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謙讓與功德
叼獅
看到這麼篇故事，謙讓不是美德！
有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫謙讓，一個(gè)叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧基本都?jí)蛩麄兟飞铣缘摹榱梭w現(xiàn)無(wú)私的友愛精神，他們?cè)诼飞现t虛的你推我讓，時(shí)間也因此耽誤了一半。再這樣讓下去也不是辦法，貪欲開始想，既然你不要，我要。於是他把謙讓的東西吃了。
後來(lái)在路上出現(xiàn)了奇怪的事情。貪欲吃了謙讓的東西以後，覺得胃口大開，吃了還想吃；而謙讓為了體現(xiàn)他的度量，即使餓得走不動(dòng)，對(duì)貪欲總是有求必應(yīng)。一個(gè)是餓得走不動(dòng)，一個(gè)是過(guò)飽走不動(dòng)。然而天黑前終於到達(dá)了天堂。
但是他們卻同時(shí)被攔在了天堂門外。貪欲說(shuō)：為什麼不讓我們進(jìn)去？天使說(shuō)：因?yàn)槟闾?，把朋友的東西都吃了。貪欲說(shuō)：可是那都是他給我的呀。天使說(shuō)：哪怕人家主動(dòng)，哪怕人家心甘情願(yuàn)，你也不能無(wú)視於對(duì)方的飢腸轆轆。你連這點(diǎn)道理都不明白，如何進(jìn)天堂？
謙讓說(shuō)：那麼我呢？為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了呀。天使說(shuō)：如果說(shuō)貪欲進(jìn)天堂的可能有萬(wàn)分之一，那麼你進(jìn)天堂的可能連十萬(wàn)分之一都不到。謙讓不解其意。天使說(shuō)：把自己餓成這個(gè)樣子，絕不是美德。你把天堂當(dāng)成劇場(chǎng)，把上帝當(dāng)成觀眾了。
謙讓仿佛是一種美德，若想在眼前的實(shí)際生活裡尋一個(gè)具體的例證，卻不容易。類似謙讓的事情近來(lái)似很難得發(fā)生一次。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在一般宴會(huì)裡，客人入
席之際，我們最容易看見類似謙讓的事情。小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺得實(shí)在難能可貴，謙讓不是一件容易的事?？兹谧尷娴墓适?，發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)，確有教育價(jià)
值，可惜並未發(fā)生多少實(shí)際的效果，今之孔融，並不多見。
自私和貪念會(huì)使人為眼前的得失而斤斤計(jì)較，表面看是多了一點(diǎn)兒精明，但為此而失去的卻是寶貴的智慧，難逃誘惑而誤入歧途也就成了人生的定數(shù)。所以「待人要
寬一寸，見利要退一步。」若能夠時(shí)時(shí)寬心待人，凡事都能讓一步，在人生道上就不會(huì)被自私和貪念引入歧途，而淹沒了自己該有的智慧，人生自可快樂、自在！
有句話說(shuō)把握好了人生的分寸，就等於掌握了自己的命運(yùn)。
在六祖惠能的書裡，講到了“功德”，讓我分享其中的內(nèi)容。
功德：真正的功德是存在於自性的法身當(dāng)中，而不在世俗修福報(bào)上，像梁武帝是因?yàn)椴徊t解，所以才將（福德誤當(dāng)作功德）?。?br>
功德：一個(gè)人如果能做到念念之間沒有滯礙，任何時(shí)候都能見到自己的佛性，這個(gè)真實(shí)存在的佛性發(fā)生了奇妙的作用，這就叫功德。
功：能發(fā)現(xiàn)自我的佛性是功，內(nèi)心謙虛是功，不離真如自性而建立萬(wàn)法是功，不離開自己的佛性是功，自己修心性是功，也就是每一個(gè)心念都沒有高低貴賤分別才是功。
德：能視一切眾生平等是德，行為守禮是德，身心離卻一切妄念是德，佛性在發(fā)揮作用時(shí)不被妄念所轉(zhuǎn)是德。自己修身性是德，想法行為都平直不曲才是德。
真正的功德：就是心理面沒有分別心，沒有貢高我慢，輕視別人，自己的佛性被妄念覆蓋，也就是每一個(gè)心念都沒有高低貴賤分別才是功，想法行為都平直不曲才是德。
功德與福德的區(qū)別：
什麼是“功德”？你修行的有沒有功德？決定要自己有真實(shí)的功德。真實(shí)的功德，簡(jiǎn)單的講，就是清淨(jìng)心。佛經(jīng)裡面常說(shuō)“心淨(jìng)則佛土淨(jìng)”，我們修行最重要的
是清淨(jìng)心，遠(yuǎn)離一切妄想分別執(zhí)著，功德就現(xiàn)前了。我們?cè)僦v一個(gè)明顯、具體一點(diǎn)的，“持戒有功，得定是德”，你得了定，因戒得定；“修定有功，開慧是德”。
你才曉得功是修因，德是你的果報(bào)。你要有真正的修功，真實(shí)的果德。持戒如果不能得定，那個(gè)戒是福報(bào)，是福德不是功德。
我們看到許多持戒很嚴(yán)的人，持得很嚴(yán)，他修的是福德，他不是功德。為什麼？他沒有得定，他還有妄想分別執(zhí)著，認(rèn)為自己戒律修得很好，看看那個(gè)人破戒、
那個(gè)人犯戒，把自己的功德毀掉了。怎麼樣持戒才成“功德”？六祖惠能大師講的好，“若真修道人，不見世間過(guò)”，他持戒得的是功德，他持戒能得定。你想想
看，戒律持得再好，看這個(gè)不順眼，看那個(gè)不滿意，自己覺得自己很了不起，心定不下來(lái)，心不清淨(jìng)，這個(gè)戒是福德，不是功德。功德能了生死、能出三界，福德不
能。功德跟福德我們必須要辨別清楚，千萬(wàn)不能搞錯(cuò)了。
佛在經(jīng)上常常說(shuō)，“一念瞋心起，百萬(wàn)障門開”，又常講“火燒功德林”?！盎稹笔鞘颤N？發(fā)脾氣，心裡不高興。遇到不如意的事情，一不高興興、一發(fā)脾氣，功德
就完了。功德很不容易修積。
我們要問(wèn)問(wèn)：你有多少功德？你就想想，從什麼時(shí)候沒有發(fā)脾氣，到現(xiàn)在你念佛、讀經(jīng)、拜佛，你修積得多少功德，自己就曉得了。但是你要知道，瞋恚心把你
的功德失去了，貪愛心一樣也失去。換句話說(shuō)，七情五欲，中國(guó)人講的喜怒哀樂愛惡欲這七樣?xùn)|西，都把你功德破掉了。由此可知，功德很不容易修。福德容易，福
德不會(huì)丟掉；功德不容易修，也很容易失掉。這是功德跟福德的區(qū)別。
