啟功先生是當(dāng)代為數(shù)不多的受人們敬重的學(xué)者，集書法家、畫家、文物鑒賞和鑒定家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、紅學(xué)家、詩人為一體的國學(xué)大師，一位真正稱得上大師的大師。

他于書畫方面的研究，也給后人留下很多可以借鑒方法。他曾經(jīng)提出落筆先畫圈、功夫不單練、黃金比例結(jié)字法、影摹檢驗(yàn)法、上墻學(xué)習(xí)法等等好理解、好作用的學(xué)習(xí)方法。其中上墻學(xué)習(xí)法，得到了很多人的驗(yàn)證。

啟功跋宋拓顏真卿爭(zhēng)座位帖

有人說上墻法不是啟功的獨(dú)創(chuàng)，他可能是學(xué)古人的。黃庭堅(jiān)就曾經(jīng)說過：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意”。盡管有此說，可啟功先生的上墻法卻與他的身世和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。

啟功先生出身皇室貴胄，但是父親早亡，因此生活幾度清苦。也正是因?yàn)檫@些特殊的經(jīng)歷，使他更加刻苦奮進(jìn)，也是因此遭受過不公。“文革”期間，啟功以一種特殊的方法，不間斷地深入學(xué)習(xí)書法。

啟功臨蘇軾赤壁賦局部

那時(shí)的教學(xué)和研究都得不到正常開展，啟功先生更沒有資格參與大字報(bào)的張貼。因?yàn)樗麑懸皇趾米?，因此被要求書寫大字?bào)。啟功先生沒有敷衍，開玩笑地說，啟功先生在書法方面的成功，抄寫大字報(bào)起到了一定的作用。

甚至有時(shí)候先把紙貼到上墻，后面由他面壁書寫。他站立懸手書寫的功夫，應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)候練出來的。世上事就怕認(rèn)真二字，不管怎樣抄寫大字報(bào)，出于對(duì)書寫的尊重，他都認(rèn)真對(duì)待。

啟功臨玄秘塔局部

在這種別人看來單調(diào)屈辱的工作中，啟功先生卻有了意外的發(fā)展。他在書寫完一張貼在墻上的空紙后，由于認(rèn)真，他會(huì)回頭看一眼自己寫的大字報(bào)。遇見原來寫好了貼上去的，也會(huì)留心。這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)原來覺得寫得不錯(cuò)的，貼到上墻問題就出來了。

此后他就把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)保持下來，只要寫完了，就會(huì)掛起來反復(fù)觀察。對(duì)比研究，看看哪里寫得好，哪里寫得不好。以至于考慮再次書寫時(shí)怎么完善、怎么保持。

啟功作品

啟功先生得益于這種上墻法，在他后來的教學(xué)中，也把這個(gè)自己摸索出來的方法教給了學(xué)生。這種上墻法也叫“問墻法”，張貼的是自己的習(xí)作。目的是出于復(fù)盤考慮，上墻的功能是驗(yàn)收。相當(dāng)于用反復(fù)書寫，掛出來檢驗(yàn)，再反復(fù)書寫，再掛出來檢驗(yàn)，直到收到滿意的答卷。

黃庭堅(jiān)所說的上墻法，張貼的是古人作品，是用來臨摹的法帖。他在這段話前面說：“字中有筆，如禪家字中有眼，直須具此眼者，乃能知之?！?/p>

黃庭堅(jiān) 杜甫寄賀蘭铦詩

黃庭堅(jiān)認(rèn)為，學(xué)書如參禪，用筆不能全形具摹，要深刻體會(huì)用筆的含義。不能只看見用筆之“其然”，不知用筆之“所以然”。這樣即便寫得再怎么畢肖，也是沒有什么意義的。只有體會(huì)到與書寫者同樣的神仙境界，才能下筆時(shí)時(shí)都隨人意。

一個(gè)字是這樣，整篇也是這樣，把體會(huì)到的這種境界養(yǎng)于心中，然后再書寫，定會(huì)被人當(dāng)作楷模來學(xué)習(xí)。

黃庭堅(jiān) 七言絕句 局部

黃庭堅(jiān)說的這種上墻法，目的是將要臨習(xí)的法帖掛起來，時(shí)時(shí)觀看，時(shí)時(shí)體會(huì)，體會(huì)原作者的用筆用意。然后舉一反三，人為我用，就如同課前的預(yù)習(xí)，但比普通的預(yù)習(xí)要求高得多。與啟功先生的上墻法不是同一種學(xué)習(xí)方法。

這兩種方法，黃庭堅(jiān)的上墻法，張掛古人法帖，用于臨寫之前，相當(dāng)于預(yù)習(xí)；啟功的上墻法，張貼的是自己的習(xí)作，用在書寫之后，相當(dāng)于復(fù)盤。這兩種方法雖然不同，但不影響同時(shí)使用。世上無難事只怕有心人，書法學(xué)習(xí)的這兩個(gè)上墻法，就是教會(huì)人們?cè)谂R寫前和臨寫后都怎樣用心。