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《標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的老子〈道德經(jīng)〉》的序言
一、
“嫦娥奔月”在以前是神話，而今成了現(xiàn)實。“嫦娥一號”升天，實現(xiàn)了中國人的飛天夢！夢想成真，神話變現(xiàn)實，真乃“唯物不唯心而高于唯物”是唯一正確的宇宙觀。“同源”是根據(jù)，“大同”是必然；“毛澤東思想”敢叫日月?lián)Q新天；“一國兩制”解決了人類社會難以解決的矛盾困難；“實事求是，生而弗有”，中國文化又一八字輝煌--- ---中國人還有什么不好實現(xiàn)的呢？！ ——編寫一部《標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的老子〈道德經(jīng)〉》，簡直是不可思議，有人說：“這是不可能的！”然而，我作為老子的老孫子，我寫出來了！絕對“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”是不可以的，但基本的是完全可以的?。?br>“世界老子熱”，每年就有近千個解釋《老子》的版本出版發(fā)行，再加歷史的，真可謂汗牛充棟了。但解釋得大差大離，什么樣的都有！對《老子》歷史性的發(fā)掘，已基本就緒，又一輪大道蒞臨，推進人類認識歷程，甚或一場哲學(xué)革命已經(jīng)到來。因此，非常需要一部《標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的老子〈道德經(jīng)〉》，這也是必然要誕生的；這是中國開放文化復(fù)興的結(jié)果；這是中國和諧盛世的文化保證；這是“執(zhí)大象，天下往”的龍頭信息。當(dāng)然，這是初始版本，出版發(fā)行后，再次廣征天下指導(dǎo)意見，再版改進后才是最終版本。在這一編寫過程中，得到了師長道友、專家和導(dǎo)師的支持與指導(dǎo)，尤其是“人龍論壇”提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境，學(xué)生在此深表感謝??！ 二、
——編寫《標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的老子〈道德經(jīng)〉》的指導(dǎo)方針： 1、復(fù)興、發(fā)展、壯大國文化，“龍易道禮，諸子百家，直到毛澤東思想與構(gòu)建和諧社會，是一條龍文化”??！ 2、尊重《老子》是基因文化是“救世書”，“老子天下第一”是哲學(xué)之父的歷史文化與地位！ 3、在基本常識基本道理的基礎(chǔ)上，以原本之意與傳統(tǒng)解釋的精華，擇眾之長糾其荒謬，挖掘其真意發(fā)現(xiàn)其新意的精神原則來作標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的解釋。尊重歷史，但不拘泥歷史，深入淺出，堅定目前與未來的發(fā)展方向，著重普及大眾化！！ 4、以楚墓竹簡《老子》、甲乙本《老子》、傅奕古本《道德經(jīng)》為基本，參照《感悟老子道德經(jīng)》等等通行版本，站在哲學(xué)高度，以哲學(xué)的觀點進行解釋、校對、編寫。 5、通行版本的次序有些混亂，所以按照“道”與“德”的順序調(diào)整了章次，并每章擬一個題目，通行的序號括在題目的后邊，以便查對。 6、《老子》是生長著的《道德經(jīng)》，所完成的“標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一”的版本一定能通古貫今，經(jīng)得住歷史與時間的驗證！！ 三、
對《老子》不管是汗牛充棟的解釋，還是《標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的老子〈道德經(jīng)〉》的解釋，都應(yīng)該讓敬愛的讀者感悟出，或了解什么是“道”，什么是“道德”，什么是“無為”--- ---這是一個基本核心，所以，在此先作以下大體的解釋。 ——明確什么是道： 1、大道——老子命名，“有物混成、象帝之先、先天地生”——這是一切一切的根源，無此無從談起，萬事萬物從此轉(zhuǎn)化而來，是絕對的唯物第一！所謂“物質(zhì)的產(chǎn)生”就是從這個“大物質(zhì)”里變化而來，物質(zhì)絕對不是從“沒有”里產(chǎn)生??！ 2、道——是產(chǎn)生物質(zhì)、物質(zhì)本體和物質(zhì)的存在形式。（——這是老孫子作的定義。）其內(nèi)涵三部：（1）產(chǎn)生物質(zhì)的大道（生一二三萬物）；（2）道注萬物，從大到小貫穿物質(zhì)的始末，一道一物一物一道，物道一體；（3）規(guī)律軌道泛散混沌，尤其是人與人類的存在形式，包括人創(chuàng)造的非物質(zhì)，例如：抽象概念（道），社會文化，書的內(nèi)容，等等。 ——道分大道與器道，道這一文化概念是包括在“器道”里。道的靈魂是變，道的成分是物質(zhì)與力，道象為龍，道根是易，道包羅萬象，道是文化之根??！ （注：“老孫子”的得名：那年我聽大喇叭里說相聲說：“老子、孫子，和起來就是個老孫子--- ---”所以，我很愿叫這個名字！意思是：我愿作老子和天下的老孫子?。。?/div> ——明確什么的道德：
——明確什么是“無為”：
無為==不妄為??！ 1、佛家說來說去說至“空”，道家說來說去說至“無”。以前不再說，現(xiàn)在咱再說——無，首先是無形之物。（這是在研究包羅萬象的道與哲學(xué)）無形之物與有形之物相互轉(zhuǎn)變是經(jīng)文里宇宙間的基本物質(zhì)定律！無形之物例如：陽光、水、空氣、電、溫度、夸克以下待屬物、等等。無不是沒有，在物質(zhì)大道里絕對沒有沒有??！沒有，是一應(yīng)用概念，是指某一事物空位。例如：這里沒有石頭，但這里有空氣和大地與放石頭的位置，所指的石頭這里沒有但山上有的是！無不是不，可以當(dāng)不的意思；無，最奧妙的是：物力與物力相互作用所形成的看不見摸不著的規(guī)律軌道。例如：圓圓的天體軌道。 2、無為——無形之物的作為，擁有大道高智慧；不為，不為壞還不為好嗎？！是“不妄為”；沒有不為，人睜開眼勞作閉上眼休息都是行為作為，只有停止生命才算沒有了作為?！獰o為，要順其自然，不要妄為，施無為之政。可人的欲望靈魂沖出物質(zhì)的大門，凌駕于物質(zhì)之上，太妄為了！例如：食欲，本來像小羊一樣只需要一生的水草（食物）就行了，可人要把動物吃光，連地球也敢吃。最可笑的是：身體生命不但不需要毒，反而有害，可人還是吃！例如：抽煙、吸毒。并且寫在盒子上“有害健康”，再賣給你?。⌒杂?，產(chǎn)生美好的愛情傳種接代就行了，可有人非要“把愛情的種子撒遍全球”，非得要三宮六院，也不知還多少個妃子！！