舜網(wǎng)-濟(jì)南日報(bào)

其實(shí)劉邦的廟號不是“高祖”，劉邦的廟號也是“太祖”，而所謂“高祖”，這個說法最早是沒有的，但因?yàn)閯畹闹u號是“高皇帝”，廟號又是太祖，被司馬遷等人混合起來稱呼，就成為了“太祖高皇帝”，逐漸就縮寫成了“漢高祖”。

所以“高祖”這個廟號，始創(chuàng)就是來自于第一個被追封的“太祖皇帝”劉邦。

自漢代以后，一直到宋代以前，“高祖”這種一般都是給開國皇帝配上的廟號一直沒有停止過，例如曹操就是被追封為“魏太祖”，而曹丕的后人則是給他安排了“魏高祖”，可以說，“高祖”在漢代之后，最早的使用“代言人”，就是曹家人。而唐高祖李淵，他覺得大唐能夠建立，和李虎當(dāng)年成為“關(guān)隴創(chuàng)始者”之一的偉大功績有關(guān)，于是追封李虎為太祖皇帝。那么李虎成為了太祖，李世民該怎么給父親安排“廟號”？那就只能根據(jù)以前的歷史來咯，不說別的，就按照曹魏的玩法，曹操負(fù)責(zé)奠定基礎(chǔ)，曹丕開國，而曹操是太祖，曹丕是高祖，那么李淵給李虎安排了太祖，這也好辦，照抄就行了，李淵則為“高祖”，史稱唐高祖。雖然說“高祖”這個廟號屬于是西漢人自己搗鼓出來的，可是“將錯就錯”，這也沒太大的影響，再者來說，這個說法也算好，因?yàn)榭梢匝赜孟氯ィ炊兂闪撕檬隆Ｖ艽鷽]有流行廟號，因?yàn)檎f不允許臣子議論君主，兒子議論父親，廟號這玩意在商代以后斷絕過近一千年的歷史，但在商代，一直有“一祖二宗四親廟”的說法。這就把“祖”的尊貴給體現(xiàn)出來了，在商代的歷史中，“祖”這個概念意味著“最早”，也就說國家的開辟者，按道理來說，就是只能有一個祖。所以劉邦沒給劉太公追封什么“祖皇帝”之類的，而他自己就是“太祖”，這符合商代的“廟號邏輯”。不過春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子也最先講了，有功的就叫做“祖”，有德的就叫做“宗”，這就是咱們常說的祖宗的分解，有功有德這個概念，皇帝和老百姓都是通用，只不過老百姓不可能給自己的祖宗追封皇帝罷了。就因?yàn)椤坝泄υ蛔妫械略蛔凇边@個概念，對廟號制度又有了補(bǔ)充，因此一個王朝，往往又不止一個“祖”，兩個“宗”了。功泛指開國，德泛指“中興”或者“守成”。咱們看漢代歷史，整個西漢就只有四個皇帝有廟號，可見漢代人對“廟號”還是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，即便是漢景帝都沒得到廟號。可在東漢開始，劉秀自己的廟號就是“世祖”，就這樣，一個新的開頭就被這樣打開了，直到東漢末年，魏晉時(shí)期開始，這個廟號就開始不值錢了，只要當(dāng)過皇帝，那都能混一個廟號。而要實(shí)在說太祖和高祖誰高誰低，其實(shí)這就不存在高低的問題，即便存在，也不可能明說，在后人的眼里看來，祖宗都是偉大的，只有輩份大小的區(qū)別，不能比較，想要表現(xiàn)出誰更厲害，那就哪個文人更加用力地贊美討好。曹丕開國，給曹操追封了“太祖皇帝”，其實(shí)曹丕這樣做，和劉秀被封為“世祖”有著很大的關(guān)系，如果不是劉秀被封“世祖”，曹丕很有可能也不會開這個頭，因?yàn)榘选疤妗苯o了曹操，那他自己怎么辦？曹丕也不可能那么無私，明明開國是自己開的，自己只能混個“宗”，那就很憋屈了。

