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2023-07-14 09:21:52 廣東

清末《老殘游記》的作者劉鐵云，早能看懂曹雪芹作書(shū)的主旨就是“千紅一哭”與“萬(wàn)艷同悲”，說(shuō)不定他就是第一個(gè)揭明雪芹運(yùn)用諧音字“窟——哭”“杯——悲”的人。他是個(gè)具眼英雄，不提什么“哥哥妹妹”的愛(ài)情那一“小悲劇”。高鶚受命篡改雪芹本旨，其手法卻正是徹底抹煞了原來(lái)為千紅萬(wàn)艷慟哭的博大精深的主題內(nèi)涵，而將“故事”集中狹隘化庸俗化為“掉包計(jì)”“小人壞人破壞美滿(mǎn)良緣”，將此巨著引向那一條直線和一個(gè)小點(diǎn)上去。正因此故，他不能不湮沒(méi)所有原著中早經(jīng)敷設(shè)的“伏線”藝術(shù)，完全改變了原書(shū)的結(jié)局內(nèi)容與精神 世界。有一位知名作家回憶：我還記得一件事，在此不妨一提。七十年代初，出版系統(tǒng)召開(kāi)過(guò)一次人數(shù)很多的會(huì)，正式傳達(dá)了毛主席的一次談話，其中在談到紅樓夢(mèng)原著與偽續(xù)時(shí)，明白指出：前八十回是曹雪芹作的，后四十回是高鶚作的，高鶚學(xué)了曹雪芹的一點(diǎn)筆法，但是思想很不相同。而且單純從《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言問(wèn)題，就可以分別前八十回與續(xù)書(shū)的高下了。只就其語(yǔ)言的詼諧風(fēng)趣、富有幽默感這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，則是其他小說(shuō)中所罕見(jiàn)的。

賈蕓將年紀(jì)比自己小的寶玉叔認(rèn)作干爹，處處討寶玉歡心，他寫(xiě)的一篇似通非通的《送白海棠帖》，頗能看出雪芹的幽默感。其中有“上托大人金福，竟認(rèn)得許多花兒匠”的話，脂批云：“直欲噴飯，真好新鮮文字！”又有“大人若視男如親男一般”的句子，批云：“皆千古未有之奇文！初讀令人不解，思之則噴飯?！?/p>

在制燈謎中，也有類(lèi)似文字。元春做了燈謎叫大家猜，命大家也做了送去，賈環(huán)沒(méi)有猜中元春謎，自己所作的也被太監(jiān)帶回，說(shuō)是“三爺作的這個(gè)不通，娘娘也沒(méi)猜，叫我?guī)Щ貑?wèn)三爺是什么”。眾人看了他的謎，大發(fā)一笑。謎云：

大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。

大哥只在床上坐，二哥愛(ài)在房上蹲。

把枕頭（古人枕頭兩端是方形的，共有八角）、獸頭（塑在屋檐角上的兩角怪獸，名螭吻好望，俗稱(chēng)獸頭）拉在一起，稱(chēng)作“大哥”“二哥”，有八個(gè)角還用“只”字，獸既真長(zhǎng)著兩角而蹲在房屋上，制謎就不該直說(shuō)。凡此種種，都說(shuō)明“不通”。故脂評(píng)說(shuō)：“可發(fā)一笑，真環(huán)哥之謎。諸卿勿笑，難為了作者摹擬?！奔创艘部煽闯鲅┣畚墓P之詼諧風(fēng)趣。

賈寶玉同情香菱遭妒婦夏金桂的虐待，向賣(mài)假的江湖郎中王一貼打聽(tīng)，“可有貼女人的妒病方子沒(méi)有？”有一段精彩的描寫(xiě)說(shuō)：

“倒有一種湯藥，或者可醫(yī)，只是慢些兒，不能立竿見(jiàn)影的效驗(yàn)?！睂氂駟?wèn)：“什么湯藥？怎么吃法？”王一貼道：“這叫做療妒湯，用極好的秋梨一個(gè)，二錢(qián)冰糖，一錢(qián)陳皮，水三碗，梨熟為度。每日清早吃這么一個(gè)梨，吃來(lái)吃去，就好了?！睂氂竦溃骸斑@也不值什么，只怕未必見(jiàn)效。”王一貼道：“一劑不效，吃十劑；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。橫豎這三味藥都是潤(rùn)肺開(kāi)胃、不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過(guò)一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什么？那時(shí)就見(jiàn)效了?！?/p>

