石鼓文”是獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶級(jí)珍品。這十個(gè)石鼓被發(fā)現(xiàn)于初唐，地點(diǎn)在陳倉(cāng)，即今天的陜西省寶雞市郊東南十里渭河南岸石鼓山石鼓寺處，在荒郊野外風(fēng)剝雨蝕了多少年之后不知被何人偶然發(fā)現(xiàn)。從此開(kāi)始了它們頗富傳奇色彩的故事。

石鼓文局部（后勁本）（北宋拓）日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館藏

最先著錄石鼓的蘇勖認(rèn)為，這石鼓是周宣王時(shí)的舊物，宋代的史學(xué)家鄭樵作《通志略》，認(rèn)為石鼓是先秦時(shí)物，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)石鼓文的字形與不少秦時(shí)器物上的文字是相合的，約作于惠文王之后，秦始皇之前。這種發(fā)現(xiàn)很不得了，它使人們開(kāi)始尋找秦國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣中和石鼓有關(guān)的方面。

自唐以來(lái)，諸家關(guān)于石鼓制作年代有很多不同的說(shuō)法。民國(guó)以前的人都主周宣王之說(shuō)，當(dāng)代有秦襄公、文公、穆公、獻(xiàn)公等數(shù)說(shuō)。以《石鼓文》本身的文意來(lái)推斷，證據(jù)比較明確，《石鼓文》中有一句話(huà)是“來(lái)嗣王始”，王始就是“開(kāi)始稱(chēng)王”的意思。秦國(guó)稱(chēng)王開(kāi)始是在秦惠文王十三年（公元前325年），嗣位之人應(yīng)該是秦惠文王之子嬴蕩，他于此年被嗣封為太子，嬴蕩于秦悼武王元年（公元前324年）繼位，為悼武王。

惠文王開(kāi)始稱(chēng)王的時(shí)候，把在故都雍城由傅師輔導(dǎo)學(xué)文習(xí)武的嬴蕩詔回到身邊，參加了稱(chēng)王大典，同時(shí)嗣封為太子，來(lái)繼承秦王朝的復(fù)古大業(yè)。

嬴蕩在西京雍城的時(shí)間最晚到惠文王死時(shí)（公元前311年），一共13年。他在逐漸成年的十幾年里，承擔(dān)起了以雍城、汧水為中心，東北至鄜邑，西至西垂，東西千里這大片地區(qū)的軍政大任。在此期間，發(fā)展生產(chǎn)，加強(qiáng)漁獵，造車(chē)養(yǎng)馬，鞏固邊防，保證生活，供應(yīng)軍需，成為惠文王向北、東、南三面擴(kuò)張的堅(jiān)強(qiáng)后盾。為了紀(jì)念這段不同尋常的歲月，他同傅師一起寫(xiě)成了這十篇紀(jì)事詩(shī)，詩(shī)中的“吾”，應(yīng)是贏蕩，后來(lái)的秦悼武王。

《石鼓文》的書(shū)法極其精美，書(shū)者最有可能是他的傅師，即《石鼓文》中“右而師氏”的那位師氏?！妒奈摹返闹谱鲿r(shí)間應(yīng)在悼武王即位到他去世的四年時(shí)間里（公元前310——307年）。書(shū)成刻好之后，放在雍城宗廟之內(nèi)，欲傳之永久，垂示后嗣。不想贏蕩繼位之后，在第四年上，與勇士孟說(shuō)舉鼎較力，因膝蓋骨脫落而死，沒(méi)有留下子嗣。公元前306年，嬴蕩的異母弟嬴稷繼位，為昭襄王。第二年庶長(zhǎng)子壯等造反，失敗后被殺，嬴蕩的生母也死于逆亂中。五六年的時(shí)間，嬴蕩的家族徹底敗落，直系親人蕩然無(wú)存?？赡苁撬母祹熢趧?dòng)亂的二三年內(nèi)把十個(gè)石鼓藏在了雍城附近的五畤原上，希望將來(lái)有一天能流傳下去。