給曹操封“太祖”，是因?yàn)橹雷约旱暮笕艘矔朕k法安一個“祖”，所以曹操這種情況又被稱為“始受封”，這個始受封的意思也很好理解，曹操自己沒當(dāng)皇帝，但是卻是第一個被封為皇帝的人，他就是始受封。而曹丕屬于“始受命”，始受命也就是第一個當(dāng)皇帝的人，“承受天命”成為天子之人，因此自魏朝開始，“始受封”和“始受命”之人都能被冠以“祖”的廟號，這成了約定俗成。而一般來說，太祖和高祖就是始受封、始受命的代稱。后來司馬炎開國，他就很夠意思了，給司馬懿追封高祖，司馬昭追封太祖，自己后來被后人追封為“世祖”，晉代這種情況有些特殊，不過也不是不能理解，因?yàn)樗抉R家真的是幾代人都在付出，從司馬懿再到司馬師、司馬昭，直到第三代才開國，人家曹家則是兩代功成，司馬家要分功勞的人太多了，司馬炎把高祖、太祖都給出去了，自己都不敢領(lǐng)。而整個南北朝，太祖、高祖這樣的廟號太多了，簡直如同批發(fā)，比如南朝宋，開國皇帝劉裕，他的兒子劉義隆給他的廟號就是高祖，后人一看，劉義隆這是有點(diǎn)別的意思啊，不給太祖給高祖，那么這個太祖是不是就是要就給他自己，于是后人給劉義隆封為“太祖”。再比如說梁武帝蕭衍，蕭衍的父親蕭順之就被追封為“太祖”，而他自己又被后人封為高祖。反正說到這里，想表明的一個意思就是，其實(shí)高祖和太祖已經(jīng)逐漸有點(diǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)了，只要是追封，一般都會給予太祖或者高祖皇帝，因此到了李淵這里，他就是南北朝的延續(xù)。那為什么宋太祖和明太祖都沒有什么高祖這個說法了呢？唯一的解釋就是，他們改正了?；蛘哒f，宋太祖也好，明太祖也好，他們的功績太大，而祖輩的功績很小，沒必要追封高祖皇帝，因此這個慣例就消失了。

特別是明太祖朱元璋，他早年喪父，父親還是餓死的，后來他登基后能夠餓死的父親追封皇帝那都是很不錯了，但非要追封什么“高祖”，那真的太夸張了，后人不僅不會敬仰，反而會嘲笑，因?yàn)橹粫屓擞X得“德不配位”，這便回到了“有功有德”的問題，沒有這么大能耐給這么大榮譽(yù)，并不是好事。所以宋朝、明朝兩位開國皇帝，他們是太祖而不是高祖，這和對漢代以來的“高祖”一稱有所矯正有關(guān)，也和他們的特殊性有關(guān)，因?yàn)樽嫔险娴臎]有對開國有多大功績，都是自己打拼來的，沒法追封太祖高祖。一般來說，高祖這個廟號也是“太祖”被占用后，才會被啟用，如果沒人被封高祖，那么首先使用的便是太祖。比如容易被人忽視的元朝，也沒再用“高祖”的說法了。忽必烈給成吉思汗追封的是“太祖”，而后人給他追封的是“世祖”，而元朝皇帝里，沒有了高祖的說法，這或許就是在宋代矯正之后的結(jié)果，也說明了宋代沒有高祖這個說法不是偶然。反正最后總結(jié)一下，高祖這個廟號，是因?yàn)閷畹姆Q呼謬變而來的，而這個錯誤一直延續(xù)到了宋代才消失，即便是五代，后晉的石敬瑭、后漢的劉知遠(yuǎn)都被封為了“高祖”，所以這個美麗的謬誤，一直延續(xù)了數(shù)百年，將近一千年的時(shí)間。

但話說回來了，“高祖”這個說法雖說是“謬誤”，可是被創(chuàng)造出來的“祖”又不止一個兩個，除了漢代已經(jīng)出現(xiàn)的“世祖”以外，明代還有“成祖”，清代還有“圣祖”，他們都已經(jīng)不屬于開國皇帝，甚至清圣祖距離開國皇帝已經(jīng)有些遙遠(yuǎn)了，這樣就說明了，廟號自古以來其實(shí)沒有一個“禮法標(biāo)準(zhǔn)”，可以說是“因時(shí)而異”。所以高祖也不能說是錯誤的，即便一開始是從劉邦的“漢祖高皇帝”的廟號謚號結(jié)合所演變而來的，但是高祖在文化的語境中，也可以有不同的解釋，曹魏，晉朝、南北朝時(shí)期的帝皇們紛紛沿用高祖之稱謂，必然是有一定的合理，所以宋元明清的皇帝不用“高祖”了，那也是時(shí)代的變化罷了。