引言：

在電影《繡春刀》中，主人公沈煉在故事中最大的動(dòng)力，便是要把教坊司中的一個(gè)女孩贖出來(lái)。

而明代的教坊司中的女性，其實(shí)屬于一個(gè)更大的群體——樂戶。

一、樂戶的來(lái)源

在明朝，最早的一批樂戶的來(lái)源是前朝元代蒙古族統(tǒng)治者的遺民。

朱元璋確立了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治之后，將國(guó)內(nèi)部分蒙古族都編入樂籍作為懲罰。這意味著他們要終日為將他們打敗的勝利者歌舞，對(duì)于習(xí)慣了在草原上隨風(fēng)而舞的蒙古人而言，這是莫大的侮辱。

除了這些蒙古人以外，因各種原因入樂籍的漢人百姓也是主要的組成部分。

入籍的百姓也大多是走投無(wú)路而被迫入籍，有的是因?yàn)樨毟F，而將自己或者被自己的丈夫、父母等人賣入樂籍；有的是在戰(zhàn)爭(zhēng)中被軍隊(duì)擄掠，亂兵會(huì)將他們賣入樂籍以換取錢財(cái)。

除了自下而上的買賣，官府也會(huì)主動(dòng)從民間購(gòu)買大量的人口進(jìn)入樂籍。

除此之外，樂戶中還有一些特殊的的來(lái)源。

其中一個(gè)很特殊的來(lái)源是朱棣在成功登上皇位后，將前朝時(shí)對(duì)建文帝給予堅(jiān)定支持的大臣們，在靖難之役中給他造成巨大阻礙的人，比如鐵弦、齊泰等人，他們的家屬全都沒入樂籍。

另外一個(gè)特殊的來(lái)源是民間成名的和妓女，這些人也有可能進(jìn)入樂籍，不過這一種來(lái)源的數(shù)量很少，屬于較為稀少的一種情況。

二、樂籍的管理機(jī)構(gòu)

在明代，有專門的政府機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)樂籍進(jìn)行管理，而這一機(jī)構(gòu)便是很多人都在影視作品中看到過的“教坊司”

教坊司內(nèi)共有十二名主事的官員，內(nèi)部職權(quán)明晰，架構(gòu)完備，是一套非常成熟的體制框架。

但需要注意的是，在元代時(shí)，教坊司中級(jí)別最高的官員的品級(jí)可至三品，可在明代，最高也不過九品。

由此可見，明代官府對(duì)于教坊司的態(tài)度是很差的。

教坊司的主要職能除了為宮廷提供歌舞表演，便是將地方上的樂戶藝人召入宮廷。

因?yàn)榛蕦m內(nèi)有固定的禮儀，對(duì)歌舞活動(dòng)也有規(guī)定，所以在地方上的樂人入宮前，教坊司要對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)練，教授給他們宮廷內(nèi)的禮儀，排演舞樂，規(guī)范曲調(diào)。

三、明代樂戶的地位

在明代時(shí)，樂戶不論是法律地位還是社會(huì)地位，都是十分低下的。

首先在法律上，對(duì)于樂戶的生活的各方各面都做了嚴(yán)格的限制。

為了凸顯樂戶的賤民身份，在服飾上，明代的法律要求樂戶必須佩戴綠巾，以此作為賤民的象征。

并且，樂籍還不被允許穿華麗的衣服，即便是在路上行走時(shí)，樂籍也只可以走道路的兩旁，不能道路的中間。

而在婚姻嫁娶上，明代的法律規(guī)定樂籍只能互相結(jié)婚，不能與本階層以外的人通婚。

如果宗室迎娶了樂戶，本人將會(huì)被削去職位和爵位，所娶的女子逐出宗族，其所生的兒女也不會(huì)被家族承認(rèn)。

官員的子弟與樂戶進(jìn)行婚姻也會(huì)有嚴(yán)厲的懲罰，不管是官員本人還是官員子孫，迎娶樂戶的人都要受到杖刑六十，并被逼與其離婚，并且發(fā)配到邊地等待續(xù)用。

明代不僅僅用各種限制來(lái)降低樂戶的地位，如果樂戶犯了罪，對(duì)樂戶的懲罰也要比其他人更重。

如果樂戶與良民爭(zhēng)吵斗毆，不管是不是樂戶的責(zé)任，樂戶都要受到加倍的懲罰，并且，普通人犯罪，在法律上是可以交納錢財(cái)來(lái)抵罪，而樂戶是不可以的。