防欲，本來防止體內(nèi)體外有損健康的就行了，可人類發(fā)展出了軍隊國防“核惡魔”與戰(zhàn)爭，并且有時是世界大戰(zhàn)，極其殘酷。你看人家那螞蟻小兔，沒有這些不照常幸福地一代接一代地生活嗎？？反思一下，我們?nèi)祟愂遣皇巧盗?？！因此?#8220;（無欲）無為”是人類這匹野馬的韁繩??！ 3、無為有三：無為、為無為、無不為。無為，是做出來的，是有為，做到無為。有為的人做到無為（不妄為），確實是不容易！做到無為不妄為，就可以無不為了！！這一條很重要，千百年了，我們就是從“無為”里出不來，滿目“無為”，對“無不為”視而不見。只知順其自然，卻不知人生的價值恰恰是改造自然。所以，就出現(xiàn)了消極這一極大錯誤！——我看《老子》連《莊子》都不敢看，怕走偏，什么“樂逍遙”呵？？那是文人道德之人的一種無奈，甚或是一種逃避。你看毛澤東主席理解應(yīng)用得多好，“用道不說道，并反其道而用之”，“在戰(zhàn)略上以柔克剛，在戰(zhàn)術(shù)之上那絕對是以剛克剛！”——絕對是“無不為”的大道氣魄??！“無為”通過“為無為”達到“無不為”，“無為而無不為”，（完全作到而無害），辨證陰陽一體，無形勝有形，無形之物的作為，道中高智慧，天人之學(xué)一大文化！而今改革開放盛世來臨，我們就是要滿懷信心地從“無為”邁入“無不為”的盛世文化?。?br>——總之，無為主要就是不妄為。 目錄： 第一章：道變道恒，有無之道 (1)---------------------------------------------------------------------------------
第二章：大道深遠，先于上帝（4）-------------------------------------------------------------------------------- 第三章：有物混成，起名大道（25）------------------------------------------------------------------------------ 第四章：道根陰陽，產(chǎn)生物質(zhì)的數(shù)龍公式（42）------------------------------------------------------------- 第五章：研究之始，無形之物 (14)------------------------------------------------------------------------------- 第六章：道大到小，不大而大（34）----------------------------------------------------------------------------- 第七章：道常無名，而萬萬名 (32)------------------------------------------------------------------------------- 第八章：谷神天源，玄牝大道（6）------------------------------------------------------------------------------ 第九章：道招天下，往而不害（35）----------------------------------------------------------------------------- 第十章：道動正反，有無互變 (40)------------------------------------------------------------------------------- 第十一章：視道三人，絕對相對（41）--------------------------------------------------------------------------- 第十二章：大愛無親，守中為妙（5）---------------------------------------------------------------------------- 第十三章：道大不肖，道有三寶（67）--------------------------------------------------------------------------- 第十四章：有無對應(yīng)，有利有用（11）--------------------------------------------------------------------------- 第十五章：守根襲常，終身受益（52）--------------------------------------------------------------------------- 第十六章：道注萬物，天下貴道（62）-------------------------------------------------------------------------- 第十七章：震驚思考，辨證文化（18）-------------------------------------------------------------------------- 第十八章：道德規(guī)律，道亦德失 (23)---------------------------------------------------------------------------- 第十九章：道之為物，唯道是從（21）-------------------------------------------------------------------------- 第二十章：道德出處，生而弗有（51）-------------------------------------------------------------------------- 第二十一章：道德分類，文化腳步（38）---------------------------------------------------------------------- 第二十二章：一始為道，守原得道 (39)------------------------------------------------------------------------ 第二十三章：以百姓之心為心=全心全意地為人民服務(wù) (49)----------------------------------------------- 第二十四章：道德修養(yǎng)，建德守道（54）----------------------------------------------------------------------- 第二十五章：赤子厚德，始原守道（55）----------------------------------------------------------------------- 第二十六章：天道無親，不責(zé)于人（79）----------------------------------------------------------------------- 