訓(xùn)，小米于大米。因起點(diǎn)甚高，故此徑入精品。然終因護(hù)身手段乃是家傳之法而非本身首創(chuàng)，世人多少似曾相識(shí)，故爾即使畫作品相或許已優(yōu)于同品他人，在此亦只列之其尾。
妙 品
細(xì)研丹青之道，應(yīng)手得心，窺乎其奧妙。筆墨或峭拔雄放，或?yàn)t灑俊逸，或蔚然深秀，或簡(jiǎn)淡慎約，莫不外鐘造化之韻，內(nèi)發(fā)懇摯之情。為個(gè)體則具神采，有獨(dú)創(chuàng)，皆臻陶然泳乎之境；麇集之則搖姹紫，妍嫣紅，共呈明輝爛漫之葩苑。其足可登堂入室，安享清供，嚼之有味，把玩不俗，豈又在浮筆泛墨之屬也矣哉!因之亦屬一時(shí)代之佼佼畫品。入品者凡63人：
周思聰 吳鏡汀 陸儼少 趙望云 郭味蕖 謝稚柳 來楚生 賀天健 王康樂 王個(gè)移 陳半丁 林散之 梁樹年 楊善深 肖龍士 顧坤伯 張其翼 潘絮茲 劉文西 黎雄才 晏濟(jì)元 馮建吳 陳師曾 方濟(jì)眾 劉國(guó)松 陳樹人 高希舜 馮超然 汪亞塵 趙子云 諸樂三 汪慎生 黃葉村 范 曾 林曦明 劉旦宅 劉繼卣 關(guān) 良 李 琦 董壽平 秦嶺云 李文信 張聿光 白雪石 呂鳳于 江寒汀 黃幻吾 王森然 宋文治 魏紫熙 陶博吾 黃獨(dú)峰 于希寧 方增先 胡絮青 郁 風(fēng) 康師堯 徐燕蓀 余雪曼 陳佩秋 張廣 戴敦邦 王叔暉
周思聰 先生扎實(shí)之寫實(shí)功夫，原為巾幗中所罕有。然以其聰慧空靈豐沛之性情，似不滿于此，遂改弦易轍，竟以一全非之面目示之于人。今是而昨非耶?抑或昨是而今非耶?--其實(shí)皆不能斷言，亦不必?cái)嘌砸?。若西之畢氏，終其一生，面目何多!今如以先生既成之業(yè)論品位，意象虛幻靈動(dòng)之作及矯飾變形之作比較而言似均在其次；乃仍取其踏踏實(shí)實(shí)、瀝血嘔心之作，曰：“上層”固可奪魁，意趣與筆墨整體效果實(shí)不及乃師兆和，故難入精品，而尚足以領(lǐng)此妙品之冠。 吳鏡汀 師古人、師造化、出新意三者皆備。造型生動(dòng)自然。筆法挺勁流暢，墨彩靈潤(rùn)有致。章法重層次，多變化；整體意境營(yíng)造，堪稱美妙，是為老派畫家中能自覺順乎時(shí)代需求并取得可喜成就者。然則雖諸方均有優(yōu)長(zhǎng)，卻又均未至出神入化、令人叫絕之境，甚至嚴(yán)以“精到”二字衡量，似都略有差距，故只入此妙品前列。 陸儼少 章法奇崛，聲勢(shì)奪人，確然挺硬之筆墨徑直寫出一派風(fēng)起云涌之景。對(duì)“動(dòng)感”二字似良多感悟。所創(chuàng)粗筆勾云之法樹己獨(dú)一無二之標(biāo)識(shí)。因之為當(dāng)代山水畫壇風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特者。然細(xì)品其畫，意、韻明顯皆偏外露而不夠深邃，且縱筆寫物，時(shí)而亦似微欠畫家理應(yīng)具備之三維空間感覺。故爾，盡管其畫作頗顯大氣，此亦只宜居于鏡汀之下。 郭味蕖 韻若江南綠云，氣似五月熏風(fēng)，濃墨淡彩構(gòu)成-清新高雅、趣味頗為純正之花鳥世界。度個(gè)中情，可想其畫態(tài)從容不迫；觀紙上跡，自感之技法詳略得當(dāng)。果是應(yīng)享人間清供之佳晶也。雖置諸時(shí)代精品尚感力度不足，然領(lǐng)本品花鳥之魁，則委實(shí)有余。 王康樂 虹廬弟子，腹中已帶三分不羈膽意。無論尺幅巨幀，皆雄強(qiáng)橫放，亂中求理，點(diǎn)厾揮掃間，略見賓虹大師遺風(fēng)。旁及大風(fēng)堂運(yùn)彩之法，組構(gòu)為一己新穎面目。所取不凡，格調(diào)自然不俗。唯于細(xì)細(xì)玩味之下，方可察覺其猶若蠶未盡眠、鱗未透網(wǎng)，故只可占此妙品之先，而未可更進(jìn)一層也。 梁樹年 形神一如白云松樵、綠水老漁，任它山外轟轟烈烈，我自居我清淡恬靜之境。意蘊(yùn)超逸，然則面目合眾。是為恪守國(guó)畫清雅正途而尚可稱道其成績(jī)者。以故，盡管其品妙則妙矣，且具體筆墨手法亦不乏出新之處，但因其基本構(gòu)架未出舊套，所以在本錄中至多亦只可居于茲。 劉文西 質(zhì)樸形象，質(zhì)樸形式，不僅無華，且近無文。求雅未必免俗，“玩”土反得其妙?？芍^國(guó)內(nèi)藝壇首刮“西北風(fēng)”者之一。筆，干渴似枯藤；色，焦?jié)琰S土。直乃畫界“反雅逸主義”也哉!然平心而論，其厚重已類笨，寫實(shí)將近板，無論如何亦不可為藝術(shù)之理想境界。居此品位，當(dāng)屬客觀。 晏濟(jì)元 畫壇宿耄，運(yùn)筆用墨自是生澀老辣。醉心傳統(tǒng)而不迷古，承接舊法且有創(chuàng)新，真真難得；以工學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之身懷文藝放逸之才，更屬妙哉。畫風(fēng)清俊灑脫，意境含蓄高遠(yuǎn)，稍近黑發(fā)游伴，中年大干。是資質(zhì)、經(jīng)歷遜于大干否?終未與之比肩騰飛，名幾限于巴蜀。度其藝，當(dāng)在雄才之下，建吳之上。 劉國(guó)松 意境超邁，氣派恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、豐富，色墨雄渾、響亮，狀物達(dá)意，頗顯精微。整體力度猶如一曲曲交響或協(xié)奏樂章。為同類近于工藝制作之新法國(guó)畫中一大手筆。然正因其基本手法似已稍稍超過一定閾限--任與張大千或賈又福畫作對(duì)照，其同異皆立現(xiàn)--從而不能不曰已累及高層意義上之格調(diào)，故爾即使其余優(yōu)點(diǎn)再多，亦只當(dāng)限居此品此位。 范 曾 科班畫家，造型準(zhǔn)確似屬理所當(dāng)然。有此功底，加以激情奔放之個(gè)性，瀟灑俊逸之才具，述而好古之志趣，不為世人所好，豈非咄咄怪事。畫境明麗曉暢，彩墨清雅大方，構(gòu)圖疏朗簡(jiǎn)潔，所托端嚴(yán)高尚，均是作品不爭(zhēng)而自逞之長(zhǎng)。然其短亦應(yīng)在明眼之內(nèi)一一無論意韻或筆墨，皆少欠沉厚精深之感；且相當(dāng)畫作，尚并未遠(yuǎn)離文學(xué)插圖之味。長(zhǎng)短相權(quán)，合當(dāng)居于本品中平之位。 林曦明 是乃長(zhǎng)于剪紙之故歟?畫中筆墨色彩，亦至每呈塊面之形。所幸畫作不刻不板，反酣暢流動(dòng)，處處有見“寫”筆。手法變而未離其宗，意韻新且不失自我。圖形簡(jiǎn)略，畫境輕飏：其質(zhì)皎皎，其神澹澹。是有裝飾風(fēng)而無造作味、可遠(yuǎn)觀亦可近玩之清妙之晶。越位上拔固屬不能，忽略下漏亦更不應(yīng)，屏息掂之，似當(dāng)居此。 戴敦邦 體察人物形神動(dòng)態(tài)，良多感悟；品味作家旨意風(fēng)格，每有心得。所作古典文學(xué)人物肖像生動(dòng)傳神，理趣合度，手法新而古味足，顰笑動(dòng)靜之間，頗見筆墨技巧。實(shí)為一時(shí)代雅俗共賞之有成之士。正因如此，盡管其所操之道排列“小科”，在此亦當(dāng)安享此妙品之位。
能 品
畫法齊備，技巧嫻熟。能對(duì)一脈相承之古今畫道作獨(dú)立把握，亦或可為己所用地融匯中西法理，力求呈一干練有為之貌于世人。入品之人，除部分工于成法者外，其相當(dāng)一批是為頗具創(chuàng)新意識(shí)之能人志士。而單就其具體手法言之，不少人其水準(zhǔn)亦未必在精、妙二品之下，所以次之者，實(shí)略欠內(nèi)涵而稍盛外力也。然則以其作品總體成就而言，又實(shí)當(dāng)在畫壇一般通曉法度者之上。故曰能。入品者計(jì)81人：
于志學(xué) 徐 希 楊之光 張大壯 王子武 吳山明 程十發(fā) 唐 云 陳秋草 周昌谷 蔡鶴汀 蔡鶴洲 方人定 賴少其 劉勃舒 陶一清 周韶華 陳大羽 吳蔸之 陳少梅 劉力上 俞致貞 應(yīng)野平 亞 明 錢瘦鐵 王乃壯 劉凌滄 肖淑芳 婁師白 孫其峰 楊力舟 王迎春 楊建侯 黃養(yǎng)輝 謝海燕 商笙伯 吳青霞 王漁父 馬振聲 方召麟 李凌云 張炎夫 吳云峰 周公理 俞劍華 王伯敏 邵洛羊 王學(xué)仲 李 斛 童中燾 孫 瑛 尹瘦石 錢君陶 袁曉岑 宗其香 陳維信 張 朋 王頌余 潘 韻 王為政 熊松泉 胡若思 黃若舟 李士延 盧光照 吳光宇 王雪崖 賀友直 宋吟可 田辛甫 蘇葆楨 趙夢(mèng)朱 劉止庸 沈邁士 羅 銘 王盛烈 陳白一 趙宏本 顧生岳 姚有多 任率英
于志學(xué) 心膽不凡，翰墨壇上，斷然創(chuàng)此“冰雪山水”。水墨晶瑩剔透，畫境寒峻凜冽。以意象化之寫實(shí)手法與散文詩(shī)般之清美意境，活脫再現(xiàn)北國(guó)風(fēng)物。綜觀作品，且有鑒其設(shè)技立法之能，因列為本品第一。 徐 希 君性必屬通脫，不然，何以竟翻出如此繁多新樣?凡彩墨可呈象于宣紙之法，君多嘗試；凡試，皆有所能。誠(chéng)為當(dāng)代畫壇通權(quán)善變、喜破好立者矣!然而雖舉世將“徐家樣”與“抱石皴”并舉，二者又豈可同日而語哉?今固曰：徐君能。確乎能。然亦僅只是能。 楊之光 意筆人物，熟知結(jié)構(gòu)，注重神情，長(zhǎng)于捕捉生活瞬間，君其何能!作品有筆有墨，有情有趣，即使在“樣板戲人物”風(fēng)靡華夏之“紅光亮”年代，亦獨(dú)出一支靈動(dòng)鮮活之《礦山新兵》。審度其畫，更上臺(tái)階固嫌其精深程度略欠，然當(dāng)此能品優(yōu)勝，則綽綽有余。 程十發(fā) 公有雄放不羈之才，且有大刀闊斧創(chuàng)新之志。早年所作人物畫，形象感覺獨(dú)特，形式強(qiáng)烈夸張，構(gòu)圖往往險(xiǎn)怪；舞筆弄墨，頗顯豪氣。然其病亦甚顯：一則內(nèi)蘊(yùn)不足，劍拔弩張；二則于造型過程中，過于偏重筆氣而不時(shí)忽略實(shí)形，致使畫中偶爾竟出現(xiàn)“空框”。其后之作，畫之病似稍愈，然其雄豪奇特之感亦隨之消減。因而無法登上更高品位。雖則如此，曰能，實(shí)足以稱之。 楊力舟 王迎春 “作品”與“畫兒”果有區(qū)別否?當(dāng)代中國(guó)，何以不斷產(chǎn)生一批批“上展畫家”?其“作品”也，工細(xì)，完整，新異，題材主題、內(nèi)容形式一應(yīng)俱全，可參展，可獲獎(jiǎng)，精能者其制作幾至無可挑剔；然換言之，其為“畫兒”，則易涉拘謹(jǐn)、繁瑣、造作，乃至每每屈己之意以投人之所好，種種潛在弊病，均不待細(xì)言。而此非正乃“沙龍畫家”之基本特點(diǎn)而為真正純粹之藝術(shù)家所忌之者乎?--此姑將楊、王二家作為此類畫家代表入品予評(píng)，籍此以明本錄范圍及標(biāo)準(zhǔn)。 袁曉岑 畫風(fēng)質(zhì)樸、規(guī)范，造型穩(wěn)沉實(shí)在且不失生氣，儼然確有師者之表。亦為畫壇常見之一類：無所謂缺點(diǎn)毛病，亦不見其高妙才情。把玩其藝，尚可稱能。 賀友直 特定時(shí)代，特定國(guó)度，造就一批特殊畫家。其為畫，不于墨韻色彩上用功，甚至連筆法本身變化亦十分有限，偏偏以至為平實(shí)之白描手法，致力于人物造型、生活場(chǎng)景及總體構(gòu)圖，從而使其連環(huán)畫“小科”成就蔚為大觀……賀公是為其代表人物之一，茲特入品予評(píng)。 蘇葆楨 巴蜀之地盛傳“蘇葡萄”名重海內(nèi)。是與否，存而不論。其畫中阿物也，果是顆顆瑩潤(rùn)，串串珠璣，單以技術(shù)手法論之，曰鬼斧神工亦不為過。然觀其“碩果累累”久之，則難免心生不然。與青藤、白石諸賢筆下此物相較，二者相去又何可以里計(jì)哉!是不能不曰文化功底之緊要也。雖然，畢竟懷此絕技，即使為一巧奪天工之“翰墨珠寶匠”登品入錄，又何愧之有！
99歲暮畢于江南蛻心堂
第二部
西方畫品錄
前言（略） A 至上極品
描摹自然物，如造物主本身一般懷鬼斧神工；分解客觀現(xiàn)象，具穿透時(shí)空、直視宇宙本體的銳眼。抒情可致百代之下有情人動(dòng)心動(dòng)容，乃至靈魂震顫。展示社會(huì)人生，體現(xiàn)生命本質(zhì)，足可為煌煌史詩(shī)、沖天浩歌。創(chuàng)形式、探藝途，見人所不能見，發(fā)人所不敢想，每瀕絕地竟均化險(xiǎn)為夷，終為后世開永行之路、設(shè)不盡之藏…… 各國(guó)入本品者共19人： 意大利：1、達(dá)·芬奇 2、米開朗基羅 3、拉斐爾 西班牙：1、委拉斯凱支 2、戈雅 3、畢加索 荷蘭：1、倫勃郎 2、凡高 佛蘭德斯：魯本斯 法國(guó)：1、安格爾 2、柯羅 3、德拉克羅瓦 4、莫奈 5、塞尚 6、高更 7、馬蒂斯 俄羅斯：1、列賓 2、蘇里柯夫 挪威：蒙克
達(dá)·芬奇 達(dá)翁乃屬人間智者，甚至已是西方傳統(tǒng)文明之象征。不過，翁雖以“通才”之美譽(yù)冠蓋寰宇，終歸本是一代天才畫師。其悉透視，究幾何，知解剖，研光學(xué)，奠定歐美數(shù)百年“科學(xué)主義”寫實(shí)基礎(chǔ)；潢潢畫作《蒙娜麗莎》與《最后之晚餐》，已為百代具象藝術(shù)楷模。后世非難其藝者雖亦時(shí)有，其藝本身也未必不可超越，然而只要西方文明不被異化，此翁之地位已斷然無法動(dòng)搖；此翁之大名，也必將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)。
