于焉逍遙，聊以?shī)是椤?/span>

【原典】

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chu）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌（sheng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄（Ⅰi）牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

【譯文】

惠子又對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人家都叫它'樗’。它的樹(shù)干卻疙里疙瘩而不合繩墨，它的小枝彎彎扭扭而不合規(guī)矩。雖生長(zhǎng)在路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它的?！?/p>

莊子說(shuō)：“你沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待著出游的小動(dòng)物。東西跳躍掠奪，不避高低，往往落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再看那斄牛，龐大的身子就像天邊的云，雖然不能捕捉老鼠，它的功用可大了?，F(xiàn)在你有這么大一棵樹(shù)，還愁它無(wú)用，為什么不把它栽種在虛寂的鄉(xiāng)土，廣漠的曠野，任意地徘徊于樹(shù)旁，自在地躺于樹(shù)下。不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有東西來(lái)傷害它。無(wú)所可用，可又會(huì)有什么禍害呢？”

【悟讀】

為尋莊子知何處，認(rèn)得無(wú)何是本鄉(xiāng)。

此白居易《談莊子》之感嘆。其意為，我讀了莊子知道自己何以處于這種境況，苦悶時(shí)就以過(guò)著恬淡閑適的生活來(lái)自解。本意折射了白居易自我解嘲，無(wú)可奈何，言無(wú)憂(yōu)傷，飽含憤怨，委婉言情，蘊(yùn)藏幽深。

所謂無(wú)何，是指空無(wú)所有、空洞虛幻之生命境界。

“逍遙游”，是莊子之人生理想，亦是其人生論之核心，是指“無(wú)所待而游無(wú)窮”，對(duì)世俗之物無(wú)所依賴(lài)，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游于世間。“逍遙”，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價(jià)值的限制而達(dá)到最大之精神自由。“游”，并不是指形體之游，更重要的是指精神之游。形體之束縛被消解后，自然就可悠游于世。逍遙游，即超脫萬(wàn)物、無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由之精神境界。

在《逍遙游》篇之最后，莊子提出了“無(wú)何有”的人生追求。

在莊子眼中，現(xiàn)實(shí)中的萬(wàn)事萬(wàn)物，皆是相互對(duì)立且又相互依存，沒(méi)有絕對(duì)之自由。欲想無(wú)所依憑，須得無(wú)己。故而他強(qiáng)調(diào)順乎自然，超乎現(xiàn)實(shí)，不滯于物，追求無(wú)條件之精神自由。

所謂的有用和無(wú)用，往往是因?yàn)椤耙患褐健?，進(jìn)行的人為分別。在“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，則不會(huì)有這樣那樣的分別了。

“人生難得是逍遙，生命至貴是自如”。逍遙之境，或許永遠(yuǎn)難以真正的達(dá)到，但追求之腳步卻是一刻也不可停歇，這或許才是生命之真諦。