第二十七章：載體大道，生而弗有（10）----------------------------------------------------------------------- 第二十八章：對立統(tǒng)一，德性種種 (28)------------------------------------------------------------------------- 第二十九章：陰陽辨證，生而弗有 (2 )------------------------------------------------------------------------- 第三十章：養(yǎng)生之道，有欲者何 (24)---------------------------------------------------------------------------- 第三十一章：辨證執(zhí)一，誠全歸之（22）----------------------------------------------------------------------- 第三十二章：大不可視，清靜安正（45）----------------------------------------------------------------------- 第三十三章：無形之物，不言之教（43）----------------------------------------------------------------------- 第三十四章：無為無不為，無事取天下（48）------------------------------------------------------------------- 第三十五章：從小到大，以德報怨（63）----------------------------------------------------------------------- 第三十六章：強大處下，柔弱處上（76）----------------------------------------------------------------------- 第三十七章：知人者智，知足者富（33）----------------------------------------------------------------------- 第三十八章：人生之道，出生**（50）----------------------------------------------------------------------- 第三十九章：謙虛進步，知病不?。?1）----------------------------------------------------------------------- 第四十章：上善如水，水幾于道（8）------------------------------------------------------------------------- 第四十一章：功遂身退，天之道也（9）--------------------------------------------------------------------------- 第四十二章：為腹不為目，平靜寡欲好（12）------------------------------------------------------------------ 第四十三章：無身無患，無私無畏（13）----------------------------------------------------------------------- 第四十四章：道者智者，勤儉守原（15）----------------------------------------------------------------------- 第四十五章：天道圓圓，各復(fù)其根（16）----------------------------------------------------------------------- 第四十六章：知足知止，辨證得失（44）----------------------------------------------------------------------- 第四十七章：道德修養(yǎng)，人人平等（56）----------------------------------------------------------------------- 第四十八章：私與無私，反對自私（7）----------------------------------------------------------------------- 第四十九章：勸君之道，重輕靜躁（26）---------------------------------------------------------------------- 第五十章：君主各類，遠古之君好（17）---------------------------------------------------------------------- 第五十一章：傳承文明，貴師愛生（27）---------------------------------------------------------------------- 第五十二章：相信群眾，不為而成（47）---------------------------------------------------------------------- 第五十三章：為無為，則無不治（3）-------------------------------------------------------------------------- 第五十四章：保持樸素，少私寡欲（19）---------------------------------------------------------------------- 第五十五章：陰謀陽謀，正道詭道（36）---------------------------------------------------------------------- 第五十六章：守道無為，自化自定（37）---------------------------------------------------------------------- 第五十七章：無欲無為，無事取天下（57）----------------------------------------------------------------------- 第五十八章：陰陽辨證，國民一體（58）---------------------------------------------------------------------- 第五十九章：有國之母，開愛國主義之先河（59）---------------------------------------------------------- 