米開朗基羅 天地新辟，渾沌初開，川岳俯首避讓，人間閃出大力神！米翁其人，因長(zhǎng)年累月創(chuàng)作艱辛而形體佝僂，然而其心堅(jiān)如鐵，精神偉岸，以頂天立地之志，終留頂天立地之作。雕刻之外，畫作累累。其壁畫卓越雄偉，氣勢(shì)尤為驚人。《最后之審判》立摩天巨鑒，足令塵世一切肖小妄邪為之戰(zhàn)栗；《創(chuàng)世紀(jì)》大音稀聲，使四海五洲能人志士，千秋后心底仍涌起激越洪濤！此絕世大作自有恢宏風(fēng)格與之相副，細(xì)微末節(jié)或可推敲，然其內(nèi)在神韻，后世終難企及。 拉斐爾 君風(fēng)流儒雅，神似東方周郎。曠世俊才似之，曇花壽數(shù)亦似。但即如流星穿空，終劃出璀粲奪目光華！其畫作優(yōu)雅，細(xì)致，完美，堪稱希臘文明以來之正傳；畫中人溫婉靜穆、典雅高貴，雖圣母圣嬰、神人仙女，亦自帶可親可愛人間氣息。斯風(fēng)一起，舉世效之，致使三百年內(nèi)歐美畫界士子才女，追隨之志略無衰竭。十九世紀(jì)后訾聲漸起。然而末流甜俗何礙宗師風(fēng)雅，亦如華夏屈宋、摩詰，才華蓋世，斯文流風(fēng)遍及海內(nèi)，后世滿口“之乎者也”之人與自詡“逸筆草草”之人雖眾，終究不當(dāng)累及祖師本身藝術(shù)品位。 委拉斯凱支 莫非天道亦鐘情于西班牙這塊土地？數(shù)百年間，畫壇屢屢迭出怪才奇杰。委師雖存于十七世紀(jì)，卻于寫實(shí)主義繪畫上已登至世界畫壇巔峰。其雄渾樸實(shí)之筆觸，磊磊落落且又洋洋灑灑，幻化作堅(jiān)實(shí)具體的自然物象；畫境光明肅穆，意切情真，堪稱令西班牙現(xiàn)實(shí)、歷史、神話一歸永恒。尤以精湛深刻之肖像名作《教皇英諾森十世》為畫種立無法逾越之標(biāo)桿，遂令本國(guó)后世畫家改弦易轍，再不于此道上與之競(jìng)短長(zhǎng)。偉哉委師，大家風(fēng)范，光耀千古！ 戈雅 真乃“江山代有畫圣出，各領(lǐng)風(fēng)騷二百年！”戈雅大師終于久已歸于沉寂的西班牙畫壇橫空出世，異峰突起。其人其作激情奔放、憎愛分明，攬本土歷史、現(xiàn)實(shí)、風(fēng)俗、人物于一體，大刀闊斧予以表現(xiàn)，勢(shì)如飛天隕石、融巖火山，其驚心動(dòng)魄之偉力，亦只邦國(guó)中“斗?！币皇驴膳c之仿佛?；蛟S天性豪爽，不喜每每溺于區(qū)區(qū)細(xì)節(jié)精雕慢刻，因之作中常有凌地欺天狂放筆致。心志雄強(qiáng)者奇行自結(jié)異果：由人生之“絕袍”至藝術(shù)之“背道”，大師終開歐洲近代繪事先河。 畢加索 天道運(yùn)行也有超常之際？——人間丹青史上，威名大至稍通文墨則無不聞風(fēng)震顫者，除畢氏外恐更難覓一人！其早慧、早悟、晚逝與少拘無束、多產(chǎn)善變之性奇異結(jié)合，長(zhǎng)年累月刻意探求與通天靈感相互促進(jìn)，大半個(gè)世紀(jì)中，駭世驚俗之作如長(zhǎng)空驚雷不斷，終至在西方畫壇樹起一座無與倫比之豐碑。究其功績(jī)，各創(chuàng)作階段任何具體杰作均已在其次；成功地重建藝術(shù)形式法則和幾乎是強(qiáng)迫世界接受其嶄新觀念，且使之將此觀念推至一切可能推至的領(lǐng)域，這，才是其蓋世奇功實(shí)質(zhì)?；?qū)⑵浔戎異垡蛩固梗艘嘤凶R(shí)之見。 倫勃郎 一束輝煌神奇之光，于沉重的黑暗中凸現(xiàn)出一位飽經(jīng)滄桑的永恒老者，此便是倫勃郎的藝術(shù)。人生起落導(dǎo)致畫作不朽，舊說有理終近陳詞；真正值得玩味的，仍是其藝本身。造型簡(jiǎn)樸概括，感覺深沉扎實(shí)，色彩“土”卻燦爛，整個(gè)風(fēng)格雄渾有力而又壯麗無比。海國(guó)風(fēng)情籍以物化永存，歐陸畫道在此發(fā)揚(yáng)光大！以“絢爛至極復(fù)歸平淡”論此老畫藝堪稱得當(dāng)。藝高若此，舉世傳仿自在常理之中。然而畢竟其時(shí)已過，其境已遷，斯人已逝，先師之藝，合當(dāng)遺世獨(dú)立。 凡高 四海為君長(zhǎng)哭百年，君身世大作撼人心魄之深，竟至于此！堪嘆天道果不可測(cè)——百千藝圣癡迷瘋狂，終歸尚能回復(fù)常態(tài)，何獨(dú)凡君，一去不返？噫，或許唯其如此，方能真正掙脫枷鎖，高揚(yáng)個(gè)性，袒腹捧心，一路呼嘯撲向太陽！因作品整個(gè)就是人性掙扎、靈魂直白和生命吶喊，純裸精赤，全無半點(diǎn)世俗的掩飾，所以絕不可以慣常方式予以繩測(cè)，只當(dāng)亦以熾心熱腸兩相感應(yīng)?？晒终撸捍司m癲癲放放，了無拘束，卻絕不信手涂鴉，運(yùn)筆點(diǎn)彩全踏宇宙節(jié)律，僅此一點(diǎn)，也足見其得道之深！
魯本斯 達(dá)官貴人之作亦未必盡然從容不迫、雍容大雅如馮延巳、晏同叔長(zhǎng)短句。魯長(zhǎng)官挾文藝復(fù)興余緒，乘巴羅克驟起狂飚，以滿腹躊躕之志，幻化作大批熱切奔放、倒海翻江畫圖。作品題材至寬，主題舒卷自如，造型精嚴(yán)雄強(qiáng)，尤以色彩的表現(xiàn)力取勝。其承上啟下，是為提香至德拉克羅瓦及莫奈諸家這一色彩世系中強(qiáng)有力的一環(huán)。而本身雖不知“羅曼蒂克”一說為何物，亦于客觀上為其奠下了基石。因有此功績(jī)，故不能不列之本品。 安格爾 敢于在新潮迭起之際固守古法者，亦必屬有異乎尋常之力的偉岸超人。安格爾大師對(duì)希臘、羅馬、意大利一系、尤其是拉斐爾傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘，并大有悵怨自家生不逢時(shí)之概。然而守舊也并非總與缺乏創(chuàng)造精神相等。安大師便以自家孜孜不倦、近乎瘋狂的勞作，苦斗一生一世，終于將古典主義藝術(shù)推至一個(gè)嶄新的高峰。在繪畫中體現(xiàn)完美的雕刻效果、使對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)之概括再現(xiàn)達(dá)于極致，且忠實(shí)地傳承百世一系的古典文化精魄神髓，當(dāng)是大師對(duì)人類的主要貢獻(xiàn)。故理應(yīng)據(jù)此極品之位。 柯羅 讀先師之畫，品先師畫中之味，胸中不能不泛起一縷縷綿綿不盡之情。和煦的陽光溫存地照亮大地，淡淡光斑閃耀在樹枝間和草地上；小河彎彎，薄霧朦朦，平陸山阿，芳洲素島，時(shí)而點(diǎn)綴上一二村婦或林妖……這便是法蘭西——文藝女神用青春乳汁哺育和以豐滿羽翼全力呵護(hù)的國(guó)度！在這兒，畫中技法分明已屬多余，有的只是彌漫蕩漾在畫幅間通體瑩潔而又若隱若逝的華光氤氳，一種令異國(guó)他鄉(xiāng)、千秋游子思之不盡的家園輕愁；它足以使人牽腸掛肚、感極而泣！ 然而先師又是謙和的，正如先師筆下的暴風(fēng)雨也顯得那么含蓄。 德拉克羅瓦 大郎性喜斗狠，人稱雄獅。是獅，自不當(dāng)與貓鼠斗。所以咬定大虎安格爾毫不松口。此形形色色的爭(zhēng)斗，是負(fù)氣，也為理想與主義。爭(zhēng)斗的結(jié)果，便是法國(guó)乃至世界藝壇上，平添了兩大并峙高岳。 大郎之藝全與安虎背道馳之。重色，就抹它個(gè)天濃地艷，如火如荼；浪漫，亦玩它個(gè)黑地昏天，顛今倒古。對(duì)異域風(fēng)情的追求，展示出其深心仍藏柔情蜜意；執(zhí)著于真理與正義，則哪管它滿世刀風(fēng)劍雨！赤子心聲終于上達(dá)天聽；其長(zhǎng)嘯狂歌，足令百代千秋熱血男兒忠憤填膺，須發(fā)倒指。責(zé)罵其不啻是“對(duì)繪畫的屠殺”的叫囂久已銷聲匿跡，盧浮圣殿中，“自由”依然引導(dǎo)著人民，大抵直到永遠(yuǎn)。 莫奈 廟堂諸公，畫壇巧匠，世間俗子，其奈我何！——莫公其人，感覺至敏而胸懷異志，藝初成則離經(jīng)叛道，背天負(fù)日，我行我素，屢敗屢戰(zhàn)于人世，七彩光下修成不壞金身，終至成為畫史上絕后空前的色光大師。其畫作不似人為，若有神助，揮抹點(diǎn)厾間，異彩紛呈，陽光普照，朦朧萬物欣欣向榮，使人心目俱眩而了無形影，直幻化作玄音天籟！技藝高妙至此，世人盡皆皈依。自家正果既成于遲暮，“印象”奇勛必延至永垂！ 塞尚 毛驢尾巴，慢搖慢掃，經(jīng)年累月，終磨出堅(jiān)實(shí)永恒的形體。名利場(chǎng)外，窮鄉(xiāng)僻壤，默默無聞，又弄成一位開山斷代的畫師。任他花花世界里紅袖裊娜，金線描抹，我只玩我洋蔥土豆，瓦罐瓷盤，細(xì)品其超然物外之“形體構(gòu)成”。幾何及物未必起始于此，立體概括則終究濫觴自茲。人間偏偏有此趣事：19世紀(jì)外省鄉(xiāng)村老爹，竟是20世紀(jì)萬國(guó)“繪畫之父”！
高更 錦繡叢中有此一人，牛奶面包食之無味，為尋胸中夢(mèng)想，乃遠(yuǎn)涉重洋，萬里投荒，幾至披發(fā)紋身廝混于叢莽野寨，最終竟病歿孤島。有此獨(dú)立特行之士，從藝不臻至高極境，豈非咄咄怪事！高士之作，全樸純野，梵凈神明，毫無人文污染，幅幅畫作，盡皆生命本體歡歌，及性靈與造物竊竊私語。原始裝飾畫風(fēng)一反沙龍藝術(shù)世代積習(xí)，“神秘”、“象征”手法，正可詮釋永恒宇宙來來去去。超凡正身反襯出一切追隨摹仿者的“東施效顰”；太上品位，舍我其誰！ 馬蒂斯 文質(zhì)彬彬老爺，竟被呼作“野獸”，顛黑倒白，何至乃爾！ 馬爺窮究宇宙乾坤美之奧秘，叵耐其煩，遂刪繁就簡(jiǎn)，剔出朗朗三秋之樹；結(jié)果居然領(lǐng)異標(biāo)新，綻開灼灼二月春花。然后于花樹下置一安樂椅，斜欹其上，或描或抹，亦剪亦刻，作出幾多絕美畫圖！其刀筆下麗人芳草，鮮果新葩，及至塵世種種瑣物，莫不濾形存質(zhì)，質(zhì)隱見神，甚而神散為影，飄飄浮浮依和本心節(jié)奏旋律，于粉碎虛空間慢搖輕飏……據(jù)此高標(biāo)畫格，無怪竟于畢氏炎光之外辟一幽徑，溫和清涼，永留后人。 列賓 北國(guó)威名嘹若天神，西方史家公然輕慢，也屬異哉。平心而論，列公大作雖不致若本土所稱已壓倒西方古往今來一切畫圣，也真堪稱登峰造極、雄視萬古。其所循“批判現(xiàn)實(shí)主義”平實(shí)之路，全無花樣，亦少艷色，但畢竟獨(dú)具慧眼，洞悉社會(huì)，穿透人生，把玩國(guó)民心理，掌握時(shí)代精神，尤因兼具通天徹地寫實(shí)手段，故爾鐵腕之下，終現(xiàn)入骨三分、形神畢顯、庸庸俗子斷難望其項(xiàng)背之俄羅斯系列眾生群像。巨匠偉制盡存，試觀“纖夫”、“雷帝”、“酋長(zhǎng)”，當(dāng)信斯言不謬。 蘇里柯夫 蘇師與列公同究人物，而獨(dú)回眸反觀歷史，苦心孤詣，瀝血嘔膽，以筆作纛而斥咤風(fēng)云，身后終留幅幅駭世驚俗鴻篇巨制。其畫中人物靈動(dòng)鮮活，冷峻深沉，觀之若同置于霜晨雪暮，覺其體溫，聞其呼吸。畫面構(gòu)圖廣闊宏偉，井然有序；畫境悲涼凄愴，色彩迷朦清艷，整個(gè)確乎具有驚天地、泣鬼神的偉力。通觀各國(guó)歷史畫家之作，以綜合實(shí)力論，似難有出乎其上者，因之備列本品。 蒙克 高緯之地時(shí)有神奇極光撩擾，世紀(jì)末葉亦依稀似見新世紀(jì)迷茫曙光，童年留下的陰郁揮之不去，周遭且有眾多“新說”推波助瀾，于是便有了先生奇異的畫。先生之畫，源自極度壓抑和扭曲，固如融巖地火需覓出路終至沖天一嘯；又何嘗非是氣沉腸底、百轉(zhuǎn)千回，竟化為表里澄徹的生命歡歌？其余或哀傷，凄婉，落寞，彷徨，乃至描寫恐懼和欲望，莫不懇情切切，充滿臆想，配以極其流動(dòng)夸張且又與之吻合的獨(dú)特形式，因而具有高度的象征和表現(xiàn)力。正因作品有此奇異魅力，稱先生為表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)的“精神領(lǐng)袖”或“燈塔”都不為過；甚至可說：后世注重精神表現(xiàn)的畫家雖眾，但在此領(lǐng)域，先生至今依然至高無上。
B 上上神品
靈感充沛，激情飛揚(yáng)。愛琴海碎浪微波所漾習(xí)習(xí)清風(fēng)，千載下仍撫拂歐美平陸；意大利三百年寫實(shí)傳統(tǒng)，幾經(jīng)曲折，竟掀起摧枯拉朽一世狂飚。其品無論具體表現(xiàn)手法如何，也無論所循理念和所發(fā)宣言怎樣，均已各各達(dá)到訪微探幽、出神入化的境地，雖是撼天動(dòng)地之力稍遜于A品，也應(yīng)全無愧色地摘取繆斯手中高舉的月桂花環(huán)。 各國(guó)入本品者共28人： 意大利：1、提香 2、莫迪利阿尼 德國(guó)：1、丟勒 2、門采爾 3、柯勒惠支 西班牙：1、格列柯 2、米羅 3、達(dá)利 荷蘭：1、維米爾 2、蒙德里安 法國(guó)：1、達(dá)維特 2、籍里柯 3、米勒 4、庫(kù)爾貝 5、畢沙羅 6、德加 7、雷諾阿 8、亨利·盧梭 9、波納爾 10、勃拉克 英國(guó)；1、透納 2、康斯太勃爾 俄國(guó)：1、弗魯貝爾 2、列維坦 3、賽羅夫 4、康定斯基 奧地利：克里姆特 美國(guó)：魏斯
提香 舉世詡之色彩始祖大師，香翁也合當(dāng)享此寶座。滿城春水漾起粼粼清波，水面時(shí)時(shí)幻映七彩光環(huán)；光環(huán)間人文匯萃，街市上偶爾飄過縷縷紅塵煙火、學(xué)術(shù)氣息。此中孕育出藝術(shù)，則哪能乏文少彩、清素寡淡！翁藝筆勢(shì)雄放精致，氣度華美雍容，色澤濃郁赤艷，天上人間、神仙俗子、圣使奸徒、貞女妖姬無所不包；謳歌情愛，頌揚(yáng)善美，篾視虛偽教義，釋放人性本真。畢生勞作，于意國(guó)三杰之外，更成巍峨大山。望重德高，年又最長(zhǎng)，巧當(dāng)為此上上神品之首。 莫迪利阿尼 小哥懷才不遇，心常戚戚。酒入愁腸，滿腹塊壘愈發(fā)化作郁勃之氣，掙扎于三尸五內(nèi)，從七竅擠出，眼中世界，遂已變形。偏好美女，帶八分酒意，必欲于扭曲之下，亦掘出其令我銷魂蕩魄之實(shí)。天公不與小哥爵祿，卻也不吝賦其偉姿，兩兩合一，匯作奇兀大才，終成崢嶸凌眾、迥異于俗之獨(dú)特藝術(shù)，在畫壇上脫穎而出，舉世矚目。惜哉鬼神也嫉小哥大才，竟將其福壽全收，遂在人間畫史上，又留下一段令人扼腕的悲歌哀語。 丟勒 與其說是翁之作，不如說是翁之法奠定翁之地位。翁略似芬奇，以多才多藝之身，于萬馬齊喑后的文藝復(fù)興之際窮究畫道，拂拭心目，探索原理，整治技法，伴以鮮明之藝術(shù)口號(hào)，終將教義鐵蹄下的繪畫創(chuàng)作規(guī)納入世俗人文之軌道。畫風(fēng)本身亦深沉有力，精確嚴(yán)肅，足以代表德國(guó)國(guó)民富于哲學(xué)思辯的特性連同整個(gè)時(shí)代的最高認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。然而畢竟未能如芬奇般留下曠世杰作，故在本錄中品位自當(dāng)退而居其次。 門采爾 三百年黑潭般的沉寂，德意志至此重新崛起。門采爾大師以天縱之才，縱橫捭闔，將速寫性的寫實(shí)素描升至無以復(fù)加的巔峰境地。其畫作簡(jiǎn)練、生動(dòng)、精確，現(xiàn)實(shí)社會(huì)、歷史風(fēng)俗無所不包，且具有極高的力度感和趣味性，堪稱畫種之典范。油畫作品亦深沉絢爛、雄強(qiáng)剛勁，不愧為德國(guó)油畫界翹楚。綜觀整體，當(dāng)列本品無疑。 柯勒惠支 蒼涼、勁健、沉厚、悲憫，黑寂中隱隱地總有一個(gè)圣者般的老婦面影。是地母有靈？如晦幽暗間，巾幗隊(duì)里，竟涌出稀世奇才若柯嫗者！男兒般有力的刀筆，男兒般剛烈的肝膽，男兒般的穩(wěn)沉和大氣！配以女性的細(xì)膩、寬愛和仇嫉，全化作一系列入木三分、犀利如劍的畫作，露圭脫穎，豪氣沖天，直欲與皓月北斗爭(zhēng)光競(jìng)燦。精湛技藝已屬末事，柯嫗單憑自身氣概，即已合當(dāng)?shù)谴松駢?/span> 格列柯 天賦格氏詭譎怪才，居然身為古人，分明已具現(xiàn)代超脫現(xiàn)實(shí)色彩。度其本當(dāng)為希臘廢墟間游魂，虛幻，蒼白，陰冷，飄飄浮浮逸出，潛行于拜占庭與西羅馬荒野，采其山川人物精華，偶得陽氣，遂投生西班牙，還形為人。從藝，神韻意境不離本身質(zhì)性，畫幅間每每彌漫神秘陰慘氣氛，所寫人形亦瘦削修長(zhǎng)、眼神迷惘，似應(yīng)為其自我寫照。整體之勢(shì)凜凜然攝人心魄?！涑钪嚰然泻鲇坞x于人世，格氏堪稱西方上上鬼才！ 米羅 冥渺之間，每有光怪陸離、奇形異狀之生命浮游潛行。人皆不見，叟獨(dú)見之，叟目何慧！米叟之藝，高度變形與精致刻寫奇妙結(jié)合，有物而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，若夢(mèng)亦遠(yuǎn)非常人所夢(mèng)，微帶可視世界之印象，超然為未可捉摸之幻覺經(jīng)驗(yàn)，徉徜恍忽，惕怵迷離，委實(shí)整體釋放了潛意識(shí)中絕對(duì)非邏輯能量，創(chuàng)造出了一個(gè)籠罩著神秘莫測(cè)氣氛的純精神世界。有此特出成就，合當(dāng)稱之上上神品！ 達(dá)利 同操“超現(xiàn)實(shí)主義”戈矛，且武藝同樣精熟，達(dá)、米二老先生藝道，意趣相違又何可以里計(jì)！西土因何靈怪，接踵又生達(dá)老先兒這等怪杰？老先兒形若頑童，稟性不羈，奇思迭出，異想天開，常于形形色色之世界東摸西搞，倒倒顛顛置放毫不相干之物，亂布噩噩渾渾糊涂迷陣。