甚至說(shuō)，樂戶只是在王府出入，或者是容留將軍居住這樣的小事，都會(huì)被以發(fā)配邊地充軍的重刑處罰。

同時(shí)，樂戶也沒有參加科舉和進(jìn)入學(xué)堂的資格。

史料記載，晉王有一個(gè)十分喜愛的樂工，想要將他送入學(xué)堂上學(xué)，而當(dāng)時(shí)新任的山西提學(xué)（明代學(xué)官的一種）在到任之后便立刻將他除名，并且和晉王說(shuō)：“我寧可學(xué)校里少一個(gè)學(xué)生，也不愿意學(xué)校受到污染?！?/p>

由上面的各種史料可見，樂戶在當(dāng)時(shí)受到了嚴(yán)重的歧視，還不僅如此，受到歧視的不僅僅是樂戶本身，管理樂戶的官員也會(huì)受到歧視。

首先是教坊的官員如果遇到其他官員，是不可以行拱揖之禮的。

武宗時(shí)期，有幾位官員精通音律，武宗想要將教坊司的官職賜給他們，卻被這幾位官員拒絕了，這足可見教坊司官職在官員心目中的普遍地位。

四、樂戶的經(jīng)濟(jì)情況

根據(jù)上文的內(nèi)容，樂戶的法律地位和社會(huì)地位在當(dāng)時(shí)是很低的，但他們的經(jīng)濟(jì)情況，實(shí)際上要比普通百姓要好一些。

在王府和兩京（北京和南京）的樂戶，衣食住行都由官府來(lái)提供。而地方上的樂戶，在為官府、官員、商人、顯貴、百姓等提供服務(wù)后，也都可以獲得報(bào)酬。

在《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)作品中，也有給樂戶大量賞賜的情節(jié)出現(xiàn)。

五、樂戶的貢獻(xiàn)和氣節(jié)

雖然樂戶在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是最底層的賤民，但事實(shí)上，樂戶階層在歷史上有過巨大的貢獻(xiàn)。

首先在音樂方面，很多名妓對(duì)音樂都有過卓越的才能和貢獻(xiàn)，比如馬湘蘭、尹春等人。

除了音樂，這些名妓大多在書法、繪畫等藝術(shù)上都有著很高的造詣。

除此之外，在晚明時(shí)期，很多秦淮江南的名妓都與當(dāng)時(shí)的文人名士有所交游，這些樂戶藝人也在這一過程中增長(zhǎng)見識(shí)，對(duì)時(shí)政有了自己的看法，具備敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的政治熱情。其中很多樂戶名妓，都具有著不卑不亢的民族氣節(jié)。

比如晚明名妓李香君，她的意中人被陷害而逃亡，李香君也被當(dāng)時(shí)的權(quán)貴逼婚。而李香君面對(duì)權(quán)勢(shì)誓死不從，并且痛斥幾名權(quán)貴腐敗驕奢的生活作風(fēng)，指出對(duì)方是大明腐朽破敗的罪魁禍?zhǔn)?，不惜以頭撞地，血濺桃花扇。

但后來(lái)李香君的意中人投降了清廷，而剛烈不屈的李香君自然不會(huì)看得起這位軟骨頭的情人，于是撕毀了作為二人定情信物的桃花扇，終身不再與他相見。

另一位讓人敬佩的樂戶名流便是大名鼎鼎的“柳如是?！?/span>

柳如是生于浙江嘉興，幼年時(shí)因家中貧困，被父母賣到了青樓。

之后她被一位年過花甲的高官看中，迎娶為妾，但很快又因?yàn)閷?duì)方正室的醋意而被趕出家門，重新淪為歌伎。

時(shí)年，柳如是十四歲，便已經(jīng)被拋棄過三次。

柳如是之后在民間摸爬滾打，期間與東林黨人交游，與他們共談天下大事，二十歲時(shí)結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的東林黨領(lǐng)袖，文壇領(lǐng)袖錢謙益。