第六十章：治大國若烹小鮮（60）----------------------------------------------------------------------------- 第六十一章：以婚愛關(guān)系的國際新秩序（61）------------------------------------------------------------------ 第六十二章：愚民政策不在此（65）-------------------------------------------------------------------------------- 第六十三章：天人之學(xué)，大海圣王之道（66）---------------------------------------------------------------- 第六十四章：不要稱霸，順應(yīng)天下（29）------------------------------------------------------------------------- 第六十五章：兵強天下，不道則亡 (30 )-------------------------------------------------------------------------- 第六十六章：兵戰(zhàn)殺人，為惡為喪 （31）-------------------------------------------------------------------------- 第六十七章：不爭之德，辨證智慧（68）------------------------------------------------------------------------- 第六十八章：正義之師，哀者必勝（69）------------------------------------------------------------------------ 第六十九章：天網(wǎng)恢恢，人民戰(zhàn)爭的汪洋大海（73）------------------------------------------------------- 第七十章：禍根甚欲，知足長樂（46）------------------------------------------------------------------------ 第七十一章：腐敗官僚，強盜邏輯（53）-------------------------------------------------------------------------- 第七十二章：哪里有壓迫，哪里就有反抗（72）------------------------------------------------------------- 第七十三章：法制始原，不能代法（74）-------------------------------------------------------------------------- 第七十四章：享樂多收稅，苛政猛于虎（75）---------------------------------------------------------------- 第七十五章：道德標(biāo)準(zhǔn)平等平均，損有余而益不足（77）--------------------------------------------------- 第七十六章：老子也孤獨，感慨世態(tài)炎涼 （20）---------------------------------------------------------------- 第七十七章：慨嘆人與世，真人不露相（70）--------------------------------------------------------------- 第七十八章：以水喻道，何為王者 （78）-------------------------------------------------------------------------- 第七十九章：唯一的成功之道（64）----------------------------------------------------------------------------- 第八十章：信言不美，美言不信（81）-------------------------------------------------------------------------- 第八十一章：勸君之道，理想必然（80）--------------------------------------------------------------------------- 1) 第一章：道變道恒，有無之道—— 原文： 道可道，非常道； 名可名，非常名。 無，名天地之始； 有，名萬物之母。 常無欲以觀其妙； 常有欲以觀其徼。 兩者同出，異名同謂， 玄之又玄，眾妙之門。 注釋：
道——是產(chǎn)生物質(zhì)、物質(zhì)本體與物質(zhì)的存在形式；道是文化之根，是老子哲學(xué)體系的核心；道的靈魂是變，道的成分是物質(zhì)與力，道象為龍，道根是易；道物一體，道包括大道與大道以下所有物道(器道)。 可——是。 常道——恒道，永恒的大道。 無——無形之物。 有——有形之物。 始、母——例如：鐵器之母是鐵，之始是石。 徼——邊界。 玄——深奧，不容易理解的。 譯文：
道是道，不是永恒不變的道； 名是名，不是永恒不變的名。 無，是指天地的開始； 有，是指萬物的根源。 常常要從無觀悟道的奧妙， 常常要從有觀察道的分界。 有無同出于道，異名同謂， 奧妙又奧妙，是一切奧妙的門徑。 提示：
本章“首啟統(tǒng)論大辨證，大道永恒。”道，首先是“有物混成”，動變不止的絕對第一大物質(zhì)?。〉朗亲兊?，道之永恒就在于她變易不易，即：永遠變化。 ——經(jīng)文里道不當(dāng)說??！無，首先是無形之物。道的內(nèi)容是有形之物和無形之物（包括力形之物）。有無之道，是一切一切的來源，即：大本大原的大道。 （4）第二章：大道深遠，先于上帝——
原文：
道沖，而用之又弗盈也。 淵兮！似萬物之宗。 挫其銳，解其紛， 和其光，同其塵。 湛兮！似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 注釋：
道——指“有物混成”的大道。 沖——盅空。 盈——充滿。 譯文：
大道空空，但又是用不盡的。 如深深（的大海）啊， 是萬物的根源?。ɡ锩妫?br>鋒芒的銼掉，纏繞的解開， 光耀的調(diào)和，與塵世相同。 湛藍（的高天）啊，似有若無！ 我不知誰之子，顯象（產(chǎn)生）于上帝之前！！ 提示：
同其塵——不搞特殊的意思。 “誰”比道大；道在帝上并代表“誰”，可“眾神歸一”?。?！ ——眾神歸一，是人類最最根本上的和平統(tǒng)一，是人類文明進步的最當(dāng)前--- --- （25）第三章：有物混成，起名大道——
原文：