然終究乃是遮天蔽地宏大手筆，狂野荒誕之外，現(xiàn)實(shí)歷史，政治宗教，理想人心，居然一一活現(xiàn)在似是而非之境，且其“逼真”程度，竟時(shí)而徘徊于寫實(shí)主義大師之間。超妙至此，非神而何？ 維米爾 無聲無息沉寂史海數(shù)百年，是真金，終將大放異彩。是己身確具前瞻性，抑或是世風(fēng)潮流聽?wèi){不可知的手指引，旋旋地終轉(zhuǎn)向了這邊？靜靜地觀察體驗(yàn)尋常人生，將見慣不驚的瑣屑化作其味無窮的永恒。畫意既屬雋永，手法亦乃簡(jiǎn)樸清新；淡淡光影，照亮幾多溫和清涼普通房舍，幾多喜怒哀樂平凡之人！這便是復(fù)活于現(xiàn)代的古代大師維米爾。——平淡是真，亦是神。 蒙得里安 滿世界的曲線、細(xì)形，我看煩了。連細(xì)微的色階我都很煩。其實(shí)我哪是不善曲線，不諳細(xì)形，細(xì)微的形色我照樣處理得很好。但我生性冷峻簡(jiǎn)明，喜歡把活兒干得巴實(shí)妥貼而且井井有條。世界在我心中原本便是這般秩序井然的！不獨(dú)黑格爾那廝，我也有我的絕對(duì)理念。我的方法如投足甩手般了然利索，我的意志如井架般的穩(wěn)沉堅(jiān)定。世界在我眼中真的已經(jīng)明凈如窗。也許你們覺得我有點(diǎn)過于簡(jiǎn)單，不過你們都已拜倒在了我的腳下。 達(dá)維特 英雄的時(shí)代，英雄的史詩(shī)，也許這樣的英雄的確是只能屬于古典。革命畫師達(dá)維特當(dāng)然不甘跟在普桑、布歇、格瑞茲們身后亦步亦趨，而是歷史必然地將自身的藝術(shù)生命與雄杰波拿巴聯(lián)系在了一起。畫如其人：堅(jiān)毅，豪邁，恣肆縱橫而不失古君子風(fēng)，莊嚴(yán)靜穆間每激發(fā)山呼海嘯。功利意識(shí)雖強(qiáng)，但目的本身不失高尚。鐵臂穩(wěn)穩(wěn)把住了時(shí)代藝術(shù)航船的舵盤。端的是一面革命旗幟。共和政治未能久長(zhǎng)終究在史冊(cè)上重重地劃上了一筆；達(dá)師之藝，雖不足稱登峰造極，畢竟崇高而神圣。 籍里柯 籍郎短壽，畫亦寥寥。然而僅“梅杜薩”一筏，便足以使其永浮于藝海。生死之間，大起大落，近旁殍尸已趨腐朽，天外希望依然長(zhǎng)存，此等畫境，何其悲壯！偏偏形體色澤又至為逼真，細(xì)微末節(jié)皆入骨傳神，所以難怪會(huì)刺激安格爾先生敏感的神經(jīng)，卻又深深震撼后世億萬靈魂…… 米勒 上流社會(huì)的沙龍中擁滿紅男綠女，米勒大叔卻定定地盯著咱貧下中農(nóng)。鄉(xiāng)間的日子，艱難、平淡卻又其味悠長(zhǎng)。大叔經(jīng)年累月廝混在田夫野老陣中，亦耕亦繪，苦樂參差，哪會(huì)沒將村樂社酒玩深品透！因之畫作意趣自底而出，如水清而似釀醇，質(zhì)若巖而韌勝綿，習(xí)習(xí)平和，坦坦真率，銷融瑣俗以入詩(shī)韻，發(fā)酵泥土竟騰芬芳，將“下等人”生涯已升華至永恒神圣之境。故爾在世之際雖求一二株白菜而時(shí)有不得，歸天之后，世人由鬼使神差而心智陡開，紛紛為其爭(zhēng)塑不壞金身…… 庫(kù)爾貝 德獅與安虎爭(zhēng)斗所攪起的滿天塵埃尚未落定，庫(kù)爾貝老爹如識(shí)途之馬，自尋蹊徑，信心十足地?fù)P起四蹄，灑脫無羈地馳向了法蘭西廣闊的原野。同取現(xiàn)實(shí)，與米叔比，庫(kù)老爹少了幾分朦朦朧朧的詩(shī)意，卻更雄豪，剛健，精湛和爽朗。主義與路子的合轍、目的和手段的配套可謂老爹與生俱來的特色；將客觀真實(shí)的描繪方法明確無誤地體現(xiàn)于作品，則是老爹對(duì)畫界后世各家各派留傳下的一筆小有爭(zhēng)議的遺產(chǎn)。交付繆斯裁決，定言：老爹居B綽綽有余，入A卻似小有不足。 畢沙羅 敦厚長(zhǎng)者，為畫，畫風(fēng)亦平實(shí)渾樸。畢翁一如自家筆下穩(wěn)穩(wěn)地推著獨(dú)輪車的農(nóng)婦，靜靜地沿著墻外的甬道踽踽獨(dú)行，迎著陽光，走出陰影，穿越開滿白花的蘋果園，駛向冬天的紅屋頂下……為藝者貴在能理解各種思潮藝路，但終與各流派團(tuán)體組織若即若離。我行我素乃是藝術(shù)家首要品質(zhì)！畢翁即有此品質(zhì)。因此，他終以自己個(gè)性鮮明的畫作——絢麗而樸素的色彩、豪放而收斂的筆觸——在近代畫史上建起了一座豐碑，這豐碑也可以說是印象派的，但毫無疑義首先是他個(gè)人的。 德加 骨中本已生成一股不合潮流的拗氣，雖有沿襲甚至迎合“古典”的愿望，又豈能真正合轍？不過因此反倒有了一副個(gè)性的面孔。先生是有教養(yǎng)的紳士，即使非驢非馬，也決不致成騾。于是謙謙束束，倏忽一變，竟化作翩翩舞姿，輕輕飏飏，撲騰在巴黎的紅燈綠酒之間，有形有影，綺麗而透明……先生也算是未將印象派原則貫徹至底者，但他筆下的形色線條，確實(shí)已玩到了出神入化的境地，尤其是在先生的晚年。 雷諾阿 羽毛般輕柔的畫筆不停地在畫布上掃呀掃，掃它一生一世，掃出了多少嬌艷的孩童和靚女！藝徒出身的雷哥兒終生都未放棄對(duì)細(xì)致和漂亮的追求。哥兒的畫，不論是鮮麗的花朵還是豐美的少女連同旖旎明艷的風(fēng)景，全都是那般的活潑溫暖，五彩繽紛，春意撩人。整個(gè)就是一曲洋溢著法蘭西民族精神的歡樂頌歌。獨(dú)到之藝原也可謂前無古人、后無來者了，然而豐腴與臃肥，嬌麗與俗艷之間有時(shí)確實(shí)難以斷然界定，所以細(xì)掂之下，哥兒的畫，似乎真的不能升入A品。 亨利·盧梭 哎呀我去收它什么稅呦！我想畫畫兒。我該畫畫兒。我伏向畫布，嗅著油彩的味兒，就象從前趴在地上，聞著泥巴的味兒那么舒服。我抹呀抹，涂呀涂，每天都涂抹出了多少叫我快活的東西！瞧那頭獅子，那只虎虎，那憨頭憨腦的象和鬼頭鬼腦的狼；還有人和綠的葉，紅的花，枯黃的草叢，藍(lán)天里的白月亮……這花花綠綠的世界真的很有趣。我永遠(yuǎn)都畫不厭它們。我發(fā)現(xiàn)我有些象那個(gè)與我同名的思想家筆下的愛彌兒，但我比他會(huì)畫畫兒。我畫畫兒的才能是上帝給我的，只給我一個(gè)人的，你們學(xué)都學(xué)不會(huì)！ 波納爾 印象派之后，色光之美好象已到盡頭了。其實(shí)不然。波納爾猶如一位魔術(shù)師，倏忽顯現(xiàn)于新世紀(jì)畫壇，以自己迷幻般的畫作，向世界宣稱藝無止境。其畫作排開獨(dú)具魅力的形與形式不論，純就色光效果而言，爛漫至極而又細(xì)致入微，源于客觀分析卻又始終保留著高度的主觀感覺性，其渾然天成、于混沌模糊中見精致對(duì)比的意趣，唯東方彩墨大師傅抱石先生畫作之綿長(zhǎng)韻味，方可與之相匹。有此出類拔萃優(yōu)長(zhǎng)，理當(dāng)?shù)侵仙仙駢?/span> 勃拉克 “尚父”感召，遠(yuǎn)“野獸”群而與畢氏共創(chuàng)“立體”，功不可沒。且性較畢氏“癡情”，一經(jīng)入道，終生不悔，又小似棄“暗”投“明”之姜伯約哉……其“綜合立方主義”偶假質(zhì)材、透析三維、重構(gòu)時(shí)空，將變形世界倒去顛來作面面觀，確乎堪當(dāng)一面堂堂正正現(xiàn)代主義大旗。把玩入畫質(zhì)材也不似末流狂濫，明顯帶有嚴(yán)肅藝術(shù)必應(yīng)具備的分寸感。因之審視之下，當(dāng)居此位。 透納 長(zhǎng)于建筑而精通透視的透納院士，透過倫敦上空的重重迷霧，看到了遠(yuǎn)方未來一抹明麗的色光。然而島國(guó)的空氣畢竟太濕潤(rùn)，因而不論是大英帝國(guó)的工業(yè)文明還是蘇格蘭的遼闊荒原，時(shí)常都籠罩著煙靄。透院士感知于此，慧心了悟，創(chuàng)意蒸騰，遂成一派迷朦華麗而又不失樸素精微的畫風(fēng)。英倫三島的工業(yè)文明畢竟日漸落伍了。不列顛荒原野海的神奇魅力卻萬世永存。透院士的藝術(shù)依傍并撐持著地域之美，久遠(yuǎn)地輝映在人間。 康斯太勃爾 如雪的光斑激發(fā)出活躍的德性，瞬息萬變的自然奇景交織成博大的胸襟，太勃不滿于陳腐僵化的古典風(fēng)景畫模式，師法造化，銳意創(chuàng)新，終難容于保守的國(guó)民性，因而架起他的干草車，過河越海，乃綻出墻外香花，至令異國(guó)獅虎嗅之動(dòng)容。其畫風(fēng)激越磅礴，灑脫大氣，活現(xiàn)出時(shí)代地域特色和個(gè)人神采，在西方風(fēng)景畫歷史上確有結(jié)前起后重要作用，故列位本品。 弗魯貝爾 是天使還是魔鬼？是智者還是狂人？似都在兩可之間。藝壇天魔弗氏在世紀(jì)之交幻形凡世，注定要給紅塵中帶來一股非人的氣息。其作品陰郁，晦澀，幽艷，邪而不惡，真卻古怪。畫中人似盡在人妖之間。額際依稀反射天庭祥光，眼底灼灼閃映地獄鬼火。構(gòu)形塊面堅(jiān)實(shí)，落幅節(jié)奏緊湊。確為攫攝人心的絕奇至異之作！尊之為神，當(dāng)無不可。 列維坦 北國(guó)有幸，生此出色抒情詩(shī)人。列維坦君姿質(zhì)高雅而生性憂郁善感，慣于體察自然界中極隱秘極細(xì)微情致，從藝勤奮忘我且又不屑步人后轍。坦坦至誠(chéng)，苦心孤詣，在風(fēng)景畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，庶幾可與先輩大師柯羅爭(zhēng)輝。其畫作鋪寫適度，長(zhǎng)于構(gòu)思，每每能從表達(dá)精當(dāng)?shù)牟煌拔镏畜w現(xiàn)出深沉的社會(huì)人生內(nèi)容。畫技本身亦穩(wěn)健從容，灑脫優(yōu)美，不顯山露水而足令道中人嘆服。細(xì)細(xì)思之，即使列于上上神品，也當(dāng)在出類拔萃之屬。 賽羅夫 賽郎生具一雙出奇敏銳之目和一只至為靈巧之畫手。銳目巧手之外，心亦極慧。心慧，則接受本國(guó)及世界優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)并予以發(fā)揚(yáng)光大；目銳，則洞悉自然社會(huì)，民俗人生；手巧，則摶轉(zhuǎn)所學(xué)，自出心裁，揮寫萬千神妙畫作。大筆之下，不論上流男士，名媛淑女，還是牧兒販夫，村姑農(nóng)婦，連同陽光普照下的北國(guó)河流山川，花草樹木，莫不活靈活現(xiàn)，優(yōu)美絕倫。實(shí)為天才橫溢之畫界圣手。故爾當(dāng)然列居本品。 康定斯基 出自具象寫實(shí)國(guó)度而生具反骨，康公何偉！胸懷無形有意林林總總?cè)f物，腹蘊(yùn)玄黃幻紫蓬蓬勃勃生機(jī)，目中僅見顯象原素點(diǎn)線面體，筆下因有超凡脫俗奇異構(gòu)成。摒斥造化，自發(fā)心源?！扒囹T士”寂然馳騁在子虛之境，抽象表現(xiàn)終風(fēng)行于四海五洲。巨毫化椽，偉構(gòu)飛甍，決絕老屋，奠定新基，有此開宗創(chuàng)派功績(jī)，康公合當(dāng)居之上上！ 克里姆特 既與時(shí)尚潮流不合，何妨與之分道揚(yáng)鑣。雖如此，并無赫赫反叛宣言，卻回眸細(xì)觀東西傳統(tǒng)，悉心拾起遺落在荒原野灘上的粒粒五色貝殼。把玩之下，遂重作鋪排，再行鑲嵌，乃新裝飾出百千金碧輝煌、華美富貴的不群之畫。意境抑郁濃烈，沉靜中常掀起躁動(dòng)旋律；風(fēng)格平實(shí)明快，鮮麗間咋每帶神秘象征？唔：舊法委實(shí)已翻出新意，品位確乎可歸之上上一族。 魏斯 賓夕法尼亞的秋風(fēng)，喚醒了深切的鄉(xiāng)土情懷。冬天，雪意迷茫的暮色里，飄過來一縷縷烤粟的香氣。仲夏的驕陽尚未隱去，遠(yuǎn)雷卻隆隆地傳來了，狗兒在倦睡的主人身旁，警惕地抬起了頭來。孤獨(dú)的瘸腿姑娘正艱難而頑強(qiáng)地朝著草山頂子爬去，據(jù)說那兒有她長(zhǎng)眠的祖先……這就是“文明的土著人”魏斯的世界！宏偉廣闊的社會(huì)固然值得探索表現(xiàn)，但倘能將人間一隅的情味品透玩深，又何嘗不可貫道通神！
C 上品
歐美文明所孕育出的滿園五色郁金香，西方藝壇上一員員馳騁縱橫的驍將。異彩紛呈，各懷絕技。寫景狀物絲絲入扣，足以令舉世作拭目觀；傳情達(dá)意至細(xì)至微，真可謂性靈中佼佼者！臆想冥冥，構(gòu)出渺茫間重重奇境；心胸蕩蕩，映托起塵世上一片蔚藍(lán)的天。 各國(guó)入本品者共30人： 德國(guó)；1、賀爾拜因 2、勃克林 荷蘭：霍貝瑪 西班牙：穆立羅 法國(guó)：1、拉圖爾 2、普桑 3、夏爾丹 4、莫羅 5、馬奈 6、雷東 7 、修 拉 8、勞特累克 9、維亞爾 俄國(guó)：1、特羅平寧 2、薩伏拉索夫 3、希什金 4、克拉姆斯柯依 5、庫(kù) 因芝 6、阿爾希波夫 7、夏加爾 英國(guó)：1、羅賽蒂 2、米萊斯 3、沃特豪斯 美國(guó)：1、惠斯勒 2、卡薩特 3、薩金特 4、波洛克 匈牙利：蒙卡奇 瑞士：克利 羅馬尼亞：巴巴
賀爾拜因 “兩賀”只為“小”，品位則居上。生逢其時(shí)，風(fēng)云際會(huì)，乘時(shí)代大潮直達(dá)藝海浪尖。注目世俗，采擷精英，稔熟形體，擅善傳神，筆下活現(xiàn)國(guó)門內(nèi)外、朝野上下幾多眾生！作品風(fēng)格概括完整，厚實(shí)莊重，精致不失于瑣屑，典雅而未涉造作，堪稱彼時(shí)彼地毋容爭(zhēng)議之代表。納于整體畫史縱觀，亦當(dāng)躋身上品。 勃克林 藝術(shù)家每易贊奉“伊壁鳩魯”，獨(dú)勃郎何癡迷于“終極關(guān)懷”？眼內(nèi)視人，網(wǎng)膜上每布冥獄幽影；鏡中觀己，耳鬢邊竟有骷髏獰笑。遂棄絕浮生腐土，素衣扁舟，飄越沉沉死海，直抵荒冢累累之彼岸。畫作形色臆想而逼真，境界神秘而浪漫。主題避生就死固然可容藝圈內(nèi)外探討爭(zhēng)議，然其藝本身確乎震攝人心，卻乃舉世有眼俱見之事實(shí)。故置諸上品。 霍貝瑪 荷蘭畫家每以自然樸素格調(diào)與他國(guó)同代日漸盛行的矯飾豪華之風(fēng)抗衡?；羰现鳎挚胺Q彼時(shí)荷蘭畫界同科之冠。其風(fēng)景畫作品，靜謐內(nèi)見生動(dòng)，昏冥中顯光輝，草樹搖曳，屋宇依稀，恰如其分地展示出低濕海國(guó)鄉(xiāng)間溫和恬淡風(fēng)情。尤以《林間村道》一畫名聞四海。此道是十七世紀(jì)荷蘭實(shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)村小道，更乃西方后世現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫大道的肇始。 穆立羅 委、戈兩代大師之間有此一人，西國(guó)畫藝方不致中斷。穆畫包容教俗，兼寫貴賤，圣母與村姑俱美，使徒及浪兒偕真。寫實(shí)中崇尚舉止優(yōu)雅；表現(xiàn)上偏重性情純善。整體效果厚重凝結(jié)。細(xì)節(jié)生動(dòng)有趣。技法似在神妙之間?！袄碃枴敝u(yù)固嫌溢美，遠(yuǎn)在平庸凡俗之上，當(dāng)屬客觀。 喬治·拉圖爾 出奇清亮的燭光，驚醒了世人的惺松睡眼，使之透過塵封的歲月，見到了一位久已不為人知的上品畫師。圖師日間題材畫作，精確明朗，細(xì)致復(fù)雜，雖不失完善美妙然尚不見特出于眾；唯夜間題材作品，簡(jiǎn)約概括，超妙神奇，將尋尋常常為人見慣不驚場(chǎng)景，置于夸張而又極具真實(shí)感的燭火光源下，因之取得異常強(qiáng)烈的視覺感知效果。畫趣特出，是以居上。 普桑 拉斐爾的細(xì)柔明艷與丟勒的精確雄沉，造就了普師博大恬靜的藝術(shù)。古典之美的確是有魅力的，不然，哪能使一代又一代的藝術(shù)家夢(mèng)寐以求。然而仿古者雖眾，踏其脈絡(luò)而自成氣候者則有限。