清朝嘉慶帝詩話一則

高 昌

著名文史學者卜鍵先生記敘清代西北地區(qū)唯一狀元王杰生平的新著《清風之華》，近日由陜西人民出版社出版。前不久，鄭欣淼先生和卜鍵先生在北京圖書訂貨會上就《清風之華》進行的學術對談，也非常引人注目。

卜鍵先生囑我為《清風之華》寫首詩，我于是次韻清嘉慶帝（愛新覺羅·颙琰）為王杰送行的兩首律詩，寫出兩首習作。嘉慶帝的《送王杰歸韓城詩》，是從網(wǎng)上搜索下載的。其中第一首如下：

名冠朝班四十年，清標直節(jié)永貞堅。

樞庭久值宣綸綍，講幄昔從授簡編。

歸里先參天上佛，杖鄉(xiāng)共仰地行仙。

期頤福壽增康健，紫禁重來赴叟宴。

詩是虛齡八秩的王杰告老還鄉(xiāng)之際，嘉慶皇帝贈給他的。第四句“講幄昔從授簡編”格律為“仄仄仄平仄仄平”，是個明顯的孤平句。整首詩用的是平水韻中“一先”韻部，可是第八句尾韻字的“宴”，在平水韻中分屬霰韻、翰韻、銑韻，但都不屬于“先”韻?；实垡伤剖浅鲰嵙?？詩中不避孤平，尚有先例可言，而徑直出韻卻委實有點任性了，讓晚生頗難理解。

寫次韻詩的時候，我感覺不好延續(xù)這個韻部錯誤，就自己在作品中改易為“天”字，換韻籠束全篇。我的《讀卜鍵先生<清風之華>有感，次韻愛新覺羅·颙琰》，是這樣寫的：

一去滄桑二百年，心存貞素志存堅。

前朝遺事開新著，卜總高才振續(xù)編。

人物經(jīng)營真有道，功名取次幻如仙。

蘭臺青史紛紛也，留得清輝曜昊天。

詩歌末尾，加了一個小注，說明“颙琰原作尾句以宴為韻，疑似出律”。隨后在網(wǎng)上傳給幾位友人，同事云川君讀后給我來信，說：“我懷疑'宴’字可能是'筵’字之誤。'筵’字應該就合律了吧？”云川君的推測耳目一新，讓我頗啟疑竇，豁然開朗。而為了更準確弄清“宴”“筵”之惑，我又請教了首倡故宮學的著名學者鄭欣淼先生。先生托人查詢，終于在嘉慶的《御制詩初集卷四十四》中查到這兩首詩，正式的詩題是《送原任大學士王杰歸里成長律二首》，其一的第八句是“紫禁重來赴叟筵”，果然用的是“筵”字?？磥砑螒c還是遵守格律的，并不因為是皇帝就在詩詞格律上自我任性。

他在“筵”字后特意又專門注上了“我宴”二字，并解釋說：“皇曾祖肇舉千叟，皇考曾兩次舉行，實乃熙朝盛事，養(yǎng)老隆儀，為千古所未有。予擬于己卯年六十萬壽敬昉。前規(guī)踵行，此典以敷仁壽之休。維時王杰年臻大耋，優(yōu)游康健，計可重赴闕廷，預斯恩宴?！鼻宄滴?、乾隆年間曾經(jīng)舉辦千叟宴，邀請各地耆老進京赴御宴，作為一種“養(yǎng)老隆儀”?？滴鹾颓∮玫拿Q都是“千叟宴”。嘉慶不好改換這個專有名稱，可是為了協(xié)律又只能用“筵”字，他就只好自己再特別說明一下，意謂標準名稱應該還是“千叟宴”，詩中所用的“筵”字是來替代“宴”字的。

嘉慶的“己卯年六十萬壽”是1819年，王杰歸鄉(xiāng)是1804年?？上麣w鄉(xiāng)第二年，就因病去世了。而清代自嘉慶以后國力逐漸轉弱，其實也再未舉辦過千叟盛宴。從他的一首《告諸臣》，也可以看出這個皇帝當?shù)牟⒉惠p松。詩曰：“內外諸臣盡紫袍，何人肯與朕分勞？玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。天淚落時人淚落，歌聲高處哭聲高。平時漫說君恩重，辜負君恩是爾曹?！?/span>以此可見嘉慶時期的國步艱難之狀。所以嘉慶詩中表示期待將來邀請王杰進京赴千叟宴，以敷仁壽之休，最后只能是一個美好愿望。

清代皇帝多喜作詩，其中以乾隆作詩最勤，用力最多。他是嘉慶四年正月初三去世的，當年的正月初一他還寫了一首七律《己未元旦》，正月初二又寫了一首五律《望捷》，可以說是一生寫詩，身后共留下4.3萬余首。清嘉慶帝的詩歌雖然達不到乾隆的紀錄，但也有《味余書室全集》《御制詩》等留存，詩作共有11760余首，數(shù)量委實也不能算少。清帝詩詞頗被一些今人詬病，但這些“今人”不一定花力氣研究過這些詩篇，有可能僅僅只是人云亦云而已。其實清帝詩詞，現(xiàn)在已經(jīng)成