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立不改， 周行而不殆， 可以為天下母。 吾未知其名， 字之曰道； 強為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大、天大、地大、王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 注釋：
寂、寥——寂靜寥廓。 域——大道空間。 法——效法。 逝——逝去。 自然——自然而然自己的樣子。 譯文：
有（一個陰陽未分有無相間） 混合而成的大物質(zhì)， 她生在天地之前，寂靜遠大， 獨立永恒，周行不止， 是天地萬物的母親。 我不知她的名，她的字叫做：道！ 勉強為她起個名叫做：大！ 大是說消失了， 消失了是說遠去了， 遠去了是說返回她的始原了。 所以，道大、天大、地大、王也大。 大道空間里有四大，而王居其中一大。 人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然而然。 提示： “有物混成”的天母大道，是一切一切的源頭！——“有物混成”，英明偉大，是唯物的原始出發(fā)地，是不迷信的科學(xué)始原！！ ——王，是天人合一，“生而弗有”的王者圣人，按現(xiàn)在就是：“全心全意地為人民服務(wù)”的領(lǐng)袖。 老子點道——起了“大道”名字，給大道空間內(nèi)的天地萬物一字概括——道！道——大道與器道！！ （（有感而發(fā)：真正神的發(fā)明者—— 您真真是天下的第一 您是真正神的發(fā)明者 您是締造了真正的神 此神不是從沒有里產(chǎn)生 此神不是自我上帝的人 此神是擁有內(nèi)容的物有！ ——先天地生，象帝之先，有物混成?。?/div> （42）第四章：道根陰陽，產(chǎn)生物質(zhì)的數(shù)龍公式——
原文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽， 中氣以為和。 天下之所惡， 唯孤、寡、不榖， 而王公以自為稱。 故物或損之而益， 益之而損。 人之所教，我亦教之； 強梁者不得其死，吾將以為教父。 注釋：
道——“有物混成”的大道。 榖——善，好。 梁——橫木。 父——父與母，源與始，先的意思。 譯文：
有物混成的大道產(chǎn)生出第“一”個陰陽魚，一便生二，二又生三，三產(chǎn)生了萬物！ （所以）萬物都是陰陽對應(yīng)統(tǒng)一，中和陰陽精氣（而為一個個具體事物）。 天下所厭惡的惟有“孤、寡、不好”，但王公以此為自己的稱呼。 所以，財物減少了便會增加，增加了便會減少。 人們所教的（大道理），我也去教。 ——強橫的人死無葬身之地！ 我將以此為第一要教的。 提示：
道生一，一生二，二生三，三生萬物——這是龍體結(jié)構(gòu)的數(shù)龍公式，是物質(zhì)產(chǎn)生的（公式）演化過程；大道混成，陰陽不分，有無相間；“一”是第一個陰陽魚，前道后物，可代表道；道一二三萬，是龍體結(jié)構(gòu)，也是數(shù)哲原理！也是中國文化文明先進科學(xué)第一所在——關(guān)于“物質(zhì)的產(chǎn)生”至今無人比此更科學(xué)的言論。物質(zhì)絕對不是從“沒有”里產(chǎn)生，從“沒有”里產(chǎn)生，那就神啦??！ 萬物負陰而抱陽——這是陰陽魚的來源和最明白的解釋，易核陰陽，所以，道根是易??！ 中氣以為和——中五天體君位，張顯天道中國以和為貴的燦爛文化！ 吾將以為教父——教育首先不是知識教學(xué)，而是道德教學(xué)。“德育第一”是人類共同遵守的教育方針。 (14)第五章：研究之始，無形之物——
原文：
視之不見，名曰夷； 聽之不聞，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致詰，故混而為一。 其上不曒，其下不昧。 尋尋呵不可名，復(fù)歸于無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。 迎之不見其首，隨之不見其后。 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 注釋：
夷、希、微——指大道空間內(nèi)的恍惚現(xiàn)象：無色無聲無形（卻物有）這也是道本身的一大奧妙，其實就是無形之物的變幻狀況?。硪桓爬ň褪顷庩枴＃?br>致詰——追問（研究）。 曒——清晰。 昧——幽暗。 尋尋——尋找尋找。 御——駕御 譯文：
平光得看不著， 音大得聽不著， 精微得摸不著。 此三者究說不透，所以，混合為道一。 一的上面混沌不明，一的下面清楚不暗。 追究追究吧不可名狀，復(fù)原回歸于無形之物?。?！ 這可謂無形狀的形狀，無形之物的現(xiàn)象， 這就是所謂的恍惚。 迎著它不見其首，隨著它不見其尾。 用遠古的大道，可以掌握今天的事物， 可以得知遠古天地的開始，這是（研究）道的一個新紀(jì)元。 提示：
致詰，尋尋——最早的研究之意。“一”，即道一，第一個陰陽魚。 ——本章主要是闡明：無形之物（道）的情形。 恍惚，是無形之物（道）的種種奇妙的現(xiàn)象，而不是老子對道不清楚。 無色、無形、無聲（甚至無質(zhì)量）都是“無形之物”的現(xiàn)象，可萬萬不是沒有！ 無物，可不是沒有物，而是沒有形狀的物質(zhì)，即：無形之物。這是道的主要形狀特征特性。 ——佛家說來說去說至空，道家說來說去說至無，以前說不下去；現(xiàn)在我們往下說：例如陽光空氣水、電、溫度、場、量、能、及夸克以下待屬物，都是無形之物；沿著這條道就能走到當(dāng)今科學(xué)的最前沿??！ （34）第六章：道大到小，不大而大——
原文： 大道沨兮其可左右。 成功遂事而弗名有， 萬物恃之生而不辭， 愛養(yǎng)萬物而不為主。 恒無欲，可名于??； 萬物歸之而不為主， 可名于大。 是以圣人能成大， 以其不為大， 故能成大。 注釋：
愛養(yǎng)萬物——根據(jù)《唐陜西周至縣樓觀臺道德經(jīng)碑》通行版本。 沨——指大道氣魄，如風(fēng)如雨，鋪天蓋地。 恃——仗恃。 大——大道之大，大王主宰之大。 譯文：
大道呵，如風(fēng)如雨（鋪天蓋地）誰能左右？！ 成功了完成大業(yè)也不要名聲， 萬物依仗她生命并永不分離， 喜歡養(yǎng)育了萬物也不為主宰， 永遠也沒有貪欲，可謂最??； 萬物歸順也不為領(lǐng)導(dǎo)，可謂最大。 所以，圣人能學(xué)道成大，就是以這不為大，因此才能成其大！ 提示：
圣人領(lǐng)袖——太陽之人，（天人合一，自然而然，不為大而大），有燦爛的光芒，而沒有燦爛光芒之思想。然而，圣人領(lǐng)袖也擁有大道天威不可左右的一面。而那樂于驕傲的人物往往就忽視了這一面--- --- (32) 第七章：道常無名，而萬萬名——
原文： 道恒無名， 樸雖小，天下不敢臣之， 侯王若能守，萬物將自賓。 天地相合，以降甘露， 人莫之令，而天自均。 始制有名，名亦既有， 夫亦將知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，猶川谷之與江海。 注釋：