普師便是這有限者中突出之人。其畫尺幅每小而氣魄每大，熔冶宗教、歷史、神話，兼涉臆想風(fēng)景，既為拉丁、日爾曼先民理想社會(huì)縮影，又是古希伯萊人一闕闕田園生活牧歌。駐足流連之余，心儀首肯，尊之為上。 夏爾丹 起自下層，胸襟袖口隱約尚帶絲絲木香。欣然從藝，目光留注民俗風(fēng)情，庖廚器皿。小善吊撥墨線，構(gòu)圖每具黃金分割；長(zhǎng)于調(diào)配色光，畫作不唯極具質(zhì)感，尤往往彌漫一股柔和溫暖氣息。風(fēng)格平淡樸實(shí)，效果統(tǒng)一完整，在“羅可可”甜媚之風(fēng)遍拂法蘭西之際，竟鶴立雞群般地惹目與特出。藝文高雅寧有種乎！底層下士，品味偏偏發(fā)乎其上。 莫羅 內(nèi)外滲透情調(diào)，畫風(fēng)自當(dāng)迥異眾人。莫羅公生具虛幻荒誕氣質(zhì)，擯斥理性，偏好啟示直覺，因而作畫總于神話、《圣經(jīng)》中搜尋題材加以圖解發(fā)揮，致成一家玄玄奇奇、怪怪異異格局。立意既已拒絕自然現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格必屬悖反矯飾；造型雖未脫離“具象”一路，主旨卻早為“象征”。唯面目尚毫無狂野意味，倒是一派溫情脈脈、文質(zhì)彬彬。綜而觀之，可為上品。 馬奈 好個(gè)馬大！身出豪門，心蓄反志。青春作伴，游學(xué)于先賢遺作間；老大為人，扯旗在后輩陣營(yíng)里。不崇古典，不玩浪漫，不屑描真寫實(shí)，單單喜好光影實(shí)驗(yàn)。勤勤懇懇，孤孤寂寂二十年，師未全捷，身先病倒，且喜已喚醒“印象”一派七彩斑斑！己身之作，謹(jǐn)嚴(yán)與奔放并行，素靜與燦爛同在。多變風(fēng)格竟已導(dǎo)致水準(zhǔn)參差；平心而論：納入B品似小有不足，居此C位，則略嫌委屈。 雷東 寫實(shí)主義長(zhǎng)于再現(xiàn)世界未免缺乏想象，印象主義敏于色光感覺似乎少欠激情。另開一路亦毋需脫離具象。形剔透明徹，看似平實(shí)，曲折開合間已具化外深意；色濃艷精純，稍近裝飾，赤橙紫白內(nèi)早藏啟示象征。畫面簡(jiǎn)潔明凈有助幻想。意境郁勃豐美耐人尋味?？烧押笫?，無愧上品。 修拉 是繪畫，還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)？短命修郎一己所為，竟為后世開出一片全新的認(rèn)知領(lǐng)域。“羅漫蒂克”在此是真正被根除了。剩下的只是冷靜得近乎刻板的科學(xué)分析：乍觀原色點(diǎn)彩，臆想光影下更無半個(gè)鮮鮮活活自然之物；細(xì)審簡(jiǎn)形構(gòu)象，虛假空間內(nèi)乃有一伙標(biāo)本也似蕓蕓眾生！畫作本身奇特至極，雖全無靈秀生動(dòng)可言，然有板有眼自成格局；認(rèn)識(shí)方式透徹入微，實(shí)皆有幽數(shù)玄理任尋，乃無窮無盡影響深遠(yuǎn)。即使納之藝域定品論位，亦不失其上。 勞特累克 身世浮沉，肢體傷殘，勞伯爵心靈創(chuàng)痛身后不乏同情，當(dāng)時(shí)唯有己知。“伯爵”而“勞”，命運(yùn)亦合當(dāng)苦辛。然桀驁不馴，遂放浪形骸，終生混跡于紅燈黃酒影里，舞場(chǎng)馬隊(duì)陣中。不料畫藝倒因之蓬蓬勃勃，多姿多彩。筆形恣肆放縱一如其人，七彩沉郁溫艷宛若酒色。細(xì)節(jié)簡(jiǎn)約，盛氣難抑。雖中年夭亡，而其藝已至此上品。 維亞爾 “納比”主帥，弓馬嫻熟。然目光既已瞄準(zhǔn)布爾喬亞日常生活，則理當(dāng)只在深深庭院間溜達(dá)演藝。幸活動(dòng)范圍有限而投足舉手并無拘謹(jǐn)。色承“印象”余緒，輕“再現(xiàn)”而重“抒寫”；形傳“浪漫”微波，情致勃發(fā)，意趣洋洋。暖簾晴窗、花光樹影、淡淡伊人因以升華入格至為存世經(jīng)典。品啜其藝，頷首尊之曰上。 特羅平寧 上帝的遺棄，命運(yùn)的播弄，比起求生存、謀發(fā)展的奮斗來，又算得了什么！賣來賣去的農(nóng)奴，不也成了美術(shù)學(xué)院終生研究員、堂堂一代杰出肖像畫師？平寧的畫作，樸素、細(xì)致、生動(dòng)、傳神，光照精確分明，真實(shí)感覺極其強(qiáng)烈?！痘ㄟ吪ぁ芬划?，較之西歐各國(guó)寫實(shí)大師之作可謂毫不遜色；于內(nèi)觀之，泱泱大國(guó)質(zhì)樸精嚴(yán)畫風(fēng)形成，亦實(shí)由此處可覓濫觴。綜觀總體成就，欣然列之上品。 薩伏拉索夫 凍土在春風(fēng)的撫拂下蘇醒，白嘴鴉歸來了?？娝沟氖拐咭瞾淼搅吮眹?guó)。薩師傳世之作有限，而在俄國(guó)畫史上卻影響無窮：一如法國(guó)籍郎《梅杜薩之筏》，其亦僅以《白嘴鴉歸巢》一畫，便足以在藝壇立于不敗之地。精湛畫藝開一國(guó)“抒情寫實(shí)風(fēng)景”之途，此功之外，更直接引出列維坦這等畫界圣手。兩相權(quán)量，薩師焉得不居上位？ 希什金 寫實(shí)風(fēng)景畫到先生這等精確、細(xì)致、完美且雄偉壯闊的，全世界恐怕再無一人。這是何等樣的功力！需要何等樣的耐心和付出何等樣的勞動(dòng)！它使“巡展”更加蔚為壯觀，它使俄羅斯藝術(shù)寶庫(kù)有了一笸不可或缺的珍貴珠子，——世界也因此多了一份永具魅力的文化遺產(chǎn)。固然可以“色彩”、“幻想”挑剔先生的藝術(shù)，然而以先生的藝路論，那似乎確實(shí)難以兩全。而且任何藝路也都不可能面面俱到。由此可言：人間畫史，先生絕對(duì)不應(yīng)失卻上品之位。 克拉姆斯柯依 論壇利口，畫界高手，“巡展”領(lǐng)袖，三角集于一身，克師英偉如是！純以畫論：深沉的內(nèi)涵，敏銳的觀察，有力的表現(xiàn)，三位一體，亦鑄就克師畫藝外平內(nèi)雄特質(zhì)。然而大作亦并非盡皆苦難深重，試觀《月夜》，其柔美輕松優(yōu)雅之境，舉世能有幾許？尋常間蘊(yùn)含不凡，剛骨內(nèi)藏存柔髓，小小題材中勃發(fā)浩然大氣，如此品位，非上而何！ 庫(kù)英芝 血紅的夏日夕陽，濃重的籬樹暗影，迷人的清涼月夜，構(gòu)成了藝境中永恒的烏克蘭。庫(kù)公英芝概括裝飾卻又極具表現(xiàn)力的畫風(fēng)，的確在光榮的俄國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。特有的魅力是深遠(yuǎn)長(zhǎng)存的。它永遠(yuǎn)難以被人重復(fù)取代。庫(kù)公的畫，便猶如一首首浪漫抒情的詠嘆調(diào)，一代一代，久久地在世人胸中低低徘徊…… 阿爾希波夫 “巡展”后期，強(qiáng)弩難免亦成末勢(shì)。其時(shí)阿爾希波夫教授若殿軍主將，與賽大帥一道，牢牢地穩(wěn)住了全軍陣腳。阿教授作品，筆力雄放，有光有影，有形有色，尤以表現(xiàn)俄羅斯下層生活及風(fēng)俗見長(zhǎng)?？胺Q該國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得力之繼承人。不過，盡管其晚年以眾多佳作榮膺“蘇維埃人民藝術(shù)家”稱號(hào)，但足以使其在此“上品”中穩(wěn)立腳根的，仍是其于沙俄時(shí)代所作的那幅不朽杰作——變體《洗衣婦》。 夏加爾 北國(guó)隆冬，圣誕燭火，寒夜中溫暖如春的故鄉(xiāng)小屋，還有那依稀難辨的牧犬奶牛、青梅竹馬……這一切都成了僑居南國(guó)的老兒童夏加爾永遠(yuǎn)不斷的夢(mèng)。世界在老童那唯有愛心堅(jiān)如磐石的胸中是全然顛倒無序了。種種有形之物都在流水般的意識(shí)內(nèi)歡樂而靜寂地滑向筆底，然后橫七豎八地布向了時(shí)空交錯(cuò)的畫面；銀紅艷藍(lán)，明黃麗紫，夢(mèng)幻五彩在假想的境界中歷久彌新，終至表里澄徹。絕世超凡、至真純美是為夏畫基本特色及優(yōu)長(zhǎng)。平心論之，亦應(yīng)居上。 羅賽蒂 世風(fēng)的沉悶與畫風(fēng)的因循，于詩(shī)人氣質(zhì)的畫家，無異禁閉徒刑。去它的吧拉斐爾！你這尊大神壓迫我們也太久了。英國(guó)需要清新健康的生活與無拘無束的繪畫。然派系宗旨統(tǒng)一，個(gè)人發(fā)展則各異。羅氏終以其沈厚的文學(xué)底蘊(yùn)，常在軋軋呀呀的機(jī)器社會(huì)中，做起了伊甸園的“白日夢(mèng)”。以風(fēng)格論，誠(chéng)樸、細(xì)致、清麗之派系特點(diǎn)羅氏亦自當(dāng)具備，同時(shí)則更以憂郁哀愁的獨(dú)立個(gè)性坎坎打動(dòng)人心?！扒芭伞比揞^中，總體成就，其應(yīng)在米氏之下，亨氏之上。擬錄于本品。 米萊斯 少年神童，慧心早開，未及弱冠即弄潮于藝海浪尖，至成一派主將。畫作慎約工致，清麗神奇，每將人道主義思想與感傷的浪漫情調(diào)和諧統(tǒng)一，因而具有震撼人心的藝術(shù)感染力，可謂忠實(shí)而有效地體現(xiàn)了畫派“寓宗教道德教育于藝術(shù)”之宗旨?！袄啊币慌扇最I(lǐng)，其年齒最次而藝最高，顯赫聲名終導(dǎo)致其“上格”為“院部”之神，安享供奉。然以其畢生得失論，入本錄當(dāng)此品位，則實(shí)賴其中歲業(yè)績(jī)。 沃特豪斯 “前派”方將式微之際，沃氏挾帶著一股逼人豪氣，熠熠生輝閃現(xiàn)于英國(guó)畫壇。這是近東中古散魂游魄欣喜的復(fù)生，是希臘羅馬美艷神靈不甘死滅如燈遂回光再現(xiàn)。豪哥之作，凄美，清艷，女兒鮮麗若花，男子孔武有力；神話傳說注滿人間情味，真切寫實(shí)洋溢浪漫彩色。妙想翩躚，哀思動(dòng)人。于流派縱觀，使無江河日下之感，反將其波瀾推向又一高峰。整體成就直追先輩米氏。藝既至此，排列上位，理應(yīng)無疑。 惠斯勒 四海為家，廣取博采，學(xué)無定宗，恃天資亦賴人力，識(shí)見迥異于俗，反任何外物強(qiáng)加于藝術(shù)而獨(dú)尊藝術(shù)本身形式風(fēng)格，然所具風(fēng)格后世竟莫可歸門入類甚至連其人自身國(guó)別歸屬亦存爭(zhēng)議……這便是惠斯勒先生。“為藝術(shù)而藝術(shù)”為批判之的久矣！于思想性社會(huì)性作品言，批判本身成立；于本以形式美為目的之作品言，其便為笑話?；菹壬髌芳却嫜桑瞬⒉煌靡徽Z，謹(jǐn)予茲位。 卡薩特 富家閨秀描描繪繪本不足奇，然而因恃才眼空無物、為愛好終生不嫁則奇了。卡小姐生性獨(dú)立、明朗，畫風(fēng)亦因之簡(jiǎn)潔、爽快?；?qū)偬煨允谷?，母子相偎景象竟乃是其畢生不解情結(jié)。通幅彌漫脈脈溫情、形色線條清朗而個(gè)性化，構(gòu)圖造境每有出人意表之趣，是為小姐作品基本面目。客觀上已形象生動(dòng)地反映出世紀(jì)之交歐美常人生活情景，并且無意間將印象主義藝術(shù)與美利堅(jiān)民族精神嫁接，實(shí)乃小姐對(duì)西方畫史以至世界文化的直接貢獻(xiàn)。因以尊為上品。 薩金特 也算“舊瓶裝新酒”吧，現(xiàn)成的油繪與水彩技術(shù)，同樣現(xiàn)成的業(yè)已定型的印象主義理論與方法，卻創(chuàng)造出了截然不同于舊世界、完全是屬于新大陸的嶄新感覺。薩師亦曾飄零歐洲，但確乎生具美洲風(fēng)骨。作品爽利勁健，光影明朗；意態(tài)高傲矜持，色澤嘹亮華麗。尤以形神兼?zhèn)渲狭魅耸啃は衩?。論位定品，可居乎上?/span> 波洛克 意識(shí)有潛明，抽象有“冷熱”。曾幾何時(shí)，冷靜蒙公之外，抽象表現(xiàn)領(lǐng)域，倏忽冒出波大畫師一位，了無顧忌，熱辣辣地便在那廂“滴”起畫來。其“行動(dòng)”所產(chǎn)作品，鋪天蓋地，無岸無邊，色層重重疊疊，點(diǎn)線錯(cuò)綜復(fù)雜。似“混天八卦”何處可覓六十四象，曰“迷茫渾沌”卻頗具節(jié)奏韻律。萬眾齊呼前無古人，一時(shí)聲望如日中天。構(gòu)成效果極具美感，料稍有時(shí)代意識(shí)者皆不至視而不見；于“熱風(fēng)”勢(shì)頭過后靜思斯人功績(jī)，位居茲品，方稱公允。 蒙卡奇 質(zhì)樸的褐調(diào)鋪開分明的光影，扎實(shí)穩(wěn)沉的筆觸砌造出厚重有力的物形。眉目間濃暗的陰霾揮之不去，手足的每一道關(guān)節(jié)都似緊縮著，顯然就要從中迸發(fā)出決死的抗?fàn)帯＿@是苦難民族無聲的吶喊；這是自由靈魂壓抑、掙扎終至沖天一怒的復(fù)仇舉動(dòng)前奏。畫技本身大抵不離歐洲寫實(shí)傳統(tǒng)，所蘊(yùn)內(nèi)涵則全然盡現(xiàn)國(guó)魂民意、壯采雄姿。大作雖是有限，上品確鑿無疑。 克利 既有伯氏的直覺主義與弗氏的精神分析，繪畫又何妨也發(fā)掘出一種介于夢(mèng)、醒之間的東西！盡情發(fā)揮個(gè)性的想象吧，狂悖至極的確反倒可以展示獨(dú)特而玄妙的性靈。萬物會(huì)繞魚旋轉(zhuǎn)，步行蟲挺美麗，死與火也不知是相生還是相克，登高當(dāng)真便于鳥瞰這不可理喻的世界！呈象盡管古怪異常，構(gòu)成亦謂遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，然而細(xì)審之下，卻不得不承認(rèn)其確有內(nèi)容。且雖違背慣常觀賞心理，卻真能自成美之體系。因以確認(rèn)其為藝中上品。 巴巴 一張不可一世的傲慢的臉，與歷盡苦難終成正果的藝道兩相吻合。然眼中卻頗有悲天憫人的意味，表明其并非以自我為中心，而對(duì)黎民百姓、天下蒼生都相當(dāng)關(guān)注。這便是新社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義者巴巴大師。巴巴之畫，雄強(qiáng)剛硬至極，大刀闊斧，立地頂天，一統(tǒng)色調(diào)中每有微妙色階變化，簡(jiǎn)約形體內(nèi)隱含豐富傳神細(xì)節(jié)。事可有無，一任全泯；象外意蘊(yùn)，匪夷所思?？胺Q一國(guó)一地一族藝界首席代表，即于世界歷史范圍觀之，亦在上等之屬。
D 次上品
不盡是天之驕子，也堪稱歷史的寵兒。以赤誠(chéng)之心對(duì)待自身藝術(shù)，無論是紹述傳統(tǒng)還是張揚(yáng)個(gè)性，展示民族風(fēng)俗或者發(fā)掘人物內(nèi)心；也無論是追尋英雄夢(mèng)想或是表現(xiàn)平庸凡世，淡淡生活，甚至只為挑明一種審美或道德理念，均苦心孤詣，孜孜以求，終至成就一番轟轟烈烈之業(yè)績(jī)。雖于是否達(dá)“登峰造極”之境尚可商榷，畢竟為各時(shí)代、各地域、各民族偉大輝煌畫手，定將在人間藝術(shù)史上永存。 各國(guó)入本品者共23人： 佛蘭德斯：凡·代克 尼德蘭：勃魯蓋爾 荷蘭：哈爾斯 法國(guó)：1、布歇 2、格瑞茲 3、夏凡納 4、西斯萊 5、德蘭 英國(guó)：1、庚斯博羅 2、勞倫斯 3、亨特 4、萊頓 俄國(guó)：1、布留洛夫 2、別羅夫 3、蓋拉西莫夫 意大利：塞岡提尼 波蘭：1、馬特義科 2、謝米拉斯基 羅馬尼亞：格里高萊斯庫(kù) 德國(guó)：萊勃爾 瑞典：佐恩 美國(guó)：羅克威爾 比利時(shí)：弗拉芒克