二人不顧家人反對(duì)，最終成婚。

在崇禎自盡，北京城破后，柳如是支持錢謙益前往南明，做了禮部尚書，但很快南明也被清軍攻滅。

柳如是便要和錢謙益一起投水殉國(guó)，錢謙益走到水池邊后，竟然說(shuō)了一句：“水太冷，不能下”，以此作為借口想要逃避，并動(dòng)了投降的念頭。

柳如是悲憤交加，獨(dú)自投水，最后堅(jiān)定的選擇殉國(guó)的，竟是被國(guó)家壓迫的最深最狠的樂戶女妓，而錢謙益這樣的高官文豪，竟軟弱求全，無(wú)恥茍活。

但幸運(yùn)的是，柳如是投水后便被眾人救了上來(lái)，之后錢謙益投降的清廷，本該作為妻子陪同的柳如是因?yàn)楸梢曀倪@種行為，很快便稱病離開。

后來(lái)，錢謙益因事被捕入獄，柳如是為他四處奔走，將他救出。

錢謙益死后，鄉(xiāng)人欺負(fù)她是一位弱女子，想霸占她的財(cái)產(chǎn)，柳如是性情剛烈，在房中上吊自殺，以死嚇退了無(wú)賴惡棍。

終生漂泊無(wú)定，才華橫溢的柳如是，最后的結(jié)局也如她毅然投水時(shí)一般壯烈。

在柳如是死后，她的故事一直為人流傳。

近代時(shí)，中國(guó)史學(xué)大師陳寅恪為她作了一本厚達(dá)八十萬(wàn)字的《柳如是別傳》。

在書中，陳寅恪先生評(píng)價(jià)柳如是道：

“女俠、名姝、文宗國(guó)士于三百年前。何況出于婉孌倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦，而又為當(dāng)時(shí)迂腐者所深詆，后世輕薄者所厚誣之人哉”

六、山西樂戶問題

在明代時(shí)，山西是樂戶最多的一個(gè)區(qū)域，這與樂戶之前的歷史有關(guān)。

在北魏時(shí)，山西是朝廷的重地，是樂戶制度的重要推行地，也是最早推行樂戶制度的地點(diǎn)；而在明朝時(shí)，山西有四大王府，而王府是樂戶集中的地方；此外，在晚明國(guó)家衰落之時(shí)，山西的一個(gè)藩王府也有樂戶，兩千余人。

除了王府，另一個(gè)集中樂戶的地方是軍隊(duì)。明代時(shí)在北部的邊境上設(shè)置了九邊重鎮(zhèn)，山西的太原和大同都位列其中。重鎮(zhèn)中都要囤聚大量的軍隊(duì)，所附帶的樂戶營(yíng)妓自然也要更多。

明代山西樂戶眾多的另一個(gè)重要原因是，這一時(shí)期的樂戶制度已經(jīng)發(fā)生變化，成了皇帝懲罰政治犯的工具。

中央官員中犯罪的，家屬往往被沒入樂戶，就近發(fā)配到山西。

選擇山西作為發(fā)配地，一方面是因?yàn)樯轿鲗?duì)樂戶有大量的需求。另一方面，這些人作為政治犯，與普通的罪犯不同，山西距離北京較近，軍隊(duì)又多，皇帝可以很好的控制山西以及這里的政治犯。

而另一個(gè)使得山西的樂戶大量聚集的原因在于山西濃厚的音樂文化。

早在先秦時(shí)期，山西便是政治經(jīng)濟(jì)中心，《大夏》、《南風(fēng)》等上古時(shí)期重要的樂篇都在山西的“表里山河”上誕生。

魏晉南北朝時(shí)期，西域的文化、音樂和宗教進(jìn)入山西，使得山西的音樂吸收了許多民族和區(qū)域文化的優(yōu)秀因素。

而隋唐時(shí)山西音樂迎來(lái)爆發(fā)，山西籍詩(shī)人，王維、白居易創(chuàng)造了《陽(yáng)關(guān)曲》、《長(zhǎng)恨歌》等名篇。

宋元時(shí)，山西的戲曲和雜劇在民間也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

因而到了明代，山西積累了濃厚的音樂文化，自然也成為樂戶聚集之地

后記：

莫言在他的作品《蛙》中有一句話：“但那是歷史，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下的累累白骨?！?/p>

在中國(guó)古代輝煌的歷史之中，樂戶這一群體，是歷史之下被人忽略的累累白骨。

歷史學(xué)家格雷夫，用“無(wú)淚而泣”一詞來(lái)形容二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)集中營(yíng)的“特別行動(dòng)隊(duì)。”

而“無(wú)淚而泣” ，這正是中國(guó)古代樂戶的生活狀態(tài)。