恒——永恒。 樸——原木，代指大道之始原。 賓——賓服。 守——遵守（始原之道，自然而然不妄為）。 甘露——指雨水。 始制——開始制度。 譯文：
道永無（一個具體）名字， 樸（器始之道）雖然很小， 天下也不敢（將其）稱臣， 侯王若能遵守她，萬物將自然臣服。 天地（也將）相互配合降下甘露（雨水） 人們（也不用什么）行令而自然都能得到（甘露的降臨）。 （以器始之道）有了“開始制度”的名稱，名稱已經(jīng)有了， 那也要適可而止，知止所以就沒有什么危險了。 就像大道貫穿于天下，猶如川谷江河連歸大海一樣！ 提示： ——道包括大道器道，道注萬物，貫穿物質(zhì)的始末，一道一物，一物一道，道物一體，大道以下萬物器道。所以，道常無名而萬萬名！大道與器道，大海與江河，原木與器具--- --- ——本章講了社會制度（理論）的開始形成?！献诱嬲嬲軐W(xué)之父！社會制度如樸統(tǒng)器，“綱舉目張”，但要適可而止?。?br>“形而之上謂之道，形而之下謂之器。”器之始（原木）樸，一器道！割樸而散謂之器，樸統(tǒng)器，統(tǒng)一大制=原樸之道。（——音樂家講：音樂的哲學(xué)理論起源于“大音希聲”?。?#8220;始制”金貴?。?/div> （6）第八章：谷神天源，玄牝大道——
原文： 谷神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地之根。 綿綿呵其若存，用之不堇。 注釋：
谷神——觀天如海，天源之底即谷神——大道。 玄牝——天母大道。 門——比喻天地生出之地。 不堇——不盡。 譯文：
天源大道永恒，這大道可謂天母。 天母之門，可謂（系）天地之根。 連綿無際啊，若存若離，其功能無窮無盡。 提示：
——這是老子對天道深深的感悟思索，也是普通人成神的一個根由。相比，還是老子科學(xué)先進一籌！ ——海谷有底，天谷也有底，人人向往想知道就是知道不了所以也就有了“神”，而老子感悟出了“谷神”?。?#8220;神”是沒有內(nèi)容的，是求知不得加迷信，而“谷神”是有內(nèi)容有底的，是“有物混成”，是最大的不知——道。這就有了第一科學(xué)，例如這會很能讓人感悟出：宇宙是個有限之物?。。 ?#8220;谷神”其內(nèi)是宇宙，其外就是宇宙的載體大道。 （35）第九章：道招天下，往而不害——
原文： 執(zhí)大象，天下往。 往而不害，安平太。 樂與餌，過客止。 道之出言，淡乎其無味。 視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。 注釋：
執(zhí)——舉。 大——大道。 象——現(xiàn)象，形象。 既——盡。 譯文：
打出道的旗幟，天下紛紛向往， 向往道就不會有害處，天下就吉祥太平。 聲樂美餐，過客們（紛紛）停在這里。 （可是）一講道就覺得她淡無味也！ 看她也不能夠看見，聽她也不能夠聽到， （但）用起來，可是無窮無盡。 提示：
——本章讓我看到：道招天下，一幅大道帝國“安平太”的盛世景象！ 順道歸道學(xué)道，難于用道——視聞不及，用之不盡。“道在不可見，用道不可知”，“用道不說道，并反其道而用之”——非一般偉人之所能??！ ——人類走至今天，恰恰又是一輪道蒞天下之時，誰先打出道的文化旗幟，誰先得天下向往??！大道包容，陰陽和諧。例如“兩個主義”客觀地共處一個國度，一個地球村，想彼此一個消滅另一個事實證明不行，也更道不通?！朗亲兊模懿幻?！“一國兩制”好，是“執(zhí)大象”的旗幟，是“萬物負陰而抱陽”的道德文化在人類世界的空前展示！！ (40) 第十章：道動正反，有無互變——
原文：
反者道之動，弱者道之用。 天下之物生于有，有生于無。 注釋：
反——反向反面，返回。 弱——由強到弱的弱。 有——物有：有形之物和無形之物，大道之物與道生之物，具體空位（沒）的對應(yīng)。 譯文：
（事物也）反向發(fā)展，是道的運動規(guī)律！ （事物也）弱小發(fā)展，是道的運用過程！ 天下萬物必從物有產(chǎn)生，有形之物無形之物被互生！ 提示：
本章字少義大，可謂“中軸”章——大都說“正”，本章講到了“反”。 弱者道之用——（天遠道神，地近人明）隱約擬人的手法，不是講“由弱到強”，而是講“由強到弱”，進入“失”的軌道！ 一大物質(zhì)規(guī)律——任何一個事物都在同時正反雙向發(fā)展！例如：吃的多剩的就少，火箭升空上下力，人活的歲數(shù)越大能活的歲數(shù)就越少，等等；事物向強大與弱小發(fā)展就是陰陽一體同一定律。只是人們都知道由弱小向強大發(fā)展的正一面，而忽視了由強大向弱小的反一面！例如：一個朝代的盛衰，頭發(fā)脫落，大火漸漸熄滅，等等?！肋@個，掌握這一大定律，才能掌握大事小事乃至天下； ——有形之物與無形之物相互依賴相互轉(zhuǎn)變是宇宙間經(jīng)文里的第一大物質(zhì)規(guī)律！例如：太空與天體，生長的萬物與陽光、氣、水，等等。有無即道，也是抽象的概念，有是絕對的，無是相對的，無也是一種有，是有的另一種形式，（也是空位沒有之概念）。——在物質(zhì)的宇宙里永遠也沒有沒有??！ （41）第十一章：視道三人，絕對相對—— 原文： 上士聞道， 勤而行之； 中士聞道， 若存若亡； 下士聞道， 大笑之。 不笑，不足以為道。 故建言有之： 明道若昧， 進道若退， 夷道若類， 上德若谷， 大白若辱， 廣德若不足， 建德若偷， 質(zhì)真若渝。 大方無隅， 大器晚成， 大音希聲， 大象無形。 道隱無名。 夫唯道，善始且成。 注釋：
辱、偷、渝——（等）不能按今天的意思解釋，那時就那么幾個象形字，很難表達真實的意思，我們只能按著整體的內(nèi)容意義盡量作出正確的解釋。 道隱——道注入（物里）。 譯文：
上士聽了道，趕緊去做； 中士聽了道，像有又像沒有； 下士聽了道，哈哈大笑。 不笑，不足以證明有道！ 所以，著書立言里有： 道，明如暗，進如退，平如凸， 上德廣蓄如天谷，極其清白像玷污， 廣德不止像不足，總是建德像有缺， 永保質(zhì)真像改變。（心理狀態(tài)，總保持總怕變。） 方大到底圓無角，（如地球。）大器皿要比小器皿晚作成， 自然的大聲音聽不到，（如：地球的腳步太陽的火聲。） 大樣子沒有形狀，（其實是看不到，如：宇宙、大道的樣子。） 道，注入在萬物之中，沒有名字。惟有這道呵，善始善終，成就一切！ 提示：
——理解老子要從大處實處著想，既唯物又辨證，既相對又絕對。視道三人，至今還能對號入座！ 上士聞道，勤而行之—— 一聽就做，“實踐第一”！毛主席說：“萬即一，變即常。”他在二十四歲就捉住了道的靈魂是“變”。但他沒有坐下來成為什么預(yù)言大師，而是成了革命的實踐家（老子所講的圣人（領(lǐng)袖），將老子的道德文化進行了一次史無前例的全方位的成功實踐！！ （5）第十二章：大愛無親，守中為妙——
原文：
天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎！ 虛而不屈，動而愈出。 多聞數(shù)窮，不如守中。 注釋：
