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今天的我們，該怎樣理解六祖惠能大師對功德的解釋？為什么說學佛最大的功德是自己能夠明心見性？為什么說功是內心修煉，德是外在表現？為什么說普通人培養(yǎng)自己的平等心和平常心就是在做功德？為什么真正有功德的人反而不認為自己有功德？我們上一講精讀和翻譯了《六祖壇經》疑問品第三的第一段。主要是六祖回答韋璩刺史的提問。核心是告訴我們功德和福德的區(qū)別，什么才是真正意義上的功德？咱們再花一講的時間，一起來探討一下，今天的我們該怎樣能夠真正聽懂六祖的話，并且能夠在六祖的開示、指導下修好自己的功德。首先必須明白，我們每個人都會有和梁武帝一樣的認知誤區(qū)。今天的很多寺廟當中都會設有功德箱，信徒們可以把錢塞進去做財布施，用來建廟安僧。但是如果大家用心觀察，就會發(fā)現，多數寺廟的功德箱上會有“廣種福田”四個字。這實際上是在告訴我們，我們在做財布施是在為自己修福報。我們做善事，積累的是福德，并不是佛教真正意義上的功德。把修福報、積福德簡單的等同于功德是我們的思想誤區(qū)。如果我們讀過《金剛經》就會知道，佛祖好幾次對須菩提強調，就是用無量阿僧祇世界七寶持用布施，所得的福德也不如信解受持《金剛經》，甚至都不如只信解受持《金剛經》中的四句偈，福德更大。真正有功德的人，就是佛陀講的：不取于相，如如不動。也就是不再有任何的分別，不再有任何的好惡，不再有任何的主觀偏見。已經做到了佛陀講的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相了。如果做布施時，可以不挑不揀、完全隨緣，不刻意、不求回報。布施過后便能夠放下，不再有任何的牽掛，受施的一方是什么反應，自己根本不在乎。那就是已經做到了離相和無住，那也就有了功德。但是，即便是有了功德，自己也不認為自己有功德，不當回事兒，那才是真正意義上的功德。假如心里有做善事求善報的念頭，布施的時候挑選對象，喜歡的就多捐一點，不太喜歡的就少捐點，甚至根本不捐。做完了好事兒，天天心里念叨人家要是不領情，還會生氣。這樣雖然是在布施，但修心的功夫是不到家，還是有分別，還是有計較，還沒有能夠做到離相。這樣做雖然也會有福報，但是從功德的層面講不究竟，這種福德是有漏的。六祖先是告誡韋刺史，也告誡今天的我們：功德在法身中，不在修福。我們可以這樣理解：真正的功德完全是內在的，是無形的，是只有自己內心能夠感知的，是明心見性以后智慧的顯現。別人是看不到我們的心的，別人能看見的只是我們的言行。內在的修養(yǎng)是功，外在的教養(yǎng)是德。六祖說”見性是功，平等是德“，也就是提醒我們，最大的功德是明心見性，是能夠深刻洞察自己生命的本來面目。是能夠透過世間萬千的假象，洞察到宇宙人生的真相，不再有任何疑惑。而這個功夫完全是要靠自己來實現，別人只能指指路，根本不可能替自己去修行。這個功夫完全體現于生命的內在。是如人飲水、冷暖自知的，是只能意會而不能言傳的。人一旦明心見性以后，自然也就會照見五蘊皆空，就會真正明白“色即是空，空即是色，空有不二，不生不滅，不垢不凈，不增不減”的本質。這個時候，也自然而然就有了平常心和平等心，不會再分別，不會再去取舍，不會再有執(zhí)著。能夠做到佛陀在《金剛經》中講的”應無所住，而生其心“了，時時處處不離”自性般若“這才是真正的功德。六祖在解答韋刺史問題的時候還說道：內心謙下是功，外行于禮是德。這和儒家《大學》書中講的“誠于中，形于外”意思一致。一個人的內心平等真誠，沒有我慢。他待人接物的時候，外在就會表現得有理也得體，就會被認為有教養(yǎng)?？梢?/span>，功是內心修煉，德是外在表現。這實際是在提醒我們，自己功夫不到家，心就容易被外部的人、事、物所迷惑，甚至因為分別而產生牽纏，看人看事就會戴有色眼鏡，就會產生我執(zhí)。只有時時處處都能夠保持內心的平靜，不被外物所染，那才能夠真正叫有功，才能夠叫有德。如果離開了自心，平等心變成了分別心，平常心變成了好惡心。那么就是內在無功，外在無德了。六祖告誡我們”念念無間是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德”。本質上就是提醒我們，對內要看護好自己的起心動念，最好時時不離自性般若智慧。而對外待人接物時，要簡單、要自然、要公平、要正直，能夠視眾生平等，不再有分別。不再像普通人一樣看人下菜碟兒，能夠尊重每個人，甚至是大自然中的每一個生靈。不會再有自己了不起，別人很差勁的念頭，任何事情都能夠隨時提起，又能夠隨時放下。能夠公正、平直、圓融地面對和處理各種事情，又能夠在事后輕松地放下，不再牽纏、不再拖泥帶水。那就是內在有功，外在有德的狀態(tài)了。咱們再總結一下，每一天內省自己的起心動念，看看有沒有分別？有沒有著相？有沒有好惡心、取舍心？有沒有放不下的人和事兒？如果有，就修正一下，爭取早一天能夠明心見性，徹底開悟。而對外，則要平靜地、平等地接受一切，再平等地、平靜地面對、處理一切，最后再平等、平靜地放下一切。雖然也要做布施，但是只是隨緣布施來渡人。布施的時候不往心里去，能夠做到不著相，隨時提起，又能夠隨時放下。 
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