多么風(fēng)趣！再如所謂能解胎里帶來(lái)的一股熱毒的“冷香丸”（其實(shí)“熱毒”“冷香”都是在隱喻人的品格），要用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅等四季花蕊，加雨水日的雨、白露日的露、霜降日的霜、小雪日的雪拌和，分量都是十二之?dāng)?shù)。很顯然，這是中醫(yī)藥行家編造的趣話，若以為真有這樣的海上方，便傻了。還有賈瑞因妄動(dòng)風(fēng)月之情，落入鳳姐毒設(shè)的相思局而得病，書(shū)中說(shuō)他“諸如肉桂、附子、鱉甲、麥冬、玉竹等藥，吃了有幾十斤下去，也不見(jiàn)個(gè)動(dòng)靜”，就像老中醫(yī)言談，說(shuō)得何等風(fēng)趣！諸如此類(lèi)，都只詼諧談笑，從不炫耀自己的醫(yī)藥知識(shí)，卻又字字句句不背醫(yī)理。這才是真正偉大的藝術(shù)家。

續(xù)書(shū)的作者不懂得這一點(diǎn)，每寫(xiě)一張方子，必一本正經(jīng)地去抄醫(yī)書(shū)，有何趣味。

作為出色的藝術(shù)形象，鳳姐受到讀者特殊的喜愛(ài)，讀《紅樓夢(mèng)》的人，每當(dāng)鳳姐出場(chǎng)，往往精神為之一振，這是為什么？我想，鳳姐總能說(shuō)出極其機(jī)敏生動(dòng)而有其鮮明個(gè)性特點(diǎn)的話來(lái)，也許是最重要的原因?！安凰菩〖揖惺鴳B(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。”（明義《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)）她敢大說(shuō)大笑，調(diào)侃賈母，甚至拿賈母額頭上的傷疤來(lái)開(kāi)玩笑，毫無(wú)小家子媳婦不敢言笑的拘束態(tài)度，卻又十分得體地能贏得賈母的歡心。這又是續(xù)書(shū)筆墨所望塵莫及的。

還有寶釵“機(jī)帶雙敲”地譏諷寶、黛，黛玉指桑罵槐地借丫頭奚落寶玉，為衛(wèi)護(hù)寶玉喝酒，嬉笑怒罵地弄得好多事的李嬤嬤下不了臺(tái)，只好說(shuō)：“真真這林姑娘，說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還尖！”

諸如上述種種有趣的語(yǔ)言，續(xù)書(shū)中有嗎？我們不必苛求續(xù)作者能寫(xiě)出多少，你只要在四十回書(shū)中能找出一處，甚至一句半句稱(chēng)得上精彩機(jī)智、幽默風(fēng)趣的話來(lái)，就算我看法片面，有問(wèn)題，可你能找出來(lái)嗎？五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事

續(xù)書(shū)作者為了要將自己的文字混充與前八十回出自一人之手，所以，除了不肯留下自己的名號(hào)外，還惟恐讀者不信其為真品，便時(shí)時(shí)處處重提前八十回舊事，或模仿前面已有過(guò)的情節(jié)。其實(shí)，這樣做并不聰明，只會(huì)更暴露自己的心虛、缺乏自信與創(chuàng)意。

令我感到奇怪的倒是在“新紅學(xué)派”出現(xiàn)之前的一百二三十年時(shí)間內(nèi)，居然能蒙騙過(guò)大多數(shù)人，包括王國(guó)維那樣的國(guó)學(xué)大師。所以，盡管胡適以及后來(lái)的許多紅學(xué)家都把續(xù)書(shū)的作者認(rèn)定為其實(shí)只做了“截長(zhǎng)補(bǔ)短”的整理工作的高鶚，這一點(diǎn)缺乏證據(jù)，不能成立，已逐漸被當(dāng)今一些研究者所否定外，但胡適等對(duì)后四十回書(shū)乃后人續(xù)作，非雪芹原著的判斷還是正確的，是有很大正面影響和歷史功績(jī)的。