石鼓流傳到現(xiàn)在，有兩千三百多年了。初刻時(shí)一定有些保護(hù)的措施，后來(lái)散到歧陽(yáng)的荒郊野外，不知沉睡了多少年。中唐時(shí)鄭馀慶把它們放到了鳳翔的孔廟，但是這時(shí)候，十面石鼓中的“乍原”石鼓已經(jīng)失蹤，只剩下九個(gè)石鼓了。

又過(guò)了幾十年，由于五代十國(guó)的戰(zhàn)亂，位于關(guān)中的鳳翔淪為戰(zhàn)場(chǎng)，石鼓再次下落不明。

直到宋朝建立，宋仁宗下旨尋找石鼓，時(shí)任鳳翔知府的司馬光之父司馬池找到了九只，唯獨(dú)唐朝遺失的“乍原”石鼓依舊沒(méi)有消息。

司馬池因?yàn)閾?dān)心完不成任務(wù)被皇帝責(zé)罵，就私下派遣工匠，連夜采集相似的石材做偽，制出一面假的“乍原”石鼓?？上稳首诤统⒅械谋姸啻蟪级际俏幕?，一下子識(shí)破了司馬池的伎倆。司馬池先是因功被封賞，后又因欺君而獲罪。

到了北宋皇祐四年（公元1052年），金石收藏家向傳師重金求來(lái)一份太氏石鼓文拓片，在對(duì)照自己手中的其他石鼓文拓本時(shí)，他意外發(fā)現(xiàn)，這份新的拓本居然保留有“乍原石鼓”的文字。證明太氏曾收藏過(guò)乍原石鼓。

乍原石鼓

向傳師急忙趕到關(guān)中太氏的老家，卻發(fā)現(xiàn)太氏全家已于一年前死于瘟疫。為了避免瘟疫傳播，人們還把太氏的房屋財(cái)產(chǎn)全部燒光。向傳師不死心，在關(guān)中繼續(xù)查訪，居然在他居住的客棧后面的屠戶(hù)家中發(fā)現(xiàn)了石鼓。

此時(shí)，乍原石鼓已經(jīng)“遍體鱗傷”：它的上半部分被切去，中間被掏成凹狀用來(lái)?yè)v米，而上面斷裂開(kāi)的兩道邊被屠夫用來(lái)磨刀。鼓身也僅余下半部的四行文字。

大觀年間，向傳師將乍原運(yùn)至汴梁，交給朝廷。此時(shí)全部石鼓上可以辨認(rèn)的文字只剩下432個(gè)。宋徽宗集齊十面石鼓之后，欣喜異常，下令用黃金填注石鼓文，以減緩風(fēng)化，并防止人任意作拓。

乍原石鼓

靖康二年（公元1127年），占領(lǐng)汴京的金軍在接受了宋的議和條件后撤退，將宋徽宗和宋欽宗一并帶走。后妃、官員、內(nèi)侍宮女、技藝工匠等3000多人被迫北遷，城中的禮器法物，天文儀器，古典圖籍，珍貴文物等也被悉數(shù)掠走，當(dāng)時(shí)金人并不知道石鼓的珍貴，但看到石鼓上涂滿(mǎn)了黃金，心想一定是貴重的東西，所以也把石鼓一塊帶走了。他們將石鼓上的金子盡數(shù)剔去，飽經(jīng)滄桑的石鼓又受了一次摧殘。被剔去了金子的石鼓又一次被拋于曠野。

幸好，到了元代，有位王姓千戶(hù)是元朝的御史，他也是石鼓的故鄉(xiāng)人，下令把它們遷到了大都(今北京)孔廟的廊廡之下。

元代的王楫把石鼓置于國(guó)子監(jiān)，虞集又把它們遷到了大都北城的新國(guó)子學(xué)，從此石鼓總算有了穩(wěn)定的住處，不再顛沛流離。

清高宗乾隆視察太學(xué)，看到了石鼓受風(fēng)雨剝蝕，逐漸殘泐的情況，命人設(shè)重欄保護(hù)，又仿刻了十個(gè)石鼓出來(lái)。自此，仿刻石鼓的做法代不乏人，也真有仿得不錯(cuò)的。但終歸不能替代原物。