不仁——沒有仁愛遠近。 芻狗——用來祭天的草狗。 橐龠——風(fēng)箱。 屈——虧少。 中——中（五）天體君位，中國中庸中道之中，恰到好處，守中為妙，居中俱進！ 譯文：
天地大愛不知，把萬物當(dāng)草扎的狗； 圣人大愛不知，把百姓當(dāng)草扎的狗。 天地之間，這不正像一個大風(fēng)箱嗎！ 空虛不盡，越鼓動風(fēng)越出。 但聽響聲越多越急就停下沒風(fēng)了， ——還不如把握均勻中道為好。 提示：
——芻狗祭完天，天道視而不見，不會親近寵愛它；圣人學(xué)天道天人合一，一視同仁，不會產(chǎn)生寵辱遠近，也就天下公正公道了。天道無親，大愛不知，如天道運載養(yǎng)育萬物眾生?，F(xiàn)在，“大愛”一詞已被社會廣泛應(yīng)用！ ——拉過風(fēng)箱的對本章很好理解，以此喻道，中道公道，施無為之政。 多聞數(shù)窮——聽那“咕噠咕噠”聲太快也就拉不動沒風(fēng)了。所以，不要強拉硬拽地妄為，要按拉風(fēng)箱的規(guī)則（中道）拉！ （67）第十三章：道大不肖，道有三寶——
原文： 天下皆謂我大而不肖。 夫唯不肖，故能大。 若肖，久矣其細也！ 我恒有三寶，保而持之： 一曰慈，二曰儉， 三曰不敢為天下先。 夫慈，故能勇；儉，故能廣； 不敢為天下先，故能成器長。 今舍其慈且勇，舍其儉且廣， 舍其后且先，則死矣。 夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。 天將建之，如以慈衛(wèi)之。 注釋：
我——（老子）大道！ 肖——像。 恒—— 一直。 慈——慈悲正義。 天建——天下建立，即：國家成立。 如——汝，你。 譯文：
天下都說我（道）大，但不像。 只因不像，所以，才能成為大。 若像，她早就是那些細小的了！ 我有三件法寶，一直保持著： 第一個叫做：慈，第二個叫做：儉，第三個叫做：不敢為天下先。 慈悲為懷（堅持正義），就能勇往直前；珍惜萬物（勤儉節(jié)約），就能豐廣； 不敢（一下）做天下第一個，就能成為天下最大的器皿。 現(xiàn)在舍去慈就勇，舍去儉就廣，舍去后就先，這只有滅亡。 這慈悲正義呵，以此戰(zhàn)而則勝，守而則固。國家要建立，你們要用慈悲正義來保衛(wèi)她。 提示：
“我大”——我代表大道，老子非常自信！ ——道大不像，因大道的整體外貌是在宇宙之上誰也看不到；只要能看到的就是器道。 三寶——慈勇就成正義之師，為何“勇而不敢”？就怕是不慈而勇成了強盜侵略者；儉，（愛護生命）愛惜天下萬物，環(huán)保節(jié)能，勤儉節(jié)約的出處；不敢為天下先，其實是：不敢成不了天下第一?。?！原因有二。一、先成的是最小的器皿，大器（才）晚成；二、一下就占到先上，不按由后再到前的自然發(fā)展順序，舍去后就先必是妄為，這只有滅亡！這也恰恰是人們之所好的，而成不了第一的原因?。∵@也是老子教誨人們，不要不勞而獲，不要一下就當(dāng)圣人，而是要先走完圣人之前的苦難路程。首先要學(xué)習(xí)居下居后真誠為天下百姓做出成功大事業(yè)而自然成為圣人領(lǐng)袖?。ā皇沁@樣走正道的人，總想一下得到，往往就成土匪頭子了。） 以慈衛(wèi)之——就不會是虎狼國家，而是捍為主權(quán)反對侵略的正義國家。 （11）第十四章：有無對應(yīng)，有利有用——
原文： 三十輻同一轂， 當(dāng)其無，有車之用； 埏埴以為器， 當(dāng)其無，有器之用； 鑿戶牖以為室， 當(dāng)其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。 注釋：
轂——車輪子。 埏埴——用水與黏土和泥。 戶牖——門窗。 譯文：
三十根輻條拱合一個車轂輪， 當(dāng)中空無便有了車的用途； 和泥燒成陶器， 當(dāng)中空無便有了陶器的用途； 挖鑿出門窗， 當(dāng)中空無便有了屋室的用途。 所以，用有得到了利益，用無起到了作用。 提示：
——眼看車輪子的空擋，想到?jīng)]有的作用?！老蛩季S，陰柔下意識！總是提醒無的作用，善于在熟視無睹中發(fā)掘出驚人的哲理、道理。老子——智者，將有無之道服務(wù)于現(xiàn)實生活。陰陽有無辨證統(tǒng)一，相互利用，缺一不可。 ——原先用泥土壘房子，最后挖鑿出門窗。 （52）第十五章：守根襲常，終身受益——
原文： 天下有始，以為天下母。 既得其母，以知其子。 既得其子，復(fù)守其母， 沒身不殆。 塞其兌，閉其門，終身不勤。 開其兌，濟其事，終身不救。 見小曰明，守柔曰強。 用其光，復(fù)歸其明， 無遺身殃。是謂襲常。 注釋：
始、母——天下萬物的根源大道。 子——大道所生的天下萬物。 殆——危害。 兌——指觸覺，和本能的探取意識。 小——指事物的開始。 襲——繼承。 ?！悖ǖ溃?，指傳統(tǒng)，始道以來的正確積累。 譯文：
天下一開始，有其根源大道。 既然得知了這個根源大道， 也就知道了以下萬物。 既然知道了以下萬物， 就要復(fù)歸堅守天母大道（的始原道性。） （這樣，）一生就沒有禍害。 阻止妄為的行動，關(guān)閉貪欲的閘門，一生不用愁勞； 放開妄為的行動，投身于爭搶當(dāng)中，一生不可救要。 看清事物的出處可謂明白，堅守柔弱可謂剛強。 用道的光芒復(fù)照，明白事物的始原道性，自己就不會留下禍殃。這就是繼承道的傳統(tǒng)。 提示：
天下萬物從哪里來的？有一個開始根源，這就是大道！誰曾想過“天的母親”？？這是老子經(jīng)常的思維，因此他悟出了“大道”，也形成了始原同源的基因道根文化。從小始原，道的本性，自然而然，無欲無為，沒有妄為貪欲，無意識地全部正確，不會犯意識錯誤！！ （62）第十六章：道注萬物，天下貴道——
原文： 道者，萬物之注。 善人之寶，不善人之所保。 美言可以市，尊行可以賀人。 人之不善，何棄之有？ 故立天子置三公， 雖有拱壁以先駟馬， 不如坐而進此道。 古之，所以貴此道何？ 不謂以求得有罪以免？故為天下貴。 注釋：
注——注入。 市——指飾。 賀——嘉賀。 拱壁——指雙手捧著貴重的玉。 駟馬——四匹馬拉一輛的馬車。 譯文：
道，注入萬物之中?。?br>她是擅長人的法寶，也保護不擅長的人。 美的語言可以裝飾別人，好的行為可以鼓勵別人。 人沒有擅長，哪有就拋棄的道理？ 所以，立位天子置封公爵時，雖有捧玉在前駟馬其后， 也不如坐下來進聽此道。古時候之所以貴此道，為何？ 不就是為求得保佑以免有罪嗎？所以道成為天下最尊貴的。 提示：
本章一個“注”字，千金難得??！進一步證明“道”在老子的腦海里是一個非常成熟的概念，可不是什么恍惚，只是非常抽象。——道生萬物，又注入萬物，道物一體，貫穿物質(zhì)的始末。例如：小狗小貓的四肢頭尾是“龍體結(jié)構(gòu)”，雷電“枯枝倒生”、樹根樹枝樹葉，等等都是這一道象。（道象為龍，道根是易）。又如以石為道：石的產(chǎn)生與消失、石的紋理、石的原子運動等，都為道。 有罪以免——倒壯句——以免有罪。 （18）第十七章：震驚思考，辨證文化——
原文：
