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存在主義是一個繞不開的哲學流派，它是20世紀西方哲學的重要思潮之一，其基本觀點是：人被拋入這個荒誕的世界中，無力反抗，只能順從。人只有正視自己的荒謬和痛苦，勇敢地面對荒誕的現(xiàn)實，才能獲得自由。 存在主義研究的是人的存在，具體討論個體如何存在，或者說個體如何成為自己。自由是最終的解決辦法。 它批評過往哲學總是在討論人性（道德倫理），又把世界歸結于不可知的精神。這些討論完全對于個體生活毫無用處。
 存在主義產生于20世紀初的歐洲，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)都對它的形成產生影響。 一戰(zhàn)中德國失敗，整個社會氣氛處于頹靡和反理性的狀態(tài)。人們更關注自我而非他人。之后的經濟危機進一步投下陰影。二戰(zhàn)進一步加劇了人們對個人存在的探究。 存在主義誕生于這樣的世界大環(huán)境中，向現(xiàn)代人面臨人生選擇和生命意義發(fā)問。
存在主義也分有神論的存在主義和無神論的存在主義。薩特在《存在主義就是人道主義》中分辨了兩者。 有神論的存在主義代表之一是雅斯貝爾斯。他是基督教信仰主義者，因而他的存在主義并沒有追求在現(xiàn)實中找到解決存在問題的方式，相反他的目光在天國上。 無神論的存在主義，比較知名的是海德格爾和薩特。前者被視作存在主義的創(chuàng)始人，后者視為主要代表。 兩人都主張從存在主義立場來思考人生，但他們對存在的理解卻大不相同。 海德格爾認為，人是存在者，但卻是“被存在”的。因為人沒有自我意識和獨立存在的能力，所以人只能受外在力量和環(huán)境的制約。在此中，人們必須通過自我選擇才能成為自己。作為一個存在者，個人是自由而又孤獨的。在孤獨中他必須承擔起自己的責任和義務。 存在主義不能解釋任何具體問題，它只是一種哲學思潮和一種思想體系。因為世界是荒謬的，所以存在主義并不能提供具體解決問題的辦法；而面對荒誕世界只有兩種選擇：要么反抗或逃避。 海德格爾本人后期隱居避世。他的哲學思潮為后世帶來解構學派，后結構主義，后現(xiàn)代派。 薩特則代表中下階層。他們對社會不滿，想從個人解脫找出路。 他認為，人是自由的，世界是荒謬的，人只能順從命運和荒誕。人首先要為自己的生存負責，要為自己選擇生活方式，不要隨波逐流；人還必須承擔責任和義務，對自己的選擇負責。 但同時，由于人對世界是冷漠而又冷漠地對待它；人對自己是冷漠而又冷漠地對待他；人對自己所做過的一切都是漠不關心地對待它；人對自己所做過的一切都不負責任地對待它；人對自己所做過一切都不負責任地對待它。這種無自覺形成人們對自身的困頓。 薩特主張用絕對自由來解決人生問題，而現(xiàn)實中不存在這樣的自由，于是他轉向精神層面尋求，這就是他口中的超越。
鑒于存在主義的著作實在是難啃，我找了一本普及讀物《存在主義》，算是囫圇吞棗地快速吸收了一下存在主義的內容。 海德格爾的“此在”概念是存在主義的基礎。此在意味著此時此刻，當下。 一個人的存在是具體的，抽象是無法研究個體存在的。此時此刻的存在是具體事物積累起來的。 人的存在有超越自己的趨向，那是為自身存在而存在的。若是此時去觀察自己，就會發(fā)現(xiàn)自己是怎樣的，但在那之前，是自發(fā)趨向而成。 此在的三個特點：它以自身存在而存在。它能體會的存在也會看到別人的存在。它能讓存在規(guī)則產生生效。 正因為自身存在，才會存在，一旦意識到自己的存在，也就能分辨別人的存在。當意識到存在時，也就明白存在規(guī)則是如何產生與生效。 他還提出了兩種存在：自在和并在。 自在就是與自身相關的存在，是走向死亡的存在。 并在是指與他人的詞在有沖突并陷入集體失去自己獨特個性的一種存在。 和海德格爾強調存在的直觀性不同，薩特強調存在的主觀性。 薩特說：“每一個人對他人而言都是一個魔術師，別人所得的印象往往并不是真的他自己。” 薩特將存在分為自在存在和自為存在。 存在是自在的，無根據性無根源性，無來歷性，即存在是它自身，不為別的所存在。存在的自在屬于無意識。 自為的存在則是有意識的。等到有意識時，人就能發(fā)現(xiàn)他自為的存在，為他自己而存在。 自為的存在是要超越世界、超越虛無，而虛無就存在于自在存在與自為存在之間。 虛無是從無中來的，是意識和自為存在當中的縫隙。只有在想象中超越兩者，無視兩者的現(xiàn)實存在，才達到真正的存在。 自我虛無化的能力是人特有的，它賦予人自由，使自己從周圍現(xiàn)實世界的困擾中擺脫出來，是自己的存在進入虛無之中的能力，使自己的注意力進入自己挑選的事物之上。 人注定自由存在于世，同時超越其環(huán)境，這是人為自己負責，是他的責任。
存在先于本質，即人先有了、知道了自己，才看到世界，給自己下定義。換句話，在人不存在的時候，就什么都沒有。一旦存在，TA看到了自己的存在，繼而發(fā)現(xiàn)了自己和世界。 人要對自己是怎樣的人負責。不僅僅是對自己負責，也對其他人負責。TA做出的一切選擇，不僅影響自己，也會影響別人。一旦負起這樣的責任，痛苦也就隨之而來。 存在先于本質時，一切教條都不是先天就有的，于是沒有任何約束存在，沒有決定論，人是完全自由的。人是人的未來。 人只能參考在自己行為能夠做到的范圍內，談論可能性。一個人構成了TA所有行為的總和。一個人成為懦夫不是因為他天生就是，而是他的行為成為懦夫，一旦TA的行為不再是懦夫，TA也能成為英雄。 人的處境是有普遍性的。因為處境的限制，以為人們存在意圖不是超越就是適應。意圖也就有了普遍性。我們每個人透過自己的行為都在創(chuàng)造絕對——作為自我承擔責任，作為存在選擇其本質。 人是自己造就的，不是現(xiàn)成的，通過自己的道德選擇造就自己。 人類要重新找到自己，并理解到什么都不能使他掙脫自己。 【文/云玖弋】 |
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