凡·代克 拘謹(jǐn)、細(xì)致、謙恭，方堪為大師弟子與長(zhǎng)官屬?gòu)?。然而鳥羽既豐，終欲飛揚(yáng)：業(yè)已成熟的畫師，承襲文藝復(fù)興以來、尤其是佛蘭德斯自身寫實(shí)傳統(tǒng)，依當(dāng)世教俗藝術(shù)口味，竟成宏大氣候，至越海獻(xiàn)藝于異國(guó)皇室，開島國(guó)后世一代風(fēng)氣。尤以貴族肖像名噪畫史。沉靜、柔和、溫暖而含蓄收斂等一系列“有教養(yǎng)”的畫風(fēng)于今觀之，亦不失為一類典范，因入茲品。 勃魯蓋爾 世風(fēng)所至，農(nóng)民伯伯昂首闊步上登畫壇。既然畫與被畫雙方都基本為農(nóng)民，“泥土芳香”云云似不待細(xì)言。勃老伯與眾不同之處，在于喜好登高遠(yuǎn)望，人生內(nèi)容、世俗場(chǎng)面盡收眼底。頗具個(gè)性化的寫形傳神能力，善一一纖發(fā)畢現(xiàn)描畫，不作強(qiáng)烈光影、擅長(zhǎng)平光造型為老伯又一特色。尤其以《絞刑架下的舞蹈》一畫中行“五谷輪回”之事者令人咋舌瞠目?？偠灾?，亦堪稱一時(shí)代特出之大手筆，因以備錄本品。 哈爾斯 “現(xiàn)實(shí)主義”長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百轉(zhuǎn)千回間時(shí)有浪峰迭起，不足為異；然舉世流行工致畫法時(shí)代，竟有灑脫隨意行筆畫手，則堪稱奇。哈爾斯畫師諳熟海國(guó)風(fēng)俗人物，且好混跡于下層社會(huì)，細(xì)研民眾風(fēng)貌類型及個(gè)體之喜怒哀樂，然后妙筆生花，從容流利寫之于紙板畫布，每成眾生競(jìng)妍畫圖。生動(dòng)酣暢、明確穩(wěn)實(shí)的筆調(diào)與爽快靈活、俏皮狡黠的人物性格展示得體結(jié)合是為哈師顯著特長(zhǎng)。即使納于數(shù)百年畫史縱觀，其藝品亦斷不可沒！ 布歇 天國(guó)牧歌、人間艷情，鮮嫩無比的麗人肌膚，精致絕倫的花邊裝飾，委實(shí)構(gòu)成了串串纖巧的珍珠貝。宮廷畫師的技藝真真無可挑剔；純以刻畫工夫論，部份畫作，庶幾可與后世安格爾先生抗衡。且就“宗旨”與“實(shí)作”之吻合度言，歷代畫史，各家各派，也罕有其匹?？上囆g(shù)趣味本身與人相較確已遜次一籌，故爾只入本品。 格瑞茲 啟蒙時(shí)代之社會(huì)需求，使畫家本人放棄歷史題材興趣而專注于道德風(fēng)俗。不料因此反使之偉大而不朽。信哉時(shí)勢(shì)造人！然而技藝本身亦不容忽視：樸素細(xì)微的手法，光影分明而又組合得體的畫面，潛藏教化象征的細(xì)節(jié)處理，展示出法蘭西社會(huì)變革時(shí)期各階層人物生活內(nèi)容及精神價(jià)值評(píng)判。有鑒于此，盡管后世對(duì)其褒貶不一，此亦錄于本品。 夏凡納 簡(jiǎn)簡(jiǎn)略略的人物形象，空空茫茫的活動(dòng)場(chǎng)景，表面上只是從屬于裝飾需要的優(yōu)雅曲線，你總覺其中蘊(yùn)含弦外之音。大約這便是“象征”的魅力。富于暗示性的畫面已不易流于平庸；疏淡簡(jiǎn)潔的構(gòu)成加大了想象的空間；優(yōu)美的人物造型更激起觀者強(qiáng)烈的情感共鳴。于是背離浪漫主義老師的藝徒幾經(jīng)磨煉終于成功了，由此理所當(dāng)然地步入了這百名偉大者光輝的行列。 西斯萊 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平可決定人生際遇而不可定其藝術(shù)心向，先生熱愛陽光照耀下的法國(guó)河山，終生少無悔更。心儀戶外“印象”，遂身體力行。叢樹草野，籬花村落，驛道行者，碧水云天，一總蓬勃葳蕤且又清遠(yuǎn)悠揚(yáng)歸之先生筆下，至成蔚然大觀。是西方藝道不趨極端便注定不能登峰造極？先生終未與莫、雷、畢、德輩比翼齊飛，憾落其后；然畢竟不失為一代寫景圣手，因錄于茲。 德蘭 沙圖島“獸籠”，曾彌漫幾絲未馴野性；塞納河側(cè)畔，又孕育一代出色畫家?！矮F”而有“德”，“野”“蘭”馥郁，彼時(shí)舉世名之曰狂，于今觀之，何怪之有？——精結(jié)構(gòu)，善抒情，好對(duì)比，喜單純，塊線穿插錯(cuò)落有致，雄放不羈粗大軀殼內(nèi)，分明搏動(dòng)著一副節(jié)律有序心膽肝腸?；蛘蚬侵杏写朔鹨猓庋山K至歸真順道以求正果。嘆觀畢生行藏，喟然納諸本品。 庚斯博羅 苦究丹青傳統(tǒng)，居然自學(xué)成才。藝承尼德蘭寫實(shí)與法國(guó)古典牧歌兩路，兼旁取博采，終融冶為一己色光清新、意態(tài)斯文肖像風(fēng)格。筆調(diào)由斂至豪，構(gòu)圖自放而束。細(xì)節(jié)從繁復(fù)到概括。風(fēng)致優(yōu)雅，形神兼?zhèn)?。看家手段人物肖像之外，風(fēng)景畫亦有所成。頷首靜觀，綜合藝術(shù)水準(zhǔn)實(shí)在同類畫家雷諾茲、羅姆尼等人之上，因而選為代表，擷錄于茲。 勞倫斯 名滿天下勞院士，原是鄉(xiāng)間苦少年。生性穎于色而悟于形，率意落筆，人物每便栩栩如生。贊歌聲中，循傳統(tǒng)，礪技法，習(xí)文化，修教養(yǎng)，竟自我錘煉為一十足之上流社會(huì)畫家。風(fēng)格典雅富麗，色彩光明溫艷，人物靈秀俊美，將英國(guó)傳統(tǒng)貴族肖像畫藝術(shù)推向新的高度。過分揄?yè)P(yáng)自屬不應(yīng)；畢竟乃是一領(lǐng)域內(nèi)業(yè)績(jī)斐然大匠宗師，似無猶疑。故爾理當(dāng)踞此品位。 亨特 “前派”三首領(lǐng)，亨氏為長(zhǎng)；藝術(shù)諸原則，其行最激。不作為美而美之畫，作畫必寓宗教倫理精神，以期教育人民。物極必反之理于此可見一斑：正因其文學(xué)敘事性和道德說教氣過重，似已超過造型藝術(shù)閾限，所以必落于羅、米二人之后。然雖則如此，其畫面本身所具新麗獨(dú)特、沉穩(wěn)超然的美感，亦不致使之落于此百名大師方隊(duì)之外，故書錄之。 萊頓 永恒的希臘羅馬呵，你使人的靈魂靜穆、純潔、和諧、崇高。因此你永遠(yuǎn)是我輩心中不移的夢(mèng)想。萊院長(zhǎng)如是教育美術(shù)學(xué)院的學(xué)生說，己身亦恪守其理想美之金科玉律，畢生不越雷池半步。傾心古法亦不盡然亦步亦趨；院長(zhǎng)先生便以自家至為清新純凈的藝術(shù)語言，精心為新時(shí)代的古典主義繪畫作出了美妙的闡釋。至誠(chéng)心血凝結(jié)成的精巧之果不當(dāng)棄爛于世，拭盤凈手，拈采于茲。 布留洛夫 偉大神奇的龐貝城崩塌毀滅了，羅馬的精魄卻在殘?jiān)珨啾?、廢墟余燼間無聲地漫游。藝術(shù)家踽踽獨(dú)行至此，遭之附體，于是渾身上下，已浸透其高尚純粹的古典主義精神。南國(guó)的和暖陽光，東方的溫馨情調(diào)，自身的端嚴(yán)周細(xì)與聰穎善感，神游故國(guó)目睹悲壯慘烈千古瞬間所激發(fā)出的透避靈性，一總匯合，便有了北國(guó)藝術(shù)家頗具異鄉(xiāng)情味的出色作品。有此作品，也便有了這偉大者中的光榮席位。 別羅夫 是俄國(guó)畫壇的果氏、陀氏、抑或屠氏？——似是而非。然而峭刻尖利、生動(dòng)傳神的筆觸，確又一一涉及俄國(guó)社會(huì)上上下下，方方面面。畫作風(fēng)格精嚴(yán)樸素、深沉抑郁。奠定該國(guó)民主現(xiàn)實(shí)主義繪畫基礎(chǔ)，更兼參與發(fā)起“巡展”畫派，于藝術(shù)大國(guó)蔚為壯觀景象形成功不可沒，茲特予擷錄。 蓋拉西莫夫 在仍不失燦爛的蘇俄畫壇上，蓋院長(zhǎng)秉先輩英氣，承深厚寫實(shí)傳統(tǒng)，發(fā)掘新時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容，于藝界眾星中呈獨(dú)特面目。畫作色彩華美厚實(shí)，筆觸剛健灑脫；造象簡(jiǎn)括精到，意境生氣蓬勃。尤擅從見慣不驚場(chǎng)景中捕捉靈動(dòng)細(xì)節(jié)并假以新穎觀察描繪角度。概言之，蘇俄時(shí)代雖亦不乏優(yōu)秀畫家，然而尚能坦然步入此百人行列者，似只應(yīng)為院長(zhǎng)同志一人。 塞岡提尼 凡舉農(nóng)民畫家即名之曰“米勒”，未免籠統(tǒng)失察。農(nóng)家塞郎因難泯之幼時(shí)記憶，善以繽紛五彩描繪陽光白云下麥田草野，牛欄山岡；悠然靜寂，和平樸素。然明麗清朗之感確乎與巴比松米老叔大異其趣。更有甚者：后期日漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而醉心于“象征”，倘不因壽促絕畫，竟曷知終究成何面目，——塞郎失卻真牛，焉知禍福其藝？虛渺之事毋須揣度，即使以竟功實(shí)績(jī)論，已當(dāng)納入本錄。 馬特義科 苦難深重的民族，必孕育出有責(zé)于天下之熱血志士。馬公應(yīng)歷史需求而生，瑟縮煢獨(dú)，刻苦自勵(lì)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終修煉為畫界一代宗師。嗜史。畢生之作，大多不離血淚汗青。畫面場(chǎng)景浩大繁復(fù)，布局起落有致；人物形象生動(dòng)峭刻、多彩多姿。畫意宏博，憂思抑郁。揚(yáng)歐陸三百年同類繪畫優(yōu)良傳統(tǒng)，展波蘭兩世紀(jì)異族擾侵嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。拭筆作劍，列畫成史；論品排位，休遺馬公！ 謝米拉斯基 馬、謝二公，波蘭雙璧。與馬公較之，謝公畫面構(gòu)成更趨紀(jì)念碑性，布局亦更為概括多變。造型堅(jiān)實(shí)渾厚，人物形象內(nèi)在含蓄；色彩樸艷，刻畫細(xì)微。亦長(zhǎng)于將神話、歷史融為一體處理成現(xiàn)實(shí)畫面，使人觀之凜凜然如身臨其境?？胺Q本國(guó)藝壇古典寫實(shí)主義主帥，精熟畫技，足可與西歐各國(guó)妙手抗衡。綜而論之，不僅理當(dāng)入登本品，且在此之中，猶應(yīng)居其中上。 格里高萊斯庫(kù) 農(nóng)家子弟，軍旅生涯，畫家生活不可謂不豐。畫中每有行軍戰(zhàn)陣，鐵血硝煙，甲士呼吼，略地攻城，種種沙場(chǎng)壯烈景象。然畢竟醉心于巴比松先輩藝術(shù)，因而縱觀一世畫作，仍多彌漫祥和平靜、溫柔質(zhì)樸氣息。長(zhǎng)于寫實(shí)工夫，善布淡暖色調(diào)；人物形態(tài)天真率直，畫面意象單純簡(jiǎn)潔且又生氣勃勃，凡此種種，均為畫家作品顯而易見之特點(diǎn)。綜而論之，當(dāng)入本品。 萊勃爾 取法異國(guó)現(xiàn)實(shí)主義，畫中畢竟乃是本國(guó)現(xiàn)實(shí)。著眼農(nóng)民生活，把握時(shí)代特征，心懷社會(huì)批判意識(shí)，塑造人間典型形象，萊勃爾大哥一時(shí)執(zhí)掣日爾曼畫壇牛耳。畫法平實(shí)樸素，形象概括簡(jiǎn)潔；色澤和諧飽滿，人物個(gè)性鮮明。曷避矛盾沖突，有志剔鏟不平。凡此種種優(yōu)勝，終使入登本品。 佐恩 北歐第一寫實(shí)圣手，油繪水繪兩精。胸懷山林水澤柔麗夢(mèng)想，心存地角田邊親切記憶。截取現(xiàn)實(shí)生活一隅，稍事斟酌，略加裁剪，遂有溫和光影下洋溢生命華彩的蕓蕓眾生……畫風(fēng)優(yōu)美瀟灑，生動(dòng)細(xì)膩，整個(gè)彌漫著一股雅淡清新的夢(mèng)幻氣息。承傳紹述西方畫道，代表地域流派最高水平。擇錄彼地精英以入本品，非其莫屬。 羅克威爾 極端精嚴(yán)生動(dòng)的人物刻畫，至為幽默滑稽的場(chǎng)景安排，考究合轍的服飾、器物、環(huán)境，豐富多彩得無以復(fù)加的人生側(cè)面、社會(huì)生活，活脫脫地展現(xiàn)出個(gè)美利堅(jiān)的老羅克威爾！排開深層的批判意識(shí)及思想高度不論，純以表現(xiàn)內(nèi)容的寬泛廣博和靈動(dòng)鮮活言之，繆斯所轄境內(nèi)，恐亦唯有《人間喜劇》可與之相仿了。正因有此無與倫比之特長(zhǎng)，盡管其主要活動(dòng)于文學(xué)插圖領(lǐng)域，挑錄百名偉大畫手，亦不致漏選此公老羅。 弗拉芒克 灰蒙蒙的世界太沉悶了，生性明朗的弗哥真的憋氣！因此，忿激之下，哥勇走極端，高喊要用鈷藍(lán)和朱紅摧毀美術(shù)學(xué)院?！按輾А痹圃乒们掖娑徽摿?；不過哥兒當(dāng)真以其極端強(qiáng)烈的色彩和粗悍潑辣的筆觸，在此靜謐世界上空，冒出了幾道炸喇喇的高音。興許唯其野性太足，所以雖是可憑自家實(shí)績(jī)闖入這偉大行列，卻無力在此基礎(chǔ)上，再行邁進(jìn)一個(gè)精神臺(tái)階。
第三部
古中國(guó)畫畫品錄
自序
余本不欲為此，蓋以為古“畫品”甚伙，且如高岳北斗，附麗無由，反易彰己之丒陋。然今終為之，卻是為何？——噫吁！直腸之人，有言不吐，竟如陳年鯁積在胸，更無一日得快；故爾終至不揣冒昧，奮振螳臂，勉力而為。況竊以為師出亦不至無名：古之“畫品”，多類“斷代”，且每雜以“史”、“傳”，甚至形若“繪事通論”，似真不若余今所為來得全且純也…… 古畫品體例不一。余今取“三品九等”式略加變通，既列圖解，不提。品名一事，古品中“神”、“妙”二品已屢見不鮮矣，今亦從之。然畢竟為現(xiàn)代觀照，遂亦取今之“精品”概念，細(xì)掂之下，置諸二品間。古之所謂“能品”，今固因涉面過廣且無關(guān)宏旨，棄之不錄。“逸品”一說，于古而言尚已屬兩可，于今反觀之，似更不必獨(dú)立為品，故廢之。至若其與“能”二品在余心目中，大抵為此：骨相神意高卓而略欠法力者可傾向于“逸”，法力尚可而風(fēng)神已遜者即僅為“能”。以故，若果有好事者，可于余錄所遺者間覓此二品焉。至于余之所設(shè)九等品格名目，看似自出心裁，標(biāo)新立異，實(shí)亦多為品評(píng)之需，不得已而為之。“神”寧無等乎？無法而法、大而化之者近“太極”；法力無邊者稱“大雄”；九洲三島、仙風(fēng)道骨之輩，悉居“清虛”。又，“精”而至極，必為“純陽”；中正諧調(diào)，不火不溫，堪稱“至和”；次之者則自當(dāng)退居“仲平”。再推之：“妙”之本已為“高”，太上者則曰“超”，次平者亦有“新”意足取。綜而論之：每品三格中，一為超邁，二為正格，三則副之或略似旁逸。 然則品藝之事果簡(jiǎn)明若此否？或詰之曰：“歷代先師，一旦藝途求精，即使修煉至達(dá)'純陽’之境，亦果真斷不及彼'清虛亞神’歟？”又詰：“其品已至'超妙’，尚亦合當(dāng)僅居'精’之'仲平’者下乎？”思之是不能不曰據(jù)理也。故爾不得不將“格調(diào)”與“工力”作一變通處置，于是方有“三品七等九格”云云。 由此似可見品評(píng)古人之煩難矣。難便難在所持準(zhǔn)繩本身標(biāo)準(zhǔn)及其丈量分寸之把握上。今觀古，尤其以“一今”觀“歷古”，固不當(dāng)不慮及“技之發(fā)展成熟”常理；然“技熟即為藝高”，分明又與余之初衷背道而馳。倘果真若此，藝中“高古拙樸”之風(fēng)，又作何論？噫，由是可曰：不得純“古”，不能純“今”，余之繩法，全仗余腔內(nèi)方寸間精把細(xì)持。藝涉風(fēng)神意韻，余必舍形忘我、悠然心會(huì)；事關(guān)“七墨五筆”，余則瞠眉鼓目，錙銖必較于丹青法度間。至若“三遠(yuǎn)四難”、“八格六要”及“繪宗十二忌”等種種倡言避諱細(xì)則，余亦無不一一嚴(yán)考謹(jǐn)究，輕敲慢推。其態(tài)絕似品酒師咂舌嘗酒，神運(yùn)心馳，念凝意張，手中并不依賴一物，腹內(nèi)自有真酒在焉。