當(dāng)個體是嬰兒時，他的身體是破碎、不完整的。因為嬰兒神經(jīng)系統(tǒng)尚不完善，所以嬰兒無法熟練地操控自己的身體。同時，嬰兒無法直接觀察到自己的整體形象。當(dāng)嬰兒從鏡中觀察到自己時，他看到鏡像是完整且統(tǒng)一的。因為鏡中像是可被操控的，更重要的是，鏡中有一個完整的自體形象。

      綜上，現(xiàn)實中的嬰兒和鏡中之像已經(jīng)有了明顯的區(qū)分，一方是破碎的，一方是完整的。因而鏡中像是對現(xiàn)實中嬰兒的一種異化。

      自我與鏡像是二元關(guān)系，自我認同鏡像需要第三者作為中介。這個第三者通常是母親。母親在嬰兒身后，通過喜悅的表情、語氣，或者是語言“對，沒錯，這就是你”，向嬰兒表示了嬰兒與鏡中像是一體的。

      嬰兒認同鏡像是一種誤認，這種認同是對自體的異化。其一，因為這個鏡像本來就與真實的自體是不同的，鏡像是一種理想自我，如現(xiàn)實的嬰兒是破碎的但鏡像是完整的。其二，鏡像被注入了他者性，因為嬰兒要認同鏡像就必須要有第三者作為中介。

      鏡像階段持續(xù)在整個人生中，并非局限于嬰兒形成自我的時期?！拔沂翘觳拧保拔沂菑U物”，“我不受人待見”等想法的形成都是對鏡像的認同。但是這些“想法”并不一定是正確的，但他們一定是“理想的”，即這些想法一定是我們自以為是的。而這些想法的來源便是他者的目光、態(tài)度等。

      “鏡像”不僅僅是物理意義上鏡子中的像，它可以是任何具有反射作用的東西呈現(xiàn)出的像（水面、金屬器…），但更多的是他者對自體的目光與態(tài)度。因此在沒有鏡子的時代或者沒有鏡子的家庭里，鏡像階段依然適用。

      想要孩子幸福，家長作為孩子的他者必須要給予恰當(dāng)?shù)姆答?。通過一個反面例子說明。

      母親想要孩子成績好，不斷向孩子強調(diào)謙虛謹慎不能驕傲，好好學(xué)習(xí)天天向上。當(dāng)孩子取得一定成績以后，母親仍然表現(xiàn)得不滿足，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)受挫時，母親不斷施壓甚至譴責(zé)。在孩子眼中，他自己變成了一個連母親的要求都無法達到，無法觸及成功的樣子，通過母親不滿足、責(zé)怪的態(tài)度，他更加確信了這一點。這種育兒方式非但是本末倒置的，對孩子而言更是意味著毀滅。

      如果母親對于孩子取得的成績及時給予肯定，即便孩子沒有做好，母親依然不會收回自己的愛，那么孩子就不會認為自己永遠無法滿足母親的欲望，孩子會認可自己的價值。

      老師與同學(xué)不能成為孩子的他者，給予孩子認同嗎？當(dāng)然可以。但是孩子在認同鏡像時，更傾向于選擇與自己更為親近的他者的鏡像。因而家長要給予的反饋必須要經(jīng)過仔細斟酌。當(dāng)孩子做出與社會倫理相違背時，家長所給予的他者鏡像也應(yīng)當(dāng)是負面的。

      總之，鏡像階段理論認為，我們通過鏡像認同自我，而這個“鏡像”是他者構(gòu)建的，因而自我是他者，自我是由他者構(gòu)建的。