續(xù)書(shū)有哪些地方是在重提或模仿前八十回情節(jié)的呢？

這太多了。你若帶著這個(gè)問(wèn)題去細(xì)細(xì)檢點(diǎn)后四十回文字，那真可謂是觸目皆是。這就好比一個(gè)從未到過(guò)北京而要冒充老北京的人，他說(shuō)話既沒(méi)有一點(diǎn)京腔京韻，行事也全無(wú)老北京的習(xí)慣，卻在口頭上老是掛著從《旅游指南》上看來(lái)的關(guān)于天安門(mén)、故宮、頤和園、王府井、長(zhǎng)安大街等等的話頭，這就能使人相信他真是世居于北京的人？除非聽(tīng)他說(shuō)話的人自己也不知道老北京該是怎么樣的。

翻開(kāi)續(xù)書(shū)第一回，即一百二十回本的第八十一回，這樣的地方就不下四五處之多。如寶玉對(duì)黛玉說(shuō)：“我想人到了大的時(shí)候，為什么要出嫁？（按：類(lèi)似的想頭寶玉以前也表述過(guò)，且表述得更好）……還記得咱們初結(jié)海棠社的時(shí)候，大家吟詩(shī)做東道，那時(shí)候何等熱鬧！……”

寶玉被賈母派了人來(lái)叫去，無(wú)緣無(wú)故地見(jiàn)了便問(wèn)：“你前年那一次大病的時(shí)候，后來(lái)虧了一個(gè)瘋和尚和一個(gè)瘸道士治好了的，那會(huì)子病里，你覺(jué)得是怎么樣？”接著又叫來(lái)鳳姐也沒(méi)頭沒(méi)腦地問(wèn)：賈母道：“你前年害了邪病，你還記得怎么樣？”鳳姐兒笑道：“我也不很記得了。但覺(jué)自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯要我殺人才好，有什么拿什么，見(jiàn)什么殺什么。自己原覺(jué)很乏，只是不能住手?！?/p>

還有寫(xiě)寶玉“兩番入家塾”的第一天光景：回身坐下時(shí)，不免四面一看。見(jiàn)昔時(shí)金榮輩不見(jiàn)了幾個(gè)，又添了幾個(gè)小學(xué)生，都是些粗俗異常的。忽然想起秦鐘來(lái)，如今沒(méi)有一個(gè)做得伴說(shuō)句知心話的，心上凄然不樂(lè)，卻不敢作聲，只是悶著看書(shū)。

這些就是續(xù)書(shū)文字在剛亮相時(shí)，便喋喋不休地向讀者作出的表白：“你們看哪，我與前八十回的聯(lián)系是多么緊密??！”我不想一回回地去搜尋此類(lèi)重復(fù)前面的地方，讀者不妨自己去找。下面只想再舉些在閱讀時(shí)曾留有印象的例子：薛蟠從前行兇，打死馮淵，現(xiàn)在又犯命案，打死張三，同樣也得到官場(chǎng)保護(hù)，翻案免罪（第八十六回）。寶釵在等待結(jié)案期間，給黛玉寫(xiě)信，居然又舊事重提說(shuō)：回憶海棠結(jié)社，序?qū)偾迩?；?duì)菊持螯，同盟歡洽。猶記“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”之句，未嘗不嘆冷節(jié)遺芳，如吾兩人也?。ǖ诎耸呋兀?/p>

曹雪芹寫(xiě)的《勇晴雯病補(bǔ)雀金裘》自然是非常精彩感人的，但到后面是否還有必要用《人亡物在公子填詞》來(lái)舊事重提呢？原作之所缺是應(yīng)該補(bǔ)的，原作寫(xiě)得最有力的地方是用不著再添枝加葉的?？衫m(xù)書(shū)作者卻認(rèn)為這樣的呼應(yīng)，可以使自己的補(bǔ)筆借助于前文獲得藝術(shù)效果，所以他也模仿《癡公子杜撰芙蓉誄》情節(jié)，寫(xiě)焚香酌茗，祝祭亡靈，并填起《望江南》詞來(lái)了。這實(shí)在是考慮欠周。它使我想起從前一個(gè)故事：傳說(shuō)李白在采石磯江中撈月，溺水而死，后人便造了個(gè)李白墓來(lái)紀(jì)念他。過(guò)往游人作詩(shī)題句者不絕，其中一人詩(shī)云：“采石江邊一土，李白詩(shī)名耀千古。來(lái)的去的吟兩句，魯班門(mén)前掉大斧?！庇辛恕盾饺嘏C》這樣最出色的千古奇文，再去寫(xiě)兩首命意和措辭都陋俗不堪的小令來(lái)湊熱鬧，不也是班門(mén)弄斧嗎？到寶玉對(duì)她亡靈嘀咕什么“孰與話輕柔”之類(lèi)的肉麻話，一定會(huì)像當(dāng)初補(bǔ)裘時(shí)那么說(shuō)：“不用你蝎蝎螫螫的！”