但是，到了日本侵華期間，石鼓又一次面臨噩運(yùn)。民國(guó)政府擔(dān)心石鼓落入日本人之手，偷偷運(yùn)往上海保存。

后來(lái)蘆溝橋事變，眼見(jiàn)上海戰(zhàn)事又起，由故宮博物院的馬衡負(fù)責(zé)運(yùn)到了四川的峨嵋山。

抗戰(zhàn)勝利后，石鼓被運(yùn)往南京，后又返回北平，新中國(guó)建國(guó)前蔣介石把石鼓列入準(zhǔn)備運(yùn)到臺(tái)灣的寶物名單，終因石鼓過(guò)重，沒(méi)有運(yùn)走，石鼓現(xiàn)珍藏在北京故宮博物院。

故宮石鼓館原位于皇極殿東廡房，2004年開(kāi)放，展陳環(huán)境一般。后來(lái)經(jīng)過(guò)多年的籌備，故宮博物院選擇了展陳條件較好的寧壽宮（位于皇極殿后），作為新石鼓館，目前已重新開(kāi)放。

北京故宮博物院寧壽宮石鼓展廳

石鼓的形狀并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，就是十個(gè)圓鼓形的石頭，高二尺，徑一尺多，上略圓，下平齊，邊緣鼓突，現(xiàn)在的石鼓寺旁茵香河谷就遍布著這種石質(zhì)的花崗巖大圓石，可貴的是在這鼓突的邊緣刻有古代的文字，以四言詩(shī)的形式描述畋獵的情形。所以還有一個(gè)名稱(chēng)叫獵碣，獵是因?yàn)橛浀尼鳙C之事，碣是把它作為一個(gè)頂部略圓的小石碑來(lái)看待了。

北京故宮博物院寧壽宮石鼓展廳

石鼓上到底是什么時(shí)候的文字呢？很多研究家都費(fèi)了不少的心力去研究，可是因?yàn)樯厦娌](méi)有作書(shū)的年代，更沒(méi)有書(shū)者的姓名。研究來(lái)研究去，到現(xiàn)在也還沒(méi)有一致的意見(jiàn)。

汧殹石鼓

我們?cè)凇妒奈摹返臅?shū)法中，既能看到金文的影響，就是它的雄渾與高古，又能看到不同于金文的一面，就是少了一些率性和自由，它的這種整飾和莊重的特點(diǎn)到了李斯的手里成就了畫(huà)畫(huà)圓備、字字平齊的小篆。從它描寫(xiě)畋獵活動(dòng)的文句來(lái)看，與詩(shī)經(jīng)的四言詩(shī)一脈相承，質(zhì)樸中透著凝練和生動(dòng)，原始的氣息還是相當(dāng)濃厚的。

汧殹石鼓拓片

石鼓成了命途多舛的中國(guó)多災(zāi)多難的經(jīng)歷的實(shí)物見(jiàn)證，由于石鼓不斷地遭到天災(zāi)人禍，加以漫長(zhǎng)時(shí)間的淘洗，每朝每代都有不同程度的壞損情況發(fā)生，各個(gè)朝代記錄的能見(jiàn)字?jǐn)?shù)便有不同，自宋至今，從歐陽(yáng)修所見(jiàn)的465字到今天只有240多字了。

如那些已經(jīng)無(wú)法辨識(shí)的文字一樣，石鼓背負(fù)的那些殘斷的歷史，和它顛沛流離的命運(yùn)，與中華民族所經(jīng)歷的苦難一直緊密關(guān)聯(lián)。十面歷史悠久的石鼓，以及籠罩在它們身上的未解謎團(tuán)，讓它們?cè)诘吹臍v史潮汐中更顯獨(dú)特，更顯珍貴。