故大道廢，有仁義； 智慧出，有大偽； 六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有忠臣。 注釋：
廢——廢掉。 大——很多。 孝慈——指孝順的子女和慈愛的父母。 譯文：
------所以，大道荒廢了，便出現(xiàn)了仁義； 智慧出來了，就有了很多假冒偽劣； 六親不和了，誰慈誰孝也就顯示出來了； 國家有難了，報國的忠臣也就涌現(xiàn)出來了。 提示： ——震驚思考，大道還能廢？！ 該“大道”不是“有物混成”的大道，而是（用道范疇）文化之道，特指：治理國家的公正之道。當(dāng)社會變革，上一個“政治文明”（大道）已經(jīng)無法治理（統(tǒng)治）下一個現(xiàn)實社會與實踐時（甚至后隊變先隊），也就出現(xiàn)了“大道廢”的情況！——道，分“有物混成”的大道和產(chǎn)生以下的器道。具體物道、物力與物力相互作用所形成的無形的規(guī)律軌道、政道、詭道、志向、禮儀、計劃、方法------都是器道！！理解“道”——馬，是祖始馬和產(chǎn)生以下所有的馬?。?！ ——道、德、禮、仁--- ---都是治理國家的文化（腳步）。例如：毛澤東思想過后就有了三個代表。（“三個代表”的意義還內(nèi)涵兩個代表：一個是毛澤東思想里有的要繼續(xù)做真理政策指導(dǎo)，再一個就是有的已不做政策指導(dǎo)。例如：階級斗爭?。?/div> (23) 第十八章：道德規(guī)律，道也德失——
原文：
希言自然。 瓢風(fēng)不終朝， 驟雨不終日。 孰為此？ 天地尚不能久， 而況于人乎？故， 從事道者同于道， 德者同于德， 失者同于失。 同于德者，道亦德之； 同于失者，道亦失之。 注釋：
瓢風(fēng)——指旋風(fēng)、狂風(fēng)。 道——抽象概念，所有道的總稱；本章還指：按道律辦事的道者和道之時。 德——指按德律辦事的德者和德之時。 失——指按失律辦事的失者和失之時。 譯文：
希言，自然之聲。 狂風(fēng)刮不了一個清晨 驟雨持續(xù)不了一整天。 誰這樣？（天地） 天地尚且都不能長久， 何況這人？ 所以，從事在道上的， 成道者與道相同（按道之規(guī)律辦事）， 成德者與德相同（按德之規(guī)律辦事）， 成失者與失相同（按失之規(guī)律辦事）。 與德相同，道也與德相同； 與失相同，道也與失相同。 提示： 希言——自然之聲貴為真理，因為不加任何修飾。“大音希言”即：大自然的聲音。這是聽不見的，例如地球的腳步之聲！ ——本章關(guān)鍵是理解：道、德、失、三者。根據(jù)“道生之，德畜之”（時）的道德出處和客觀實際，即：事物（道）出生之時，（德）成長之時，（失）轉(zhuǎn)化之時（消失為它種事物）。一解百解：按道德規(guī)律辦事的人，在事物的“頭、身、尾”（產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡）的三大段律的每一段時，就按那段的規(guī)律辦！亦即：道德失同，道也同。 （21）第十九章：道之為物，唯道是從——
原文： 孔德之容，唯道是從。 道之為物，唯恍唯惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物； 窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去， 以順眾父。 吾何以知眾父之然哉？以此。 注釋：
容——內(nèi)容,（全部）。 孔——孔道，門徑。 窈——深遠。 冥——昏暗，深奧。 精——精氣、精靈。（精與微，微觀世界的無與有，道與物。） 信——信息。 眾父——萬物之始。 譯文：
德之全部，只從道徑遵入。 道是物質(zhì)，只是非?；秀?。 惚呵恍呵，道里有現(xiàn)象； 恍呵惚呵，道里有實物； 深奧幽幽呵，道里有精氣； 精氣很真實，道里有信息。 從古至今，一直如此，以至萬物開始。 我怎么知道萬物開始是這樣的呢？從以上得知。 提示：
道之為物——道，首先是大道物質(zhì)，然后才是總括的文化概念。老子好偉大呵！知物知——道，有些人還在以道唯心，可憐呵??！道之為物，才有大本大原，才有信仰的根據(jù)，才有唯物的開始?。?！ 古時的陰陽“精氣”，其實就是溫差所產(chǎn)生的無形的變化現(xiàn)象。從本章可得一名言：透過現(xiàn)象看實質(zhì)！ ——非常加注：恍惚，是萬物千變?nèi)f化之物象，絕對不是老子對“道”模糊不清。 德——道生德養(yǎng)，事物的成長全過程；民得為德，道施德天下得；道德一體，奉獻與得奉獻完成道德一事物--- --- （51）第二十章：道德出處，生而弗有——
原文： 道生之，而德畜之， 物形之，而器成之。 是以萬物尊道而貴德。 道之尊，德之貴， 夫莫之爵，而恒自然。 故道生之、德畜之：長之、 遂之、成之、亭之、毒之、復(fù)之。 生而弗有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 注釋：
畜——畜養(yǎng)，蓄養(yǎng)，（養(yǎng)育）。 形——形成，形式，形勢。 器——器具器皿（成之果）。 爵——封爵位。 亭——亭亭之樣，（停止）。 毒——指：日曬熟爛。例如農(nóng)民爺爺說：“今兒，這爺爺可真毒！” 玄德——（玄深玄色）天德。 譯文：
道生出，德養(yǎng)育， 有了物的形與勢，果子長成了。 所以，萬物尊道而貴德。 這尊貴不是加封的，而是永恒的自然這樣。 所以，道生出萬物，德養(yǎng)育（如下）：使其成長、如愿、成果、停止、熟爛、復(fù)命還原。 生養(yǎng)了而不為己有，成為了也不仗恃，首長了也不主宰，這就是物性天德??！ 提示：
物成定律——道生德養(yǎng)物形勢成。應(yīng)用這一定律，看清楚事物是處在哪個環(huán)節(jié)時段上——是“道生之”時、“德畜之”時，還是“物形之”時、“勢成之”時，以便作出自己正確的行動。---青桃子捂兩天熟了——形勢所迫！ 生而弗有——與“實事求是”組成中國文化的八字輝煌。“生而弗有”物性天德，例如：太陽哺育萬物生長而不為己有。“生而不有”，以社會名詞就叫做：奉獻！奉獻是客觀的，以此破譯的人生的真諦也只能是奉獻，毫無另外的選擇！“生而弗有”再三出現(xiàn)，點明經(jīng)文的一個重大主題思想。 道生之，而德畜之——道德的出處?。?！道德首先是客觀的，是事物被生養(yǎng)的全過程；是有形之物與無形之物互為原料的相互轉(zhuǎn)變；是奉獻與得奉獻的相互轉(zhuǎn)變，對應(yīng)統(tǒng)一；道德規(guī)律包括客觀規(guī)律和人的行為規(guī)則；道德的標(biāo)準(zhǔn)是“損有余而益不足”；道德是人類社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，沒有道德人類社會將不復(fù)存在。所以，“《道德經(jīng)》，救世書也”！！ |
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