渺微技藝端的如此，豈又是現(xiàn)成“六法”長(zhǎng)置于彼，隨時(shí)逐處，想取輒取、欲拿便拿哉！ 又，自有明以降，凡論古畫，斷不能不涉“南北宗”一說。余非冬烘，庶不至吹毛求疵、斤斤計(jì)較于此，然亦不得不斂神聚力焉。實(shí)則死摳“南”、“北”，強(qiáng)以歷代畫家對(duì)號(hào)入座，必不能自圓其說，且極易將水?dāng)囍鷾?，倒不若僅有一虛擬定位為好。前賢有關(guān)論述已不消重復(fù)矣。余今僅立一論：史脈現(xiàn)實(shí)分明由古之“北”強(qiáng)而終至“南”益強(qiáng)，此僅是歷代文人呼吁鼓噪，抑或是“南”本身尤合于“道”？——此道也，既非“常道”，亦非老聃之“道”，實(shí)“畫道”也。余觀夫，“北宗”山川雄險(xiǎn)，然以略趨寫實(shí)故，藝道實(shí)夷且近；“南宗”峰巒柔和，然因尤重意象，且敢求“不似之似”，藝道實(shí)則險(xiǎn)遠(yuǎn)。近，猶人之于青少年時(shí)即早熟，故盛氣凌物，意壯境闊；遠(yuǎn)，乃若士之徘徊迷途，難覓捷徑，欲速不能，欲返不甘，歷千艱萬難，終于水盡山窮處得幾岫穴，于是方識(shí)境外別有洞天……總之，“南宗”之藝本身亦若蠶蟲，雖吐絲自縛，終有脫殼破繭之可能；“北宗”藝道則確似人生：全盛氣血、青春輝光卒有時(shí)日，一經(jīng)越限，則莫可奈何漸趨老朽矣！試觀一部畫史，注目其間幾多雄據(jù)一時(shí)之輩，及三五位天資縱橫、破古開今之士，再細(xì)細(xì)較之于今及西方畫史，當(dāng)識(shí)余言不謬。 余固以為士夫中人為畫尤勝矣。所勝者，今之所謂“綜合素養(yǎng)”，古曰“胸中有萬卷書”耳。此亦人皆可論，余不贅言。然“作家”、“畫師”之藝又豈可小覷哉？畫藝終為畫家之藝；余之“畫品”，終當(dāng)以畫言之，——既言畫，又焉可不重畫法？故余所尤重者，實(shí)為技亦精純之士夫畫家也。定位既已如此，故爾凡以畫為余事之文人，若非其藝即使置諸職業(yè)畫家隊(duì)中亦毫不遜色者，則必為余摒諸本錄之外。譬如東坡，其人為古賢中余敬極愛極者，且其畫亦為歷代“為賢者諱”群夫尊之甚高，然余實(shí)不敢為其肥圓松散之畫風(fēng)護(hù)短也。是又焉可與摩詰傳世之作《雪溪圖》及《伏生授經(jīng)圖》同日而語哉！而又若“四王”輩，長(zhǎng)疊“白饃之山”，余頗不喜，尤厭其桎梏三百年間華夏畫壇睿思靈意，亦淡卻億萬國(guó)民品藝之口味。然如若設(shè)身處之于彼時(shí)彼地，則其畫之意境技藝，又不可不令人回首注目焉。故爾四人之中，余竟仍錄入三人…… 嗟夫！中華畫藝，即使自業(yè)趨全盛之唐、宋算起，至晚清，亦已逾千年，是真老矣?；仨лd畫史，較之西方畫藝，兼參照現(xiàn)代國(guó)畫，余每不由擊案太息。起始即定位于意象傳神之間，不拘皮毛枝葉逼肖酷似，斷然舍棄浮光掠影，創(chuàng)整套迥異于人之“呈象”及命意布局原理，巧取質(zhì)材，將筆情墨趣玩味至出神入化之境，致使民族藝術(shù)個(gè)性獨(dú)步天下，此確是其總體之得。而與生俱備孤芳自賞之性，疏離現(xiàn)世，長(zhǎng)成途中愈刻意以求超凡絕俗，審美意念唯重復(fù)古，公然標(biāo)榜臨仿因襲，且行幫宗派之見尤見壁壘森嚴(yán)，是以終至本身操作高度“程式”，整體特性凸顯而個(gè)體面目模糊，能于揮灑點(diǎn)厾間顯其靈動(dòng)鮮活人格者，更寥似晨星，凡此種種，則不能不謂其總體之失。是以以余之見，其固已探創(chuàng)至達(dá)極境一途，然苛言之，本身尚未實(shí)臻其境。此所以本錄不設(shè)“絕品”或“至上極品”也。所幸者，至紀(jì)元20世紀(jì)，終有齊、黃、潘、張諸圣見焉。 ……
神品 精誠(chéng)凝念，幻形筆墨。其藝了悟天地，洞悉本心，鋪灑萬象，探幽著微。佈大法涵蓋百代，通玄奧是以為神。歷代當(dāng)本品者計(jì)二十又七人，分之三格。
一、太極上品
渺茫唯天昊，撒手自逍遙。心鏡明澄徹，網(wǎng)透鱗可逃。其為人也，蔑視成法，自識(shí)本我；為畫，則窮極造化，正本疏源。參破水墨丹青妙理，達(dá)虛靈直抵玄元。心空有道，無法而法。開宗創(chuàng)派，作俑立極；余風(fēng)所及，惠澤千秋?？僧?dāng)之者七人耳。
(唐)王維 (南宋)梁楷 (元)黃公望 (明)徐渭 (清)朱耷 (清)石濤 (清)吳昌碩
王維 “破墨法”1首倡國(guó)畫大義，“無聲詩(shī)”2堪稱雅道肇始。輞川積雨3，漫越“鉤填”蕃籬，已杳然滅跡于千載風(fēng)煙兵燹；澹?！堆┫?，凝結(jié)“寫筆”神趣，賴咫尺絹素得一脈輾轉(zhuǎn)傳承。曠世高標(biāo)沉落失考，空山靈韻踏音可尋。唯其無形，愈見神歟？吟詩(shī)大可稱“佛”，為畫小似“太極”。 梁楷 人呼我為“風(fēng)子”5，我只比人早行。循規(guī)蹈矩之作多矣多矣！何妨放開膽兒，標(biāo)新立異?！皽p筆”6減至歷歷可數(shù)，洗練蕭索如三九寒山；“潑墨”潑出斑斑漬跡，滃然滲化作一團(tuán)奇趣。心路所至，畫境洞開。啟百代變形創(chuàng)意智思靈性，成一家似癲近狂古怪品格。功也若此，奉之上神。 黃公望 潛息山林號(hào)“大癡”，櫛風(fēng)沐雨幾多回？泯意忘形，品透峰壑溪澗平淡幽深之況味；演變技法，幾至點(diǎn)染皴擦老道超凡而特立。淺絳7淡墨，信手隨意，已步落筆成形堂奧；遠(yuǎn)山近水，剪裁由心，直達(dá)無法而法化境。揚(yáng)棄傳統(tǒng)，脅迫后世。并明清三代，濤僧之外，山水諸家，均難望其項(xiàng)背。是應(yīng)居此。 徐渭 萬斛明珠埋腐土，一縷青藤現(xiàn)凈空。天地聚靈氣，斗牛識(shí)怪杰。才高八斗，令三百年后曠世奇才甘為門下走狗8；藝文兩精，著四海五湖習(xí)藝文者競(jìng)相拍案稱絕。雄筆力透紙背，浩墨韻凝春陽。倔意縱橫，清狂中人格士器纖發(fā)畢顯；“大寫”率直，昏黑間桀果驁花千載常新。天池山人，華漢之魂，魂兮不死，偉然為神！ 朱耷 亡國(guó)滅種毀家，剩水殘山余余。傷心千古，荒寒枝孤冷清寂瘦腿插地；笑亦似哭，伶仃鳥伸頸縮頭白眼朝天。凡有情皆發(fā)巨痛，了無形亦聞哀嚎。喘息翻作凄風(fēng)，淚血化為苦雨。尖峭靈奇，別具異格；美感形式，直逼近代。屈指歷數(shù)“太上”諸神，此公尤當(dāng)居之上上。 石濤 大明遺孑，命若游絲?！翱喙稀弊蕴?hào)，心實(shí)達(dá)之。儒、道、釋三教哲理融冶一爐是為深沉內(nèi)蘊(yùn)，色、墨、水諸般長(zhǎng)技渾然結(jié)合發(fā)作博大外功。東西南北，奇峰搜遍，行囊中滿是生動(dòng)草稿；春夏秋冬，筆底盡生，素紙上乃有絕妙畫圖。峰壑跌宕，大起大落間靜氣縈繞；解衣般礴，橫揮直掃時(shí)創(chuàng)意蒸騰。“真山水”改鋪藝道，“畫語錄”光照千秋。繼往開來，功莫大焉。是以居此。 吳昌碩 老缶不語，大器晚成。四十年潛行神游在鐘鼎石鼓陣內(nèi)，已打磨煉熬就一副苦鐵肝膽；卅余載著意求索于素紙竹筆叢中，仍沿襲伸展它全套籀篆筋骨。心堅(jiān)覓守秦漢精魄，志勇摧毀明清桎梏。彩墨渾厚，筆力茂雄。形容蒼涼偉岸，確為近代繪事開山巨匠；體塊碩然無朋，堪稱古典丹青收頭大瓜。理應(yīng)居此。
二、大雄正品
嘗聞天涯有岸，“佛”法確乎無邊？?jī)|萬劫苦修得金身正果，障眼處恍惚六丈有余；大千界閃掣成白霓華彩，微茫中陡現(xiàn)嵯峨嵩山。雄骨作筆，浩氣化墨；幻日丹硃，光耀寰海。偉構(gòu)疊塔威鎮(zhèn)百世，長(zhǎng)空顯圣眾生仰止。具此品格者凡九人：
（東晉）顧愷之 （唐）李思訓(xùn) （唐）吳道子 （唐）閻立本 （唐）韓滉 （北宋）李成 （北宋）范寬 （南宋）李唐 （明）陳洪綬
顧愷之 微微茫茫，褪色絹素間浮現(xiàn)出千古傳神人像；喧喧赫赫，掣電長(zhǎng)空中凸顯那萬眾驚呼“虎頭”9。身秉絕癡心性，人嘆蓋世才情?！鞍⒍隆?0高論，如雷灌耳，百代后仍使我仰蒼天俯秋水而“遷想妙得”；“三毫”特行，似電警睛，九州內(nèi)還覺它挾遺風(fēng)持“寫意”至發(fā)揚(yáng)光大。雄格永立“箴言”，奇韻長(zhǎng)存洛水。凡有畫史，必有斯人。人也祥光籠罩：堂然正大成神。 李思訓(xùn) 為畫功在社稷，將軍氣吞山河。大杵調(diào)出碧礬金粉，巨缽列開丹硃石綠。案前點(diǎn)數(shù)黑卒紅兵，握墨若掌帥?。慌R幅斥詫青云紫霧，運(yùn)筆如揮錯(cuò)刀。勁臂掰分千仞絕壁，鐵腕勒收萬丈長(zhǎng)蘿。高松秀嶺，赤霞掩映；懸瀑飛湍，朱廊回合。川岳壯麗恰顯盛唐國(guó)勢(shì)，浩氣磅礴永延漢家畫格?！氨弊凇敝?，開山大師，理當(dāng)居此正神之位。 吳道子 盛名聲振天下，百代尊為祖師。毋應(yīng)作書，少小臨池學(xué)業(yè)平平；生當(dāng)為畫，初涉丹青勢(shì)凌大家。銳筆挑起似漆焦墨，揮揮舞舞，略施淡彩，即輕輕飏飏為當(dāng)風(fēng)“吳帶”11；泯意潛入若夜幽冥，比比劃劃，更點(diǎn)烏金，竟滅滅幻幻成“變相地獄”。神功傾倒朝野，“人氣”掀翻世俗?！叭∮啊?2之謂，立隋唐“不差毫末”造型之極；“疏體”一說，開宋元“逸筆草草”寫意先河。名著當(dāng)時(shí)，功在后世；享譽(yù)既久，由“圣”而“神”。 閻立本 宋有“三蘇”，唐有“三閻”13。三蘇中“大蘇”詩(shī)文傲視天下，三閻內(nèi)“次閻”畫道雄冠古今。其畫也，筆力沉郁遒勁，墨色幽艷濃烈；亦勾亦勒，亦染亦敷。人物形容生動(dòng)活脫悉納于古拙之態(tài)，肖像性格鮮明深刻盡顯在收斂之間。氣勢(shì)張揚(yáng)，意韻含蓄。為千古帝王傳神立照，為百世丹青從藝楷模。真雄杰偉岸之神也。 韓滉 “韓馬戴?！?4濫俗口，茲韓使牛真丈夫。意會(huì)柵欄，得彼哞昂之性；心存歸趣，宣它嚙崗閑情。皮毛華滋映三春嫩景，筋腱雄強(qiáng)欺九秋老葛。筆至形顯，墨潤(rùn)神生。造象簡(jiǎn)括，余味無窮。低眉順目似通人意，翹首仰角了達(dá)天心。相國(guó)政余諸多墨寶皆不遑論，僅此圖牛絕技，即可據(jù)史稱神。 李成 “惜墨如金”播美名，“營(yíng)丘”15原具歲寒心。丹青亦自憎命達(dá)，縮首荒山藝始成。成之山水，師荊、關(guān)而大出新意，樹石蕭索，平陸清曠，穿插疏靈，刻寫精到。展煙霞吞吐明滅韻致，顯崖嶺水云舒卷風(fēng)格。幽澹陰柔，隱透中華文士斯文蘊(yùn)籍秉性；堅(jiān)實(shí)具體，確立北國(guó)山水沉厚雄強(qiáng)面目。是以據(jù)此。 范寬 寬也中正，畫亦穩(wěn)健。落魄京師，細(xì)研荊、李；潛心太華，轉(zhuǎn)師造化。筆下每現(xiàn)突兀大嶺，墨底反襯凜冽雪山。山勢(shì)險(xiǎn)峻折落，取形唯簡(jiǎn)，頂頭卻置蔥蘢密樹；筆墨老硬蒼疏，著色不多，劈面總有碩壯峰巒。“雨點(diǎn)”、“豆瓣”，亂皴晃眼；森森“鐵屋”16，威勢(shì)逼人。通身氣骨終凝結(jié)為渾然整體。頗得秦隴、終南靈韻，堪稱“北宗”一派“武”帥。生為布衣，料封侯事斷與己身無緣矣；不意死竟為神，——且是赫然正大之神。 李唐 天地有正氣，國(guó)難遂有“采薇”壯舉；余韻遺流形，形滅化為《萬壑松風(fēng)》。晞古17垂暮，壯心不已。篋帶北朝雄闊山水殘散稿頁(yè)，內(nèi)感南國(guó)幽深溪谷靈動(dòng)氤氳，心劍發(fā)刃，大破大立。偏鋒劈出方折峭健“大斧”陡面，正墨漬染厚濃潤(rùn)濕點(diǎn)苔云山。筆勢(shì)簡(jiǎn)盛，畫境博闊。領(lǐng)南渡犖確勁雄者班首，成中土高風(fēng)蓋世之偉名。屏息較之，同格三家山水，雖俱臻至境，終當(dāng)判別：成“文”，寬“武”，唐則“霸”矣。 陳洪綬 世風(fēng)披靡，秋水退落，老蓮18大梗橫生。傲形奇曲，肱股枝扭作夸張墨線；逸態(tài)通脫，竅虛空放發(fā)激越清音。神若和風(fēng)吹鼓初征帆篷，色似麗日晞干荒臺(tái)宿雨。骨相雄桀磊落，怪野間隱含太古靜意；器宇洪博超邁，舉動(dòng)時(shí)必顯開拓精神。革它垂危弱命，壯我千載國(guó)魂。生而為人，作僧一年即棄彼木魚鐘磬；歿居藝史，經(jīng)磨歷劫亦永享于寶殿“大雄”。
三、清虛亞品
任它成佛作祖，我自飄然為仙。久慕扶桑秋光好，散發(fā)弄舟脫拘攣。西海微月，映青城積雪色愈白；江南輕煙，籠綠水晴灘意益閑。桃源迷津，瀟湘夜雨，衡陽歸雁，三峽啼猿，發(fā)我清思，助我幽興，都溶做澹墨精彩一團(tuán)團(tuán)。華滋蒼潤(rùn)，存世皆至寶；風(fēng)神俊逸，洞洞乃真仙。居此品格者十有一人：
（五代）董源 （五代）巨然 （北宋）米芾 （元）趙孟頫 （元）吳鎮(zhèn) （元）倪瓚 （元）王蒙 （明）沈周 （清）髡殘 （清）金農(nóng) （清）鄭燮
董源 俗官居北苑小副使，仙職乃南繪大宗師。習(xí)藝之初實(shí)南北兼取。心泛京、瓜魚鱗淺浪，胸浮故國(guó)裊娜輕煙。長(zhǎng)皴披麻，為蕓蕓凡品尸解祭吊；碎點(diǎn)礬頭，作飛升仙徒羽化清糇。闊浦遠(yuǎn)平，濕霧顯晦；芳洲寧?kù)o，短艇沐天。素幡接引于《山口待渡》19，融樂可居占《瀟湘》凈土。開宋元淡墨山水畫派先河，使后世天真簡(jiǎn)率行者有路。曠哉叔達(dá)，閬苑瑤臺(tái)，乃爾處所。 巨然 僧為畫仙，趣亦當(dāng)然。誦經(jīng)倦怠不若操拂塵作華翰，俯首心空偶爾沾香灰兌澹色。戒頂恰似光光礬頭，上作九顆凸出苔點(diǎn)；袈裟一如長(zhǎng)長(zhǎng)麻皴，下垂幾多凹暗皺褶！面壁觀墻上斑跡，腹下早打罷布局草稿；再斜睨案頭供品，胸中已默識(shí)起伏丘山。每日家晨誦呢喃，“南無”聲化作繞林清風(fēng)；無意間燈油潑倒，鐃鈸兒翻為泛水之船。凡此種種喜事，俱成絕妙畫圖。高揚(yáng)六法精髓，大發(fā)四?；杪槨Ｔ谑罆r(shí)掛褡為開元寺僧，涅槃后轉(zhuǎn)封做紫金山神…… 米芾 醉眼覷這怪石，咋似俺那兄長(zhǎng)？可嘆一番癡虔，竟被目為癲狂。襄陽山小，曷妨心儀“海岳”20；南宮仄逼，豪興焉可縱橫！唯紙承墨21，不肯于絹素間小著一筆；“臣書刷字”，曰快哉陣行內(nèi)大出八鋒！風(fēng)檣涌動(dòng)樣勾撇挾空靈抖擻作千株老樹，高山墜石般重點(diǎn)經(jīng)水漬幻化為萬疊云峰。識(shí)見異俗，矄矄然微開慧目；墨戲超凡，真真乃十足仙品。牦尾揮抹己前卷幅中庸夫媚婦，神指撥發(fā)身后畫道上浩氣雄風(fēng)。世之詬譽(yù)任之去也，我翻然直上青霄紫云，逍遙痛享日精月華，自在了無歲月春秋。 趙孟頫 一姓河山久易其主，千古風(fēng)流于今尚存。心灰洗盡俗彩艷色，意冷摒棄院體畫風(fēng)。以己長(zhǎng)技，真、行、草、篆悉入山水花鳥，圓轉(zhuǎn)飛白中規(guī)中矩；變彼舊法，蒼筆秀墨齊呈遒麗清雄，華滋溫潤(rùn)亦可亦佳。創(chuàng)新不廢古意，工細(xì)兼容放達(dá)。開元代蕭疏風(fēng)氣，顯自身高邁《鵲華》22。若畫中更添一二分磅礴氣概，加以韻致流動(dòng)，或當(dāng)再登上榜；然即便止此，居之仙品，亦坦坦蕩蕩。 吳鎮(zhèn) 梅沙彌23死滅塔下冷冷落落，盛大師生意場(chǎng)上熙熙攘攘。孰料二十年后果不復(fù)爾哉！梅叟性孤，且抗直狷介嗜靜，占卜每驗(yàn)有通靈意。為畫，布局散淡，境界清寂，凜凜然自已遠(yuǎn)離塵世而帶幾分仙風(fēng)道骨。傳巨然和尚衣缽，去其剛勢(shì)，純存其厚圓完滿之體。滯筆朗潔，濕墨沙潤(rùn)，于宋元諸賢間面目堪稱獨(dú)立特顯。