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樹高千尺不忘根，人若風光勿忘恩。從古至今，無論國外還是國內(nèi)，人們對于開創(chuàng)先河的家族先輩都有著無上的崇拜與敬仰之情，有的會建立家族祠堂，有的會選擇良辰吉日來祭奠祖先。 就我們國家而言，對于先祖的祭奠儀式要數(shù)皇家最為盛大。不止如此，皇家對于祖先的稱謂也有所不同，有的稱為太祖，而有的又稱為高祖。 
例如明朝的開國皇帝朱元璋被封廟號為“明太祖”，而唐朝的開國皇帝被封廟號為“唐高祖”，為什么同為開國皇帝但是叫法卻有所不同，是因為朝代文化不同還是皇帝的功績不同，亦或是另有其他原因？待我們細細道來。 祖的稱謂起源于商朝，商人會在廟里祭祀祖先，出于尊敬不能直呼祖先的大名，所以會起個稱謂進行代替。在《尚書·舜典》中曾有記載：舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于文祖。因為是在太廟里使用的，所以祖的稱謂也被叫做廟號。 能夠進入太廟被后世供奉，無一不是對國家朝代有特別大貢獻的君主，如果有的君主昏庸、殘暴，是沒有資格進入太廟的，更別說能夠受到后人的供奉。 
一、大江東去，浪淘盡，千古風流人物 在我國的古代，皇帝如同神明一樣的存在，這是受限于當時的思想與文明，存在即是合理。 皇帝的命令被奉為圣旨，黎明百姓生活的各行各業(yè)都有可能受到其指令的影響，皇帝所享用的一切用品、食物、服務都是當時的最頂級標準，所以后世的某些商品在銷售的時候會打出“皇家品質”的名號。 皇帝為什么能夠擁有這么大的權力呢？ 
主要是因為開國的皇帝平定了戰(zhàn)爭，為流離失所的百姓提供穩(wěn)定安康的生活。有的明治之君會被世人所稱贊，而有的昏庸無道的皇帝則會被人民唾棄。 中華上下五千年，當時醫(yī)療科技不發(fā)達，一個朝代幾百年，歷代皇帝可能有幾十位，為了對每位統(tǒng)治者進行區(qū)分。 歷朝歷代的君主都會有自己的封號，有的是自封，有的則是后人為其封號，特別的是對于國家擁有卓越貢獻的皇帝，一般來說會被后世冠以“祖”的謚號，例如明朝的朱元璋被稱之為“明太祖”，唐朝的李淵被稱之為“唐高祖”。 
祖的叫法是什么時候興起的呢？通過史料記載，“太祖”和“高祖”都可以指開國皇帝，但這兩種稱謂有什么區(qū)別呢？我們可以了解到“太祖”是太廟的廟號，而“高祖”是后世封的謚號或者是廟號。 經(jīng)過資料查證，最早發(fā)現(xiàn)“太祖”和“高祖”這兩種稱謂是在《漢書》和《史記》這兩本史料書籍。值得一提的是，這兩個稱呼都是用來稱呼漢朝開國皇帝劉邦的。 《史記·高祖本紀》：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇廟。群臣皆曰：'高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高?！献鹛枮楦呋实邸！?/strong> 
兩書中提到群臣認為平定天下，功勞最高的皇帝可稱之為“太祖”。后世也有書籍記載，“太祖”也可指事物的原始的狀態(tài)，寓意混沌初始，是萬物最開始的狀態(tài)，而“高祖”就沒有這種意思。 通過分析，我們可以了解到，中華上下五千年，各朝各代的開國皇帝功高至偉，被群臣后代所敬仰崇拜而被敬稱為“祖”。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。 我們可以看到，華夏兒女對于血脈宗親的重視程度，正所謂位高不忘本，權重不忘民，貴為天子已至權力巔峰，并沒有因權力而迷失自己，對于祖先的尊敬紀念之情可以感受到人類文明的延續(xù)，是華夏兒女對于血脈的認同感和自豪感。 
二、開平飛取舊江山，高帝經(jīng)營必世間 我們查閱歷史資料，一般來說，開國皇帝被后世稱之為“太祖”抑或是“高祖”，這并不是后人隨意想象就能決定的，不光要群臣評判更是要黎民百姓都由衷稱贊才行。 畢竟開國皇帝在位期間，其做了哪些好事壞事，對于國家管理是否有科學性合理性，百姓安居樂業(yè)，社會繁榮穩(wěn)定，天下蒼生才會對于謚號和廟號高度贊同。 《孔子家語·廟制》有云：“祖有德宗有功”，從字面意思可以知道有德行的君主其廟號被稱之為祖，而有功勞的君主其廟號可以稱之為宗。 
再解釋得更加通俗一點就是，建立王朝、平定天下的首位君主才能夠用“祖”的廟號，后世傳承的君主并且是對國家王朝治理有方的君主僅僅配得上“宗”的廟號。太是第一的意思，太祖就是整個王朝的開國皇帝。 一般來說開國之君都是太祖，但就歷史來看，歷朝歷代對于“太祖”的定義還有所不同，這個問題下文會做出詳細解釋。 即使一個王朝的開國之君的廟號是“高祖”或者是“世祖”，這個王朝仍舊會追封其先祖為“太祖”，表達對先祖的敬仰與感激之情。 
