           《伯牙鼓琴圖》為元代王振朋所繪，水墨絹本，縱31.4厘米 橫92厘米 明代馮夢龍編著的話本小說《警世通言》開首第一篇名為“俞伯牙摔琴謝知音”，
講的是春秋時一名士，姓俞名瑞，字伯牙，善長撫琴，技藝超絕。一次他乘舟行至漢陽江口，在面前中獨坐無聊，便命童子焚香，伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)珍，彈出一曲。曲猶未終，指下忽然“刮喇”一聲，琴弦斷了一根，伯牙見狀大驚，料想必有偷聽琴聲之人。派人上岸尋找，果然在山上遇到一個樵夫，他姓鐘名徽，字子期，二人就此引為知已、結(jié)為摯友。后來鐘子期不幸病逝，俞伯牙聞訊大悲，取出腰間佩刀，割斷琴弦，雙手舉琴，用力向祭石上一摔，將琴摔得粉碎，伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！睆拇嗽僖膊粨崆倭?。 “伯牙鼓琴”的故事較早見于《呂氏春秋》一書：“伯牙鼓琴，鐘子期聽，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山;少選之間，而志在流水，鐘子期日：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。”馮夢龍的小說在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，使故事更加豐富、曲折、動人。這段歌頌古代兩個由知音而知心朋友之間美好友誼的佳話，為歷來許多文人和畫家所稱道，成為詩文書畫的題材。 王振朋所作的《伯牙鼓琴圖》卷，畫上共五人，左邊的是俞伯牙，面目清瘦，蓄長髯，披衣敞懷，風(fēng)度瀟灑。他坐在一塊巨石上，腿上置古琴，雙手撥弄琴弦;伯牙的對面是鐘子期，他也坐在一塊石頭上，頭微微低下，雙手合在一起搓磨，右腿置左腿上，略抬起，正在隨著伯牙琴聲的節(jié)拍輕輕晃動。撫琴者俞伯牙的專注，聽琴者鐘子期的入神，二人的不同神態(tài)，生動的出現(xiàn)在畫面上。畫家在著力刻劃兩個主要人物的同時，并沒有對幾個次要人物隨便處置。站立在俞伯牙身后的侍童，因為經(jīng)常在撫琴名手的近旁，所以對琴聲有所領(lǐng)悟，正在靜心諦聽;而站在鐘子期身后的兩名童子，平時并無音樂方面的修養(yǎng)，所以對優(yōu)美琴聲的反應(yīng)就與伯牙身后的童子不同，神態(tài)上似在左顧右盼，精神不太集中。作畫者巧妙地運用伯牙無形的琴聲來調(diào)動整幅畫面，不同的人物在，音樂聲中有著符合各自身份特點的神情和動作，借用三個次要人物來襯托俞伯牙和鐘子期兩個主要人物，描繪他們之間用琴聲傳遞感情，相互“知音”的友誼，人物的心理活動刻劃得極，為成功，達到很高水平。 作品運用線條塑造形象，流利純熟，挺拔有力，繼承和發(fā)展了北宋李公麟的“白描”畫法，部分衣帽，用淡墨渲染，石頭則略加被擦，這些豐富而簡潔的表現(xiàn)手法，使畫面變化而又含蓄。 作者王振朋，字朋梅，永嘉(今屬浙江)人。他曾擔(dān)任過漕運千戶的官職，擅長繪畫，除去人物畫外，還工樓閣界面，作品很受元仁宗愛育黎拔力八達的喜愛，特地賜號“孤云處士”。過去《圖繪寶鑒》等畫史上均把王振朋誤為王振鵬，而在這幅《伯牙鼓琴圖》上，作者自署作王振朋，應(yīng)以作者自書為是，可以糾正畫史記載之誤。王振朋的作品流傳至今的很少，除此卷外，尚有《鬼母揭缽圖》，《龍池競渡圖》等。
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