翻登太極至境固嫌法力略欠，勢(shì)凌仙鬼，實(shí)當(dāng)曰“堪”。 倪瓚 人言余性迂也。成日家三杯兩盞老酒款款下肚，細(xì)拈筆毛，緩弄墨硯，后慢慢抖抻那四尺整卷雪白宣紙。裁一刀，覺它有些七長(zhǎng)八短；壓二寶，依舊還是翹五翹六。好半日栽上一兩棵干樹，口又渴了，端過壺兒，久揩壺嘴，再一連啜它七八下；至次日盡抹三二道土坡，老看筆硯，總覺水臟，頻喚童兒，眨眼間摻換四五回。且喜這文火煨焙之藝清遠(yuǎn)幽淡，簡(jiǎn)而勝繁，似稚實(shí)蒼，旁人萬難企及。撫腮細(xì)觀“云林堂”上淺水遙岑，《漁莊秋霽》24，自忖：此斷非人為。莫非前世我曾為仙否？若果然，亦必是三泖震澤荒草灘上一散懶之仙也。 王蒙 幼時(shí)外祖25堂上蕭疏氣息依稀曾記。長(zhǎng)成遍撫五代兩宋墨跡，心智陡開，遂博采諸家精華，熔冶一爐，煉之既久，淬罷摶作一沉實(shí)偉碩金丹。其味清和滋厚，醇凈微甘，嗅之健體，服用養(yǎng)顏。令?yuàn)饏莿偵w，蟾蜍玉兔垂涎。流傳凡世，眾生贊嘆。于人庶可免俗，頓生山林之念；于己益發(fā)大補(bǔ)，平步青云為仙。皮囊肉身在人間竟難逃橫死；玉帝念其有使一方天地長(zhǎng)春、百姓文明雅化之功，故爾徑封做青卞山神。 沈周 家法師承穩(wěn)奠基礎(chǔ)。心源活水泛自丹田。吳門多豪俊，此翁杰中杰。老辣生澀之筆略寫諸般物事，五形堅(jiān)如磐石；清淡沖和墨色點(diǎn)染種種生靈，三界盈滿還虛。格局工放無定，造象拙意每存。胸間長(zhǎng)塞恣縱逸氣，腕底緊持不泄半分。地仙本等，雄肆類神。四海多有私淑弟子，座旁更乃從者若云。 髡殘 青燈古佛了殘生，石谿原乃世外居。禪、繪雙精灼今古，凌天蒼翠照緇衣。一枝禿筆焦焦渴渴，解索于黃鶴山樵26擔(dān)上；六尺素紙巴巴皺皺，皴擦著密匝渾厚墨痕。畫境奇辟荒率，似元人，更有巨然和尚塔尖靈氣；布局清森茂繁，蒙風(fēng)外，偶泛石濤上人冊(cè)內(nèi)高光。出神入化之技終純歸一己。協(xié)鋪近代山水正道，同為輝耀千春副“石”27。類比仙榜，法力當(dāng)在洞賓、拐李之屬。 金農(nóng) 昔耶粥飯28，冷落在揚(yáng)州金帛轉(zhuǎn)運(yùn)之地；壽門冬心，光大于京都博學(xué)鴻詞外圍。龜蒙義山29隱秀詩(shī)文精髓積淀胸臆凝為肝肺，《谷朗》、《天發(fā)》古拙碑體要旨消融心田化作神脈。知天命當(dāng)繪，出手遠(yuǎn)絕凡俗；坐街市售藝，畫名高據(jù)首席。樸厚簡(jiǎn)淡奇逸之風(fēng)遍拂海內(nèi)，清朗渾和雄闊之軀恰似神人。視其體貌道行，疑是幻形入世太白仙長(zhǎng)。 鄭燮 慷慨悲歌奇士，偏為一介書生。以至精劍魂，化作狼毫犀利長(zhǎng)鋒；全純碧血，澄做墨池五色凈水。心志亦若沖天鵬鳥，凌虛好為逍遙之游。似隸非楷，“六分半”書回蕩九曲腸“獨(dú)善”逸氣；喜蘭怒竹，“四尺開”畫直呈方寸心“兼濟(jì)”激情。丹青技藝幾臻絕純至粹，泠泠然幅間彌漫空谷松風(fēng)。論品格，仙界之中，亦巍然高居乎上。所異者：了道之心長(zhǎng)存黎民百姓，見塵世不平，常虬須倒豎，虎目圓瞪?！耢笠嘤屑媛毞瘢抗緸榫盘煳那侵?，卻同任鄉(xiāng)縣城隍土地。
精品
意潛三昧，藝登九五。真火千熔百煉，精鋼昭若素月。其藝依時(shí)順勢(shì)，據(jù)理合轍，闡發(fā)大道，借古開今。矯捷若騰龍翔舞天宇，菁純?nèi)衾细删`放梅花。搏青史血脈，著人間虹霞。歷代當(dāng)本品者亦二十七人，分三格。
一、純陽精品
精衛(wèi)填海，杜宇啼血?？嘈墓略劊K煉得天地純陽至寶；悟性明徹，竟可入法境自在優(yōu)游。意態(tài)畢顯，露圭脫穎、出類拔萃。是為驚世鐵筆之尤精銳者?？煞Q之者九人：
（隋）展子虔 （唐）周昉 （五代）黃筌 （五代）荊浩 （五代）顧閎中 （北宋）趙佶 （北宋）張擇端 （南宋）趙伯駒 （南宋）馬遠(yuǎn)
展子虔 公不“游春”30、犖確立于山林水澤，則必泯埋于紅塵紫霧市俗之中矣。游之，遂至千秋名顯。一點(diǎn)靈興偶動(dòng)，十里河山圖成。洞穿六朝封閉迫塞胸腑，開啟唐宋高瞻遠(yuǎn)矚心智。大筆勾斫，遐邇坡樹沿曲水宛然呈現(xiàn)目前；濃彩抹染，青山白云由凹谷悠悠騰升頭頂。晴光照四野金碧麗景，凈水泛周遭嫻淡春花。筆勢(shì)凝勁剛挺，韻致柔美綿長(zhǎng)。高古精藝，生發(fā)有時(shí)；其道傳之后世雖益彰愈顯，本身純稚大雅則終難企及。 周昉 屏息斂氣，心血銳聚懸針也似筆尖；命意寄情，神思駿馳冥渺一般素幅。精線勒定如生物象，彩色鋪開鮮美圖形。似是而非，貌逼肖全無五形世界“形下”暗影；亦真亦幻，質(zhì)唯實(shí)竟有粉碎虛空靈妙輝光。墨韻沉著，丹青燦爛。使“環(huán)肥”舊聞遠(yuǎn)妄誕以成可觸，令富麗唐風(fēng)拂古今而遍天下。誠(chéng)為繪史佼佼勝者，論品堪當(dāng)極精“純陽”。
黃筌 黃郎閱人多矣，刪取以集大成。絕精近神之筆緩行于素絹蟬翼，不浮不躁，有理有節(jié)，筆下遂有千姿百態(tài)栩栩如生蟲魚鳥獸；極淡至純之墨輕施在界內(nèi)廓間，帶色帶水，亦敷亦染，圖上生發(fā)姹紫嫣紅楚楚可憐寵卉嬌花?！傲Q殿”31驚天子動(dòng)臣民終蕩然無存矣，《珍禽圖》慕古今嫉四海又豈可小覷哉！遺風(fēng)流韻入趙宋竟成翰林“院體”，豪門艷格居孟蜀大號(hào)富貴“黃家”。畫法清麗工整，勾填細(xì)致精微；普天之下，罕有其匹。目之確臻“純陽”至境。 荊浩 吳、項(xiàng)缺墨少筆。獨(dú)家二長(zhǎng)得兼32。洪谷幽險(xiǎn)深邃，隱居既久，通心縈繞雅思逸興；太行雄偉壯闊，行處登臨，徹肺煥發(fā)浩意豪情。出云山頂，四顧盡皆峻厚絕巖；落潮溪澗，久窺每有掩映懸泉。峰壑密布，開全景山水先河；皴點(diǎn)詳悉，發(fā)“大科”畫藝濫觴。暗匣秘笈成就貼身弟子，煌煌大作啟迪遠(yuǎn)年后生。創(chuàng)傳玄妙精深之法，其功甚巨，因以雄踞本格。 顧閎中 絲管繞旋，屏風(fēng)輕掩33，韓郎擊鼓開宴飲樂場(chǎng)景歷歷在目；圖依節(jié)律，色呈華艷，待詔命筆為畫形神逼肖千載流傳。粉裝服飾般般合轍，謀劃精工森嚴(yán)；主客伎仆個(gè)個(gè)鮮明，人物意態(tài)畢顯。圓勁筆勢(shì)中時(shí)有方折突出，濃郁色澤內(nèi)每見素白清妍。記事當(dāng)朝帝君曰“能”，據(jù)史萬代行家激贊！極精絕妙超大手筆凡有目皆成共識(shí)，置諸本格本品，或亦稍嫌委屈。 趙佶。 后主才名，朕竊忌之愛之。爭(zhēng)奈朕亦天賦浪才：勾欄瓦舍薄藝盡精姑且不論；尤以丹青畫道，大快朕心！既迷于茲，必窮玄奧。翰海百尺玉樹，積自區(qū)區(qū)填海微木；色山千碟廢硃，紅出哀哀啼血杜鵑。終將修德勤政心力，成此全純至粹之藝。墨線張挺“瘦金”剛骨；色澤凌欺御璽清輝。鳥眼點(diǎn)漆34，臣民同喝彩不知高下；雀足左登，師匠亦頷首尊之曰上。廣納畫才成大宋藝壇花團(tuán)錦簇之勢(shì)，設(shè)院開科為民族文化興盛昌隆助威。休言“高手代筆”乃朕沽名釣譽(yù)，此等事體，原系天知地知。 張擇端 雨霽京汴，遠(yuǎn)望依稀、上河清明。入得城去，滿街車馬，店鋪成林?？蜕倘粼?，貨駝列隊(duì)，當(dāng)時(shí)恁地繁榮！彩虹橋，翻舞凌波，上有萬眾攢行。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)，民俗風(fēng)情，盡付絕精翰墨。百業(yè)士子，千般場(chǎng)景，傳神至深刻。細(xì)縝構(gòu)思，鴻篇巨制，更有誰人及得？由是曰：擇之本品，端居正北。 （104字假《永遇樂》） 趙伯駒 藝脈迤邐至此，隴間陡現(xiàn)高岳。江山雄展，萬里秋色35。峰壑千回百轉(zhuǎn)，起落處，迸發(fā)磅礴大氣；竹樹蕭瑟森秀，蔭翳外，唯存天籟岑寂。峭崖斧劈，舟馬線勒，亭閣界繪，清墨淡彩，細(xì)寫風(fēng)物形形色色。金碧勾描竟脫唐人豪華習(xí)氣，濕筆皴染明示宋畫醇和韻格?！吧街欣觥保戏峭S；史家質(zhì)疑，亦似有因。歸以藝論：圖成孰手，即據(jù)本品；譬如全青爐火，五內(nèi)純之又純。 馬遠(yuǎn) “一隅”“偏安”36存而不論。馬家山水卓立古今。勢(shì)拔五岳絕勁硬筆，戳寫屈鐵拐角堅(jiān)瘦老樹；脊分四棱正方大石，退布奇峭壁立清淡遠(yuǎn)山。圖形一省再省，造象簡(jiǎn)之三簡(jiǎn)。節(jié)令當(dāng)時(shí)，田畝或輕拂柔絲細(xì)柳；風(fēng)起云涌，怪水總翻飛湖海豪情。命意間關(guān)凜烈雄峻，立格志在露圭脫穎。品貌特出，藝境精到，是以居此。
二、至和精品
稟賦乾坤陰陽二氣，成一體渾元七竅嬰孩?；坌耐笍胤f性，清膽穩(wěn)持藝途。日月精點(diǎn)化渾沌空靈，天地至和至美；菩提手調(diào)和風(fēng)云雨露，滋味不火不溫。以等級(jí)論，七層寶塔，端居正中。合當(dāng)此格者十有一人：
（唐）張萱 （唐）韓幹 （唐）戴嵩 （唐）孫位 （五代）關(guān)仝 （北宋）郭熙 （北宋）李公麟 （北宋）王希孟 （南宋）夏圭 （清）趙之謙 （清）任伯年
張萱 墨綴庭樹，李氏宮苑華貴間微顯三二分優(yōu)雅；朱染耳根，唐朝仕女雍容內(nèi)稍帶一兩絲俏皮。京兆民情偶爾亦收筆底，皇家生涯每每盡呈畫幅。人物娟麗靈秀，平穩(wěn)祥和不失氣韻生動(dòng)；器獸輕盈勁巧，縮斂含蓄兼有個(gè)性張揚(yáng)。勾勒工細(xì)適度，刻畫恬淡傳神。名存青史，位當(dāng)“至和”。 韓幹 擢拔于摩詰大雅之手，店小二酒酸脫盡換墨氣37；入供奉師承魏武子孫，茲先生忘形御馬廄中。昔者騮意凋零，驊圖唯骨，“玉花驄”瘦干嶙峋；而今驁心騰那，驦骕殊迥，《照夜白》膘肥體壯。臀圓何礙怒躍；蹄健正可雄飛。挺勁長(zhǎng)鋒勒束犀利流線，質(zhì)樸淡彩暈染偉碩體型。越“霸馬”前無古人，偕“戴?！焙蟀l(fā)來者。藝風(fēng)精穩(wěn)，品相中正，合居此格。 戴嵩 川原牛飲，夯影沉碧環(huán)環(huán)相扣唇鼻；采擷生活，妙趣升華樁樁貴乎捷取。嵩牛承滉，縱不及彼突兀雄奇?zhèn)グ吨畡?shì)，而于精微靈動(dòng)活泛處另辟蹊徑，故爾享譽(yù)繪史，竟勝乃師。頑力扳轉(zhuǎn)犄角，犟勁鼓凸板筋；戲瞪鈴鐺眼，愣看披蓑人。春風(fēng)撫拂欣欣以踴躍，溽暑滅燈哞哞而喘月。秋嬉耦伴，冬盹煢獨(dú)。寄士夫倦游思?xì)w逸興，托野老余生守望樸情。技亦利落精當(dāng)。為品掛須戴眉，盤坐高丘。是以居此。 孫位 異人授法純系無稽。煊赫藝出精誠(chéng)一己。寺觀粉壁鬼神咆哮，仙怪吟歌，狂放畫技咄咄然駭俗驚世，終乃無憑傳聞；唯骨肉停勻、形態(tài)兩佳、墨色朗峻翩翩《高逸》38，名實(shí)圖存。纖線布絲，輕揮慢舞若行云流水，謙謙君子情貌畢現(xiàn)；細(xì)硃籠翠，帶染亦烘泛素底暈光，叢叢樹石皴寫完密。筆勢(shì)圓勁，畫境悠恬。承隋唐前賢余緒，任五代后進(jìn)先驅(qū)。以業(yè)績(jī)論品格，理合居此。 關(guān)仝 懸梁刺股青勝藍(lán)，潑墨辣筆寫秋山。關(guān)河涌峙石突出，雜樹叢枝隱逸閑。仝畫名廣蓋北國(guó)，遺風(fēng)流布三代，荊師外39，兼承諸家技法，卒成一竦擢峭拔之體。布局大形搶眼，先聲奪人，景物茂龐錯(cuò)落有浩然氣。至若排格議品，因其韻味略涉飾作，固未可同與之齊名之李、范、董、巨及乃師洪谷子比肩，然居此“至和精品”正位，確乎仍綽綽有余。 郭熙 河陽俊才，論壇翹楚40，繪史精英?！叭h(yuǎn)”“四山”高論傳百世啟千春妙理深入淺出；《窠石》《幽谷》巨幛浮岫煙曠平陸清景怡性悅?cè)?。取法營(yíng)丘自出機(jī)杼，“鬼臉”“卷云”時(shí)稱獨(dú)步。早歲畫風(fēng)工巧，尚未墮纖柔；垂暮筆老藝精，竟愈見和雄。為道醇正，境界涵博。居之本品，下有關(guān)仝，上有夏圭。
李公麟 人推宋畫魁首，自況京師龍眠41。山水走獸，佛道鬼神，咸逼先賢；猶以白描人物輝耀今古。細(xì)筆針毫穩(wěn)行素紙，勻似春蠶吐絲，狀若溪水浮云，垂柳風(fēng)拂，飄飛欲舉。形神情貌蘊(yùn)發(fā)自生動(dòng)姿態(tài)，意境內(nèi)涵斂束于恬靜本心。應(yīng)諸物惟妙惟肖，布大局慘淡經(jīng)營(yíng)。極精至美之作幾近無可挑剔矣，然唯其四平八穩(wěn)，瑩潤(rùn)如溫玉，略欠撼人心魄雄力及己身脫穎圭鋒，故爾不僅未得入“神”，居精，亦復(fù)未能稱之“純陽”也。 王希孟 英才早發(fā)，得丹青天子圣意點(diǎn)識(shí)，遂成一代圖國(guó)甘羅42；靚彩紛施，融繪史諸賢妙技精華，以展千里錦繡江山。細(xì)毫筆徑寫霜天云物，勾勒混雜沒骨43，全幅竟渾然一體；大青綠烘托江原野景，積染而后金裝，神意益呼之欲出。布局綿亙起伏，境界開張；刻畫絲絲入扣，毫末精微。格調(diào)超逸脫俗，氣韻流動(dòng)暢達(dá)。列品排位，曰“精”，曰“至和”。 夏圭 馬、夏比肩44，藝實(shí)殊途。馬意銳進(jìn)，夏景清和。劈大斧卻滿山拖泥帶水，似乍經(jīng)驟雨，巖澗坡石因之有幾分淋漓酣暢；承寬、唐然通體浸淫禪意，如暗藏機(jī)鋒，密林遠(yuǎn)岫是以帶些須佛性道心。化繁為簡(jiǎn)，由博返約。兩儀調(diào)和，四象輪轉(zhuǎn)，乾坤明凈三陽開泰；名震唐宋，藝貫?zāi)媳?，表里澄徹“半景”朝天。令過執(zhí)玄宰去成見頻頻拭目，著中平論家懷驚欣每每拍案。形聚八方靈氣，神凝一代新風(fēng)?！爸梁汀备駜?nèi)，尊之班首。 趙之謙 篆家為畫，筆鋒難免外露剛硬；宣紙至柔，克而化之。兩兩相濟(jì)，遂成和雄。師承凡弱，豈止出藍(lán)，實(shí)同天壤；自覓雅脈，雖出左右，終在正途。麗葩豐果累累碩碩，亦賴豪墨幫襯；艷色拙形散散淡淡，全仗壯線定奪。得古賢錦心，開世人睏眼，助浪推波于飚風(fēng)蘊(yùn)發(fā)末代，功不可沒。評(píng)格議品，居此當(dāng)焉？ 任伯年 設(shè)“至和”為一師勁旅，頤公堪稱殿軍大帥。幼習(xí)武藝，行伍根基；謀略隨征戰(zhàn)陡長(zhǎng)，兵法偕殺伐愈熟。為將升帳，列軍布陣井井有條；指揮若定，沙場(chǎng)馳騁萬馬千車。赫赫貔威驚喪敵膽，嗚嗚勝號(hào)激慰我心。十年奏凱，一世功成。戰(zhàn)云凈澄為天地祥和之氣，碧血幻化做迷濛五彩丹青。裂土為藩，食邑海上；議及爵位，恰應(yīng)封侯。
三、仲平精品
風(fēng)神古雅清麗，韻致幽遠(yuǎn)天成。為丹青皆法乎其上，承大道亦躬附其間。品格平易，斷非凡俗；情味郁勃，略失精巧。較之是以居次。列位此格者七人：
（北宋）郭忠恕 （南宋）劉松年 （明）唐寅 （明）文徵明 （明）仇英 （清）王原祁 （清）華喦