雪芹寫(xiě)過(guò)寶玉參禪，被黛玉用語(yǔ)淺意深的問(wèn)題問(wèn)住答不上來(lái)的情節(jié)，寫(xiě)得很機(jī)智（第二十二回）。續(xù)書(shū)因而效顰作《布疑陣寶玉妄談禪》一回，讓黛玉再一次對(duì)寶玉進(jìn)行“口試”，沒(méi)遮攔地提出了“寶姐姐和你好，你怎么樣？寶姐姐不和你好，你怎么樣”等一連串問(wèn)題。寶玉的回答，話倒好像很玄，什么“弱水三千”啦，“瓢”啦，“水”啦，“珠”啦，還引古人詩(shī)句，意思卻無(wú)多，無(wú)非說(shuō)只和你一個(gè)人好，你若死了，我做和尚去。所以“補(bǔ)考”順利通過(guò)。前一次是談禪，這一次是用佛家語(yǔ)詞、詩(shī)句來(lái)掩蓋的說(shuō)愛(ài)?；啬可想m有“布疑陣”三字，其實(shí)是一眼可以看穿的。寶玉“談禪”我后面還將提到，這里不多說(shuō)了。

雪芹曾寫(xiě)賈政命寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人各作一首《詞》，評(píng)其優(yōu)劣。續(xù)書(shū)亦效仿此情節(jié)，讓這三個(gè)人來(lái)作賞海棠花妖詩(shī)，由賈母來(lái)評(píng)說(shuō)。

續(xù)書(shū)寫(xiě)寶釵婚后，賈母又給她辦生日酒宴，而且還模仿從前《金鴛鴦三宣牙牌令》情節(jié)，在席上行起酒令來(lái)。只是把三張牙牌改為四個(gè)骰子，可惜的是沒(méi)有把行令的人也改換一下，依舊是鴛鴦。說(shuō)的是“商山四皓（骰子名）、臨老入花叢（曲牌名）、將謂偷閑學(xué)少年（《千家詩(shī)》句）”等等，應(yīng)該是描寫(xiě)賈府?dāng)÷涞臅r(shí)候，偏又行酒令、擲骰子。情節(jié)松散游離，十分無(wú)聊，所引曲牌、詩(shī)句，略無(wú)深意，只是賣(mài)弄賭博知識(shí)罷了。這還不夠，以后又讓邢大舅王仁、賈環(huán)、賈薔等在賈府外房也喝酒行令。但續(xù)書(shū)作者對(duì)那些典賣(mài)家當(dāng)、宿娼濫賭、聚黨狂飲的敗家子生活不熟悉，無(wú)從想象描摹他們酒席間的情景，所以只好“假斯文”地引些唐詩(shī)、古文來(lái)搪塞。

賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節(jié)也被仿制了。續(xù)書(shū)讓寶玉魂魄出竅，重游了一次。可是為能宣揚(yáng)“福善禍淫”思想，將匾額、對(duì)聯(lián)都改了，“太虛幻境”成了“真如福地”，那副最有名的對(duì)聯(lián)現(xiàn)在被改成：

假去真來(lái)真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)。

原本“真”與“假”、“有”與“無(wú)”是對(duì)立的統(tǒng)一，現(xiàn)在卻將它截然分開(kāi)，用“真勝假”“有非無(wú)”之類(lèi)的廢話來(lái)替代曹雪芹深刻的辯證思想。