“太祖”，一般是后世對于有豐功偉績的開國皇帝的稱號。朱元璋為什么能夠被稱之為“太祖”呢？ 閱讀過明史的小伙伴們或許能更容易理解一些，朱元璋出身貧寒，幼年少年時期生活十分艱辛，家里窮得連給至親埋葬的土地都沒有。 后續(xù)出家做過和尚，沿街乞討過，后來為了混口飯吃無奈入伍才發(fā)揮出自己的才能，一路過關斬將屢立戰(zhàn)功，一舉推翻元朝平定天下，而后建立大明王朝。 其在位期間大力提倡農(nóng)民耕作生產(chǎn)，并且減免賦稅穩(wěn)定了黎民百姓的艱苦生活，促進了當時社會的生產(chǎn)力，該階段被史書記載為洪武之治，可見后人對朱元璋的評價有多高。 
《明史 太祖朱元璋本紀》贊曰：太祖以聰明神武之資，抱濟世安民之志，乘時應運，豪杰景從，戡亂摧強，十五載而成帝業(yè)。崛起布衣，奄奠海宇，西漢以后所未有也。 故我們可以知曉“太祖”這一稱謂并不是隨意而定，必須是游歷世間，感受過人間疾苦的，而且還得是在 位期間為天下蒼生謀取幸福生活的明君才能享受的謚號。 三、文場繼續(xù)成三代，家族輝華在一身 從小到大，我們學習的中國歷史都繞不開“大唐盛世”，這是中華民族悠久歷史中最輝煌燦爛的一段，國富民強、兵強馬壯都不足以描寫唐朝的興盛，從經(jīng)濟、政治、文化、思想、制造業(yè)等方面都有著令人難以置信的發(fā)展。 
大唐時期，國家政治開明、人民思想解放、民族人才濟濟、國土疆域遼闊、國防固若金湯、各個民族和諧相處，在當時的世界上都享有盛譽，以繁榮昌盛的形象向全世界人民展示中國人的形象。 直至今天，海外的華人都被稱之為“唐人”，代表中國人的服飾也有“唐裝”，更令人自豪的是，在國外中國人所聚集的地區(qū)依然被稱之為“唐人街”，由此可見，“大唐盛世”對于全世界的影響力可見一斑。 構建“大唐盛世”的功臣是誰呢？毫無疑問，這接近300年里，是由李淵及其子孫所付出的優(yōu)秀治理能力打造出了中國歷史上最強大的帝國。 
唐承隋制，在隋朝的基礎上完善了政治體制，完美促進融合了商品貿(mào)易和文化交流，開放的思想造就了詩歌的黃金時代，工藝的升級催生了蜚聲海內(nèi)外的唐三彩。 如果說唐朝是中國的“黃金時代”也不為過，流傳至今的各種精神與物質非物質遺產(chǎn)都大聲告訴著我們，唐人曾經(jīng)創(chuàng)造出過十分燦爛奪目的政治、經(jīng)濟與文化的文明?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，我們從當時李白瀟灑肆意的詩句當中可以窺見一絲唐朝盛世的繁華景象。 李淵及其子孫創(chuàng)造了歷史上最為強大的中國朝代，為什么只能夠被稱之為“唐高祖”呢？實際上答案很簡單，以“高祖”為號的開國皇帝大都是白手起家，歷經(jīng)世間疾苦一步一步創(chuàng)建王朝的.
例如曾說出“大丈夫生當如此”這句話的漢高祖劉邦，抑或者是我們剛剛提到的“襟懷草莽英雄氣，欲與天公試比高”擁有雄心壯志的明太祖朱元璋，他們都是依靠自己打拼出來的天下，并且治理國家有方深得民心，才聞名于后世受萬人敬仰。 《新唐書?高祖李淵本紀》記載；高祖生于長安，性寬仁，襲封唐公。隋文帝獨孤皇后，高祖之從母也，以故文帝與高祖相親愛。大業(yè)中，煬帝征遼東，遣高祖督運糧于懷遠鎮(zhèn)。 楊玄感將反，其兄弟從征遼者皆逃歸，高祖先覺以聞。煬帝遽班師，以高祖為弘化留守，以御玄感，詔關右諸郡兵皆受高祖節(jié)度。 可見李淵在爭奪天下的過程中，其實很大程度上依靠了其祖先所留下的基業(yè)，這使得他在后續(xù)打拼過程中少走了許多崎嶇彎路，所以在他奪取天下之后，追封了自己的祖先李虎為唐太祖，而李家后世則把這位開國皇帝封為“唐太祖”。
總的來說，“高祖”和“太祖”這兩個廟號，通常都會使用在開國皇帝的身上。 但使用的角色會有所不同，被稱之為“太祖”的皇帝一般沒有依靠祖上的基業(yè)，背景家世往上幾代也沒有豪門顯赫的存在，其平定天下、建立王朝之后被后世追封為“太祖”。 而“高祖”稱號雖也用于開國皇帝，但其成功奪取天下主要還是依靠了祖上的基業(yè)奠定基礎，擁有了打拼家業(yè)的“第一桶金”相對于白手起家的“太祖”來說，難度會較小一些。 “祖”這一封號都是皇家后世對于祖先的懷念與敬仰之心所提出的，主要是追悼祖先的豐功偉績并表示決心要將祖上的家業(yè)更好地傳承下來。
“打江山容易，守江山難”，在中華歷史的長河中，證實了這句話并非泛泛而談，是有一定道理的。 但可以相信的是，無論朝代如何更替，民族的根，民族之本都深埋中華兒女的心中，如此的傳承也不過是為了提醒歷朝歷代的君臣們莫要辜負先輩的艱辛付出，要治理好國家，使社會繁榮穩(wěn)定的發(fā)展。 |
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