【原文】

反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

【翻譯】

“道”的運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，它的作用是微妙柔弱的。天下的萬(wàn)物都是生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，而看得見(jiàn)的有形質(zhì)卻生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

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王弼《道德經(jīng)注》

“高以下為基，貴以賤為奉。有以無(wú)為用，此其反也。動(dòng)皆知其所無(wú)，則物通矣，故曰“反者，道之動(dòng)”也。柔弱同通，不可窮極。天下之物，皆以有為生。有之所始，以無(wú)為本。將欲全有，必反于無(wú)也?！?/span>

高要與低相比才能成為高，有低賤的侍奉、襯托，高貴才能體現(xiàn)為高貴。存在物以非物質(zhì)的形式發(fā)揮作用，這是對(duì)事物本質(zhì)的回歸。萬(wàn)物如果能知道它們其實(shí)是虛無(wú)、不真實(shí)的，它們就不再有局限和阻礙了，所以說(shuō)事物對(duì)本質(zhì)的回歸是循道的規(guī)律形成的運(yùn)動(dòng)。柔弱是符合道的通達(dá)狀態(tài)，是道的表現(xiàn)，所以沒(méi)有消亡之時(shí)。天下萬(wàn)物都有它們物質(zhì)性的由來(lái)。而這些物質(zhì)性事物的本始是無(wú)。如果要保全存在物，必須返回?zé)o的初始狀態(tài)。

【經(jīng)典釋義】

在這一章中，老子重申了道與德的關(guān)系：道不僅是無(wú)形的，而且還是無(wú)言的、無(wú)為的，人們不能真正地認(rèn)識(shí)它，人們所能認(rèn)識(shí)的，僅僅是道的德行而已。所以說(shuō)，德是道的屬性。

“反者道之動(dòng)”，歷來(lái)有兩種不同的解釋方法：一是說(shuō)矛盾著的對(duì)立物各自向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化；二是說(shuō)事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)。其實(shí)這兩種解釋是相通的。正如第二章所說(shuō)：“有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！笔篱g萬(wàn)物都在循環(huán)往復(fù)地運(yùn)行著，它們所表現(xiàn)出來(lái)的高下、長(zhǎng)短、難易、有無(wú)等特性自然也在這循環(huán)往復(fù)的運(yùn)行之中，相互轉(zhuǎn)化，此消彼長(zhǎng)。

一棵樹(shù)，吸收水、土之中的養(yǎng)料，從一粒種子變?yōu)閰⑻鞐澚?，無(wú)論長(zhǎng)成什么樣、做成什么、存在多久，最終都會(huì)腐爛消失，還化為泥土。一個(gè)人，呱呱落地、成長(zhǎng)、死亡，無(wú)論他長(zhǎng)得如何，活了多久，是帝王還是乞丐，是圣人還是百姓，最終都將歸于塵土，所有的榮辱、悲喜都會(huì)消失。

“弱者道之用”柔弱是道發(fā)揮作用的關(guān)鍵，生命從柔弱開(kāi)始，發(fā)展到剛強(qiáng)就會(huì)走向衰亡。因此，外表柔弱的往往具有更加強(qiáng)大的生命潛力。立足于柔弱才能順勢(shì)而行，不斷地進(jìn)取。繩鋸木斷、水滴石穿，柔弱的東西往往因?yàn)楦艹掷m(xù)而具備比剛強(qiáng)更大的威力。

比如，中國(guó)武術(shù)的精華太極拳，就是以柔勝剛的典型。它提倡練柔為剛、四兩撥千斤，和那些以剛強(qiáng)壓人的武術(shù)相比，持續(xù)力更強(qiáng)。石頭是無(wú)比堅(jiān)硬的，而水則是極其柔弱的，但經(jīng)常是水塑造著石頭的形態(tài)，尤其是它們凝結(jié)時(shí)緩緩釋放出的那種巨大力量，經(jīng)常將堅(jiān)硬的花崗巖劈為兩半。

 “天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?/span>這里還需要注意一點(diǎn)，那就是大道的孕育狀態(tài)來(lái)源于無(wú)的混沌未開(kāi)的狀態(tài)，這正好照應(yīng)了第一章中老子所說(shuō)的“無(wú)，名天地之始”。

如此說(shuō)來(lái)，道的德行指的就是無(wú)的狀態(tài)。人處在宇宙之中，就好像滄海中的一粟，顯得那么微不足道。而我們樂(lè)于夸大個(gè)人存在的價(jià)值．這是一種虛妄的表現(xiàn)。

人一旦產(chǎn)生妄想，就會(huì)違背自然規(guī)律而恣意妄為。恣意妄為是一種公然叛逆大道的行為，這種行為在現(xiàn)實(shí)生活中十分常見(jiàn)，如污染環(huán)境、亂砍濫伐、肆意捕殺等等。

如果人類認(rèn)為自己是強(qiáng)大的、睿智的，就會(huì)犯下妄自尊大的錯(cuò)誤，這也是一種不自知的表現(xiàn)，其結(jié)果必將是自我毀滅。

如何才能避免自我毀滅的結(jié)局呢？這就需要人們清醒地評(píng)估自己，及時(shí)地反省自己，順應(yīng)自然之道，明曉生死皆自然的道理。做到這些，才能避免因妄想而導(dǎo)致的自我毀滅。

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由上可知，大道的德行就是循環(huán)往復(fù)和柔弱順應(yīng)。世間的任何事物都是由道而生的，因此自然應(yīng)該合乎大道的德行，只有這樣才能正常生長(zhǎng)、發(fā)展和運(yùn)行。一旦違背了道的德行，那就會(huì)被大道拋棄，這是因?yàn)樗惺挛锒际怯纱蟮涝杏傻?，這正好照應(yīng)了老子《道經(jīng)》開(kāi)篇所提到的“有，名萬(wàn)物之母”。

人的生命就是一次短暫的旅行，從起點(diǎn)出發(fā)，最后又復(fù)歸到起點(diǎn)，這種循環(huán)往復(fù)是不可逆轉(zhuǎn)的，它不會(huì)以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有生就有死，這是大道的自然規(guī)律，任何人都改變不了。既然改變不了生老病死的規(guī)律，我們?yōu)槭裁床惶谷幻鎸?duì)這一切呢？