王羲之的《蘭亭序》是當之無愧的“天下第一行書”，雖然真跡已經(jīng)不在，但歷代名家留下的臨本、摹本、石刻拓本都不少，水平也都不低，這讓不少人在選擇上犯了難，選哪一件比較合適呢？

一件書法作品的價值主要分為兩種：欣賞價值和學習價值。從欣賞價值出發(fā)，“神龍本”是最合適的；從學習價值出發(fā)，褚遂良的褚摹本是最合適的。至于為什么，我們要從“臨”和“摹”兩者的區(qū)別講起。

“臨”和“摹”是兩個概念，只是很少有人區(qū)分。摹寫是指將薄紙蒙在原作上照著寫，追求的是點畫的形似。

一般只在學習的初級階段，我們會采用摹寫的方式，目的是熟悉文字的字形，結構，對作品有一個整體性的掌握。

“神龍本”就是采用雙鉤廓填的方式完成的，它追求的是依樣畫葫蘆的復刻，優(yōu)點是能夠精準復刻原作文字的大小、位置，但在整體氣息和用筆上會更弱。

臨寫是指將范本放在一旁，用自己的筆觸將原作的用筆和氣韻表現(xiàn)出來，所以整體的氣息和提按頓挫都更自然，達到的是“神似而形不似”的目的。后世趙孟頫、董其昌、文征明等大師，臨摹王羲之都是如此。

馮承素的“神龍本”是雙鉤摹本，褚遂良的“褚摹本”其實是臨本，它們一個欣賞價值更高，一個學習價值更高，褚遂良的版本才是真正的“真跡重現(xiàn)”。

話說到這里，為什么“神龍本”名氣這么大，大家卻很難學出成果，原因已經(jīng)顯而易見了。

郭沫若、邱振中、崔寒柏等一眾書法家，都曾將“神龍本”和王羲之的《喪亂帖》、《快雪時晴帖》等其他尺牘作過比對，發(fā)現(xiàn)“神龍本”中的用筆在王羲之的其他作品中都沒有展現(xiàn)，由此還引發(fā)了《蘭亭序》的真?zhèn)沃q。

反觀褚摹本，褚遂良是歐陽詢和虞世南的親傳弟子，是根正苗紅的“二王”傳人，還是王羲之書法的專業(yè)鑒定人員。李世民搜羅來的王羲之真跡，都要經(jīng)他之手藏入內府，論對王羲之書法的了解無人能出其右。

我們并不否認“神龍本”的價值，只是它的鉤摹性質決定了它在我們的學習過程中，價值是偏低的。

在眾多臨本中，虞世南的臨本也很好，位列“蘭亭八柱”之首，只是其墨色都已經(jīng)脫落，文字面目難辨，這時褚遂良的這件《蘭亭序》，就自然成了大家學習王羲之用筆等技法內容的首選。

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