小說(shuō)以“甄士隱”“賈雨村”二人開(kāi)頭，有“真事隱去，假語(yǔ)存焉”寓意在，續(xù)作者卻不從這方面想，他離不了八股文“起承轉(zhuǎn)合”章法的思路，定要讓首尾相“合”，所以必讓二人最后重新登場(chǎng)，因而有《甄士隱詳說(shuō)太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)》一回，貌似前呼后應(yīng)，實(shí)則大背原意。

曹雪芹雖然不可能是個(gè)徹底唯物主義者，但也不迷信鬼神。他有宿命觀念，這與他所處的時(shí)代社會(huì)環(huán)境、家庭變遷及個(gè)人遭遇等都有關(guān)系。所以，小說(shuō)中時(shí)時(shí)流露出深刻的悲觀主義思想情緒。這一點(diǎn)，在寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，翻看“金陵十二釵”冊(cè)子和聽(tīng)仙姬唱《紅樓夢(mèng)十二曲》的情節(jié)上表現(xiàn)得最為明顯（雖然這樣寫(xiě)還有別的目的和藝術(shù)表現(xiàn)上的考慮）。

小說(shuō)剛開(kāi)頭，但其中的人物與大家庭的未來(lái)，誠(chéng)如魯迅所說(shuō)：“則早在冊(cè)子里一一注定，末路不過(guò)是一個(gè)歸結(jié)：是問(wèn)題的結(jié)束，不是問(wèn)題的開(kāi)頭。讀者即小有不安，也終于奈何不得?！保ā秹灐ふ摫犃搜劬础罚┑@只是一種局限，而局限是任何人都避免不了的。

被遺棄的補(bǔ)天石的經(jīng)歷、癩僧跛道二仙的法術(shù)、寶黛前身，神瑛與絳珠的孽緣、警幻的浪漫主義手法，大概不會(huì)有人將它們與宣揚(yáng)封建迷信觀念聯(lián)系在一起。秦可卿離世時(shí)靈魂托夢(mèng)給鳳姐，向她交代賈府后事，八月十五開(kāi)夜宴時(shí)祠堂邊墻下有人發(fā)出長(zhǎng)嘆之聲，這又是為了情節(jié)發(fā)展的特殊需要而作的安排，且在藝術(shù)表現(xiàn)上寫(xiě)得極有分寸，可以就其真實(shí)性作出各種不同的解說(shuō)，也不能簡(jiǎn)單化地與迷信鬼神相提并論。

明明白白地寫(xiě)到鬼的，只有秦鐘之死。因?yàn)檫@一段各種版本的文字差異較大，我想把自己的《紅樓夢(mèng)》校注本（浙江文藝出版社，１９９３年版）中的有關(guān)文字全引出來(lái)，書(shū)中說(shuō)：

那秦鐘早已魂魄離身，只剩得一口悠悠余氣在胸，正見(jiàn)許多鬼判持牌提索來(lái)捉他。那秦鐘魂魄哪里就肯去，又記念著家中無(wú)人掌管家務(wù)，又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子，又記掛著智能尚無(wú)下落，因此百般求告鬼判。無(wú)奈這些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦鐘道：“虧你還是讀過(guò)書(shū)的人，豈不知俗語(yǔ)說(shuō)的：閻王叫你三更死，誰(shuí)敢留人到五更！我們陰間上下都是鐵面無(wú)私的，不比你們陽(yáng)間瞻情顧意，有許多的關(guān)礙處?！?/p>

再看看續(xù)書(shū)所寫(xiě)有關(guān)情節(jié)，完全可以說(shuō)是“認(rèn)真說(shuō)鬼話”了。

寶玉因失玉而瘋癲，得玉而痊愈，這是將通靈玉當(dāng)成了寶玉的魂靈，是寫(xiě)他自己視玉為命，以前可不是這樣的。因僧道而獲救是重復(fù)前面已有過(guò)的情節(jié)，已與脂評(píng)所說(shuō)“通靈玉除邪，全部只此一見(jiàn)，卻又不靈，遇癩和尚、跛道人一點(diǎn)方靈應(yīng)矣。寫(xiě)利欲之害如此”，“通靈玉除邪，全部百回只此一見(jiàn)，何得再言”等語(yǔ)不合，這且不說(shuō)。為尋玉而求助于扶乩（一種占卜問(wèn)疑的迷信活動(dòng)，騙人的鬼把戲），由妙玉來(lái)施術(shù)，請(qǐng)來(lái)“拐仙”，還神奇地在沙盤(pán)上寫(xiě)出一首詩(shī)來(lái)指示通靈玉的去處，雖小說(shuō)中人不解其意，但讀者卻能領(lǐng)略其去處的神秘性。妙玉本是出身于官宦之家的普通姑娘，除了能詩(shī)和懂茶藝外并無(wú)特殊本領(lǐng)，現(xiàn)在居然硬派她來(lái)扮演巫婆的角色，讓她畫(huà)符念咒，裝神弄鬼。