郭忠恕 性本明潔，嗜酒任俠使氣放言身致罹禍；藝偏繁細(xì)，精勾慢勒連量帶丈畫堪稱精。應(yīng)物唯求絕準(zhǔn)，寬袍袖中長(zhǎng)籠一套曲尺；象形兼顧意韻，方寸心內(nèi)確有萬卷詩(shī)書45?！敖小比牒ＴX路漫漫兮其修遠(yuǎn)，“雪霽”晴天乃識(shí)坦蕩蕩曷須求索？眩世高名非不符實(shí)，然繪道根本尚“寫”菲“描”，理亦淺近。故爾藝倚算勝，雖已極精，以工巧故，僅居仲平。 劉松年 琪花瑤草，傲鶴驕松，翠衣丹女，何如綠波濤內(nèi)浩浩旭日鮮紅一點(diǎn)46？畫院待詔，國(guó)朝圣手，“暗門”劉生，實(shí)臻界繪藝中水墨丹青工寫兩精。淡遠(yuǎn)江南，輕嵐間有巨然和尚幽幽禪影，卻平添了幾分寬、唐博厚雄深之氣；濃新殿宇，大堂外高柳纖篁曳曳拂風(fēng)，則無礙其十足量畫端嚴(yán)肅整結(jié)形?！矮I(xiàn)果猿”47可致魁星老兒解顏一笑，“四景圖”使得凡塵士子贊嘆再三。精湛技藝千載篩淘至此，以本身品格逾其齒輩，居忠恕先。 唐寅 自識(shí)風(fēng)流客。醉江南，留連詩(shī)酒，兼好聲色。倚恃胸中書萬卷，竟把臣師48緊逼。名鼎盛，吳門江國(guó)。遂溯源前朝藝史，料于今，兒輩合緘默。吾道至，水晶域。 丹青雅技尤了得。變成法，長(zhǎng)皴帶水，勢(shì)出斧劈49。大寫精勾敷重彩，濃淡空靈華墨。問老沈：逍遙何及？更取秋香清倩影50，掠風(fēng)神，輕灑羊毫筆。雖弱細(xì)，卻飄逸。 （116字調(diào)寄《賀新郎》） 文徵明 雅慕松雪，醉心曰甚，師從沈氏吳門51。悟梅花遺韻，更品味精醇。至垂暮，返觀郭、李，卷云直斧52，意似微平。曷工間又寫，怪煞論者常人。 藝風(fēng)既老，歷明朝，傾倒千城。有蒼潤(rùn)毫鋒，丹青秀美，郁趣濃情。書畫一時(shí)登榜，“四家”53內(nèi)，略遜唐寅。比仇英小勝，實(shí)則只為澀生。 （98字調(diào)寄《揚(yáng)州慢》） 仇英 迷津可渡入仙源54，靜水照花妍。白云撫拂青山路，綠蔭里、綠透丹田。更有輕寒玉竇，小憩一個(gè)偓佺。 匠心屹屹志拳拳。欺古亦無慚。精勾厲寫皆完備，逸而艷、俊麗莊嚴(yán)。因以躋身本品，居高邈視塵凡。 （76字調(diào)寄《風(fēng)入松》） 王原祁 麓臺(tái)55蕭索，雖居官自甘寒素。翰林余韻，籍繪事稱雄“婁東”。出手招式穩(wěn)健沉著，嘗言筆下有“金剛杵”；入骨風(fēng)神清和恬淡，或曰“形上”類黃大癡。焦墨干渴，皴擦細(xì)密飭整。重彩華渾，暈染純濃鮮明。致使后世藝壇“八股”確立公等之過固莫可卸矣；回眸當(dāng)時(shí)，絕粹精嚴(yán)面目，畢竟有別古人?！八耐酢敝校魏跗漕?；循道論品，附此何愧？ 華喦 縱觀近代花鳥，休忘新羅山人。傳承寫生一派宗旨，創(chuàng)立意韻兩精格局。雀戲硬干，抖翅搖尾，喙啄長(zhǎng)天，尺幅內(nèi)似覺啁啾盈耳；花發(fā)柔枝，昂萼吐芯，破苞綻蕾，滿紙間端的絢麗奪目。筆分干濕逆順，百態(tài)千姿得以活靈活現(xiàn)；墨布濃淡枯榮，空明機(jī)趣賴其斜出橫生。略逾惲氏56，迥別八大；領(lǐng)群古之異，標(biāo)一今之新。余韻流風(fēng)延及后世。是以稱此。
妙品
素心研畫道，繪史著清名?！霸旎薄靶脑础奔娴糜趹K淡經(jīng)營(yíng)，使臆想乾坤竟繽紛五彩；筆情墨趣玩味至透熟透爛，令解牛庖丁亦自愧弗如。才識(shí)英發(fā)，逸氣縱橫。歷代當(dāng)本品者亦復(fù)二十又七也，例分三格。
一、超妙之品
野草閑花著灘明57，春江水暖鴨頭青58?？諠饔晟饺螜M點(diǎn)59，淋漓清氣滿乾坤60。一豎垂縮道可復(fù)61，漸江圓寂無智僧62。瞿山老梅孤高甚，淡遠(yuǎn)家國(guó)九點(diǎn)塵63。為人個(gè)個(gè)高逸；作畫筆筆超妙。品格標(biāo)準(zhǔn)及七賢齒位皆已藏論中。七賢是為：
（五代）徐熙 （北宋）惠崇 （南宋）米友仁 （元）王冕 （明）陳道復(fù) （清）弘仁 （清）梅清
徐熙 布衣野逸，傲視“官家”。水汀索索寞寞，那畔停個(gè)待魚瘦鳥；煙渚冷冷清清，這廂布滿薺菜荻花。小圃疏籬冊(cè)中常見，時(shí)鮮瓜菜亦入畫圖?！奥淠?4瀟灑，唯見筆痕飛舞；寫染齒序，至今傳之師徒。入云高風(fēng)，惜已散形滅影莫可搜捕；存世韻格，嘆它庸輩凡才亦步亦趨。以后代同道水準(zhǔn)推論其實(shí)績(jī)，參以側(cè)贊旁許，姑以“超妙”定其品次。 惠崇 “小景”65洞穿曠幽路，僧研畫道推惠崇。寒汀落雁韻清遠(yuǎn)，夏渚潮生雨鴻濛。雪地梅花尤疏淡，迷茫中透一點(diǎn)紅。忽值水曖春將至，仔鴨夭桃沐東風(fēng)。截取乾坤氣些許，人間萬物盡交通。玄黃幻紫漬蒼黛，筆底輝清生趣濃。一代宗師譽(yù)卓著，長(zhǎng)河青史貫白虹。品格正堪當(dāng)“超妙”，翰墨壇上足尊榮。 米友仁 米小點(diǎn)子大66，《瀟湘奇觀》真堪夸。借物寫心，長(zhǎng)天云物參參差差入畫呈奇，厾筆戲墨，筆端雨意瀝瀝淅淅渺曠無涯。山川空闊，煙霞明滅；霧掩亭閣，景樹槎枒。變慣常為怪異，使平庸竟升華。高古情懷賴黑白以盡寫，細(xì)密思緒籍濃淡而揮發(fā)。張揚(yáng)乃翁之藝非同首創(chuàng)，傍神為仙固勿望矣；煌煌大作傳世，警凡駭俗，萬人仰首，畢竟自成名家。屏息掂之，其份量遠(yuǎn)逾盛唐“小李”67，故尊之于此。 王冕 戴高高帽簷，佩長(zhǎng)長(zhǎng)木劍，乘牛車將街市游遍。休管它有飯無飯，賢愚文野會(huì)辨，佛寺燈明，讀書向善。好丹青命偏賤：擠草汁為顏，磨瓦塊為硯，樂融融封翰林我不干。 首繪繁梅椏，乳石作印雅，九里山溪畔醉荷花。尋常物事盡入畫，法和度懶管它，絕世高逸，凌欺云霞。名利圈兒遠(yuǎn)跨，然后輩“小達(dá)”68，卻設(shè)座獻(xiàn)茶，——難推辭權(quán)坐下曰“也罷”。 戲言托格元曲《朝天子》 陳道復(fù) 淳69質(zhì)唯文，經(jīng)史子集帶書莫不精研通曉；藝風(fēng)灑脫，水墨丹青及篆盡皆疏落豪放。恃聰慧、拈前賢今俊心華菁蕊，懶作效顰，徑得靈秀松爽之致；張胸膽、發(fā)后世遠(yuǎn)年異調(diào)新格，閑施描畫，遂留痛快淋漓特行。英名存史斷難動(dòng)搖矣。然人皆以“青藤、白陽”并舉，細(xì)思之，其又焉知不少類“臥龍、鳳雛”者乎？——于繪道言，彼尚可追可及，而文長(zhǎng)則萬代不復(fù)有二也。因見此分野。雖然，據(jù)“超妙”，諒無他議。 弘仁 “四高僧”70獨(dú)梅落江渚。曰“無智”又豈欠心胸！志與鷗盟，通身自已瘦寒冷峭；藝從倪迂，幅內(nèi)愈見清勁簡(jiǎn)潔。家齊云客雁蕩常以黃山為友，法古航聚“新安”權(quán)作“海陽”頭兒。生衲死塔都包住煢奇畫魂，一世精血全幻為古艷丹硃。曠遠(yuǎn)高風(fēng)，超逸絕塵。識(shí)念其人而品咂其藝，喟然錄此品格。 梅清 煙海云濤，凈滌人心凡思俗慮；瞿山松色，輝映翰史往事前程。稼園71荒落，孰料突發(fā)梅高數(shù)丈；畫壇悶沉，倏爾竟有掠面風(fēng)清。山舞若騰蛟，樹屈類潛虬。師造化不拘自然形跡，得心源最是蒸醞意趣。筆墨疏淡松靈，固有元明逸賢流波余緒；布局生動(dòng)宕跌，寧非后金志士前奏先聲？功也明顯，性也高潔，技亦頗妙，故爾當(dāng)此品格。
二、高妙之品
高潔自是本等，妙才助君清發(fā)。采集士林墨蕊，釀成翰壇芬芳。間取自然，師造化偶得奇致；長(zhǎng)涉于古，播傳統(tǒng)總為大家。書畫呈兩藝，賦詩(shī)并三雄。通是一代宿儒老筆。列位有八：
（北宋）趙令穰 （元）高克恭 （明）董其昌 （清）王時(shí)敏 （清）龔賢 （清）惲壽平 （清）汪士慎 （清）羅聘
趙令穰 清麗陂湖縈薄霧，入我水墨丹青。煙村幽遠(yuǎn)景承平。長(zhǎng)天飛宿雁，沙路踏游人。 意境芳潔非俗世，風(fēng)格淡雅輕盈。王孫閑步囿朝陵72?？v稍偏弱嫩，“高妙”亦存名。 （60字調(diào)寄《臨江仙》） 高克恭 荒坡垂樹晴，大嶺雨點(diǎn)橫。好個(gè)色目西域人73，將巨、米愣混。 渴筆枯了水墨浸，濕紙干擦更蒼潤(rùn)。奢遮盛名傳古今，徑登高妙品。 （48字假托元曲《醉太平》） 董其昌 尚書郎74目空千里，視大江北岸畫壇無物；香居士文敏慎思，將禪釋南宗歸鑒有類。言必稱董、巨、黃、倪75，行唯步米跡王道。舉筆澀枯，千皴萬擦恰志足下所歷之路；發(fā)墨秀潤(rùn)，蓊郁淡恬一如腹內(nèi)久藏之書。興起時(shí)布重彩亦清和雅艷。促成畫道“八股”，過固不容辯矣；并集詩(shī)書于一己，老健雄渾，蒼疏勁逸，古樸高妙之趣，終不可小覷。因以據(jù)此品格。 王時(shí)敏 生平拜大癡76，博雅善詩(shī)文。畫筆尤蒼秀，蕭疏帶漬痕。礬石山淡白，落葉樹微青。意趣崇高古，風(fēng)和韻致明。唯惜執(zhí)著甚，少欠嘯今心。乘時(shí)偏受重，領(lǐng)袖占真名。流波及四海，數(shù)代短精神。還彼身根本，茲格錄少卿。 龔賢 表字半千，欲領(lǐng)風(fēng)騷三五百載？畫名卓著，韜光養(yǎng)晦遜曰“豈賢”77。落筆恐落人后，法先輩卻另辟蹊徑；積墨兼積學(xué)養(yǎng)，渾厚時(shí)則色沉光清。耐孤寂守拙于故園柴丈，偕群朋稱雄在上國(guó)金陵。黑濃面目或遺譏評(píng)者之口，沉郁韻致實(shí)激發(fā)智士心靈。掂之良久，功不可沒；至妙本色，書錄高品。 惲壽平 不描容自若美人簪花，耽知己欣然為識(shí)者畫?！笆堑雷屝帧?8，山水亦未必遜于耕煙石谷；“只手獨(dú)步”，花鳥則委實(shí)追逾“熙孫”崇嗣。秀墨雅色，其味雋永；氣恬韻清，神采飛揚(yáng)。有格于“六家”79內(nèi)出穎，“沒骨”在一體中藏剛。畫如其人，溪凈云白；唯妙藝傳布三江，寒舍亦陡具四壁。質(zhì)也高潔若彼，論品非此而何？ 汪士慎 茶、梅俱清雅之道，怪先生兼而嗜之。嘆天公不惜世間英物，不唯奪其爵祿，亦遞而盲其雙眼。且喜事先已修得蘊(yùn)文煥采十足丹青妙藝。于是乎茶水無形、化作絕泠神意；梅花有態(tài)、伸綻百蕊千枝。筆領(lǐng)恬趣，墨孕冷香。茂繁骨朵與疏落情味翻為天淵對(duì)照。題字印章亦拙稚悅?cè)?。論及格調(diào)，“八怪”之中，板橋、冬心之外，當(dāng)占高榜。 羅聘 白日見鬼無憑據(jù)，堪笑丹青遁托詞。缽傳粥飯，是僧80也望弟子兩峰終登上界；歷游京師，怪道哉聽本身一己竟落下塵。遂絕意進(jìn)取，潛形佛國(guó)冥鄉(xiāng)，詭詭秘秘，寄情異趣燃犀、神光掣電突奇至譎幽渺畫圖。心思既已不眷人世，筆墨乃當(dāng)疏離凡俗。黑痕若孤身入微茫中飄蕩，蜷線似萬物在冷風(fēng)內(nèi)瑟縮。佛鬼神人之外，花果梅竹山水亦般般高妙。峣倔畫風(fēng)傲然自足。論及品格，非此莫屬。
三、新妙之品
古干沉埋久，律回漸已春。十方皆潤(rùn)雨，芽生看薄云。入格者，據(jù)往尋今，因積有發(fā)；蓄意破立，出手不凡。縱未成設(shè)派開宗、駭俗驚世偉業(yè)，亦堪稱搭橋鋪路，播種插枝。畫作本身亦蔚然可觀。及格者一十又二：
（明）戴進(jìn) （明）吳偉 （明）藍(lán)瑛 （清）王翬 （清）吳歷 （清）高鳳翰 （清）李鱓 （清）黃慎 （清）高翔 （清）李方膺 （清）任熊 （清）虛谷
戴進(jìn) 體失“紅衣”81，歸放江湖。藝文皆進(jìn)，反死窮途。為畫者，遠(yuǎn)師馬、夏，兼承李唐，筆描鐵線，墨潤(rùn)輕蒼。略皴稀少而細(xì)點(diǎn)繁密，山色雅淡且布局疏朗。己之須眉已不戴古之面目，己之膽氣亦小破古之腸腑。雖未成驚天動(dòng)地之業(yè)，以實(shí)績(jī)及影響論，可入本品本格。 吳偉 此身恨不偉岸，因以自呼“小仙”。堂堂大明“畫狀元”。棄印歸山，取意逸閑；放跡秦淮河畔。書畫承前賢。搖頭思變?！捌凭W(wǎng)”“枯柴”82亂筆繁。條分細(xì)縷，骨線串了墨團(tuán)團(tuán)?！皩懻妗绷钭驓q孝子驚識(shí)母面83，“拓制”著橫行甲士喜對(duì)老蓮。功夫創(chuàng)意俱稱精湛。藝海浮珠撈存本品，只為老大更換新顏。 藍(lán)瑛 新風(fēng)撫拂至朱明，妙品層出翰墨清。有道落花逐流水，藍(lán)橋此處發(fā)云英。瑛也早歲秀筆內(nèi)有仙家骨氣，格類六朝僧繇84及后世展、仇；樹罩青紅，山橫白云，滿幅一派桃源景致焉。暮年腕力陡增，執(zhí)管如握金剛杵，掃戳揮舞，其勢(shì)崢嶸，而畫中神韻愈覺其妙。然其因稍涉刻露遂至落大家后之病亦已如前人所言，今酌錄于茲。 王翚 習(xí)而轉(zhuǎn)師85，心下必已對(duì)先師之藝小有微辭；學(xué)乃從眾，眼中或未將前輩一家深置瞳底？匾承御筆86，殊榮甚矣；當(dāng)朝國(guó)手，巨名遠(yuǎn)哉！技兼南北道參差諸法皆納我幽幽石谷87，意酌古今韻豐潤(rùn)百事悉歸彼穎穎毫端。翰墨功夫沉厚精熟。其過圓成模之病近百年來久已為人所識(shí)所避所忌諱矣。今取其中歲之異于前賢與垂暮之簡(jiǎn)淡自逾，錄此品格。 吳歷 琴棋書畫，士夫本等。改宗傳教88，趣亦異哉！或唯其稍涉西化，其繪乃點(diǎn)線繁密精于結(jié)體；既而反觀中法，竟自出心裁石皴陽面。節(jié)律分明，布局起伏開合；筆墨焦渴，色澤郁邃清蒼。奇特別致韻格無怪當(dāng)時(shí)驚人眼目?！傲摇睋裎?，本錄旨意已在不言；同等格較之，其確應(yīng)居于石谷之下。 高鳳翰 “孝友端方”89，盛名下不應(yīng)有猥猥瑣瑣人品；畫倚左臂，逆筆內(nèi)合當(dāng)存業(yè)業(yè)兢兢毅力。久寓維揚(yáng)，金迷紙醉之鄉(xiāng)或亦賦之幾許流行習(xí)氣；長(zhǎng)法秦漢，浩意磅礴雄風(fēng)畢竟強(qiáng)其一世老硬筋骨。筆勢(shì)多由工整轉(zhuǎn)向豪縱潑辣，畫作每見花木映襯山水園林。常中含變，雅妙亦新，恰巧當(dāng)此品格。 李鱓 生不應(yīng)為官吏，性理當(dāng)作畫師。革名科場(chǎng)，躋身“八怪”。法取清湘雪個(gè)上溯天池漁隱90，紙間筆意縱橫馳騁；胸懷芥蒂牢騷下沉幽懊塊壘，以意問心自賞孤芳。韻未絕躁，畫中悍霸之氣在所難免；技已純熟，冊(cè)內(nèi)堂皇佳作仍當(dāng)妙格。朋輩之間，其風(fēng)神略欠，固勿論矣；然靈動(dòng)活潑新穎面目啟迪后人清思，功亦顯明。是以錄此。 黃慎 身出寒門，憫貧憐苦皆占情理；體失“粗俗”，“見仁”“見智”怎生概言？仙佛文士之外，船婦纖夫，乞兒丐者俱入畫圖，是圖因以堪謂之“新”；龍蛇草書為骨，直描率寫，淡染輕敷渾成格局，斯格亦大可曰之“妙”。于近代意筆人物畫科已屬業(yè)績(jī)斐然、流風(fēng)甚遠(yuǎn)。山水花卉亦饒有可觀。故爾收錄本品茲格。“八怪”之內(nèi)，當(dāng)在李鱓之上，高翔之下。 高翔 苦瓜小友91，命定高翔。畢生清明掃墓，見碑林塔山，如見老濤幅中奇峰異嶺；偶爾漸江濯纓，浸冷水寒流，似浸古衲襟內(nèi)雪骨冰香。山水松峻潤(rùn)寂旁逸師韻遑論。梅斜疏影，得和靖92心，出慎、農(nóng)趣，尤稱妙哉。筆墨蒼秀，面目清奇。晚歲亦嵌頓詰屈突出“左師”93。較之畫史，合當(dāng)茲格。 李方膺 “七品芝麻”何足貴，維揚(yáng)售藝自風(fēng)流。銅皮鐵干韻蒼古，亂頭粗服樂新秋。虬仲94書畫傲岸不羈一如其人，風(fēng)馳電掣，筆意縱橫。潑辣間出以淋漓墨氣，新奇格式可令蟄伏冬烘者警醒驚甦。偏梅趣野寂荒靜有類幽人處子。綜而論之，當(dāng)此品格綽綽有余；“八怪”之屬，亦居中上。 任熊 三熊四任95，謀食滬上；藝集古今，雄視晚清。茲熊唯情鐘老蓮，筆勢(shì)圓勁，勾銀劃鐵，乃變法簡(jiǎn)率而別開生面。舉凡畫道各科，涉足均有所成。尤以神仙佛道為拿手好戲。造型奇古，風(fēng)韻全新。于近代繪畫發(fā)展定型功亦可觸，因以入此品格。 虛谷 有僧行市，自比倦鶴96。跡類提轄，卻非智深。生不禮佛，食不戒葷。偏嗜雅道，尤擅丹青。界繪山水、花果魚禽，門門逾眾，樣樣稱精。斜鋒出筆，清墨淡勻。亦長(zhǎng)對(duì)比，紅紫綠青。點(diǎn)厾活躍，勾勒持平。格韻冷峭，風(fēng)致清新。質(zhì)唯尚氣，物俱鮮靈。法啟后世，績(jī)殊前人。由是登品，據(jù)格享名。
《古中國(guó)畫畫品錄》此終
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