《大觀園月夜感幽魂》一回更是活見(jiàn)鬼。先是鳳姐在園內(nèi)見(jiàn)似“大狗”“拖著一個(gè)掃帚尾巴”的怪物向她“拱爪兒”，接著就碰見(jiàn)秦可卿的鬼魂。嚇得這個(gè)原來(lái)“從不信陰司報(bào)應(yīng)”的鳳姐去散花寺求“神簽”，簽兒自動(dòng)躥出，上書(shū)“王熙鳳衣錦還鄉(xiāng)”。

下一回又寫(xiě)寧府“病災(zāi)侵入”、“符水驅(qū)妖孽”，更是肆無(wú)忌憚地宣揚(yáng)封建迷信。請(qǐng)來(lái)毛半仙占卦問(wèn)課，什么“世爻午火變水相克”，什么“戌上白虎”是“魄化課”，主“病多喪死，訟有憂(yōu)驚”，還通過(guò)人物之口肯定“那卦也還算是準(zhǔn)的”。又寫(xiě)賈赦在大觀園里受驚，嚇得躺倒在地。人回：“親眼看見(jiàn)一個(gè)黃臉紅須綠衣青裳一個(gè)妖怪走到樹(shù)林子后頭山窟窿里去了。”于是大寫(xiě)特寫(xiě)道士如何作法事，驅(qū)邪逐妖。

《死纏綿瀟湘聞鬼哭》寫(xiě)得陰風(fēng)慘慘、鬼氣森森，恐怖異常。寶玉指瀟湘館道：“我明明聽(tīng)見(jiàn)有人在內(nèi)啼哭，怎么沒(méi)有人？”婆子勸道：“二爺快回去罷！天已晚了，別處我們還敢走，只是這里路又隱僻，又聽(tīng)得人說(shuō)，這里林姑娘死后，常聽(tīng)見(jiàn)有哭聲，所以人都不敢走?！?/p>

鴛鴦上吊前見(jiàn)到秦可卿，并領(lǐng)悟“必是教給我死的法兒”，所以死后也隨秦氏的鬼魂去了。

最突出的是正面描寫(xiě)趙姨娘“被陰司里拷打死”的場(chǎng)面：

趙姨娘雙膝跪在地下，說(shuō)一回，哭一回。有時(shí)爬在地下叫饒，說(shuō)：“打殺我了，紅胡子的爺，我再不敢了！”有一時(shí)雙手合著，也是叫疼。眼睛突出，嘴角鮮血直流，頭發(fā)披散。人人害怕，不敢近前?！搅说诙欤膊谎哉Z(yǔ)，只裝鬼臉，自己拿手撕開(kāi)衣服，露出胸膛，好像有人剝她的樣子。

也還寫(xiě)鳳姐“被眾冤魂纏繞”。

在《得通靈幻境悟仙緣》一回中，寫(xiě)寶玉病危，被前來(lái)送玉的和尚救活，但他讓寶玉魂魄出竅，重游一次幻境，使他領(lǐng)悟“世上的情緣，都是那些魔障”的佛家說(shuō)教。于是把小說(shuō)楔子和第五回情節(jié)都拉了進(jìn)來(lái)：寶玉一會(huì)兒翻看“冊(cè)子”，一會(huì)兒看絳珠草，其中也有神仙姐姐，也有鬼怪，也在半途中喊救命等等，讀之，足能令人作嘔半日。還遇見(jiàn)尤三姐、鴛鴦、晴雯、黛玉、鳳姐、秦可卿等陰魂，只是太虛幻境原有的三副聯(lián)額都被篡改了，成了十分庸俗的“福善禍淫”的勸世文，太虛幻境也成了宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)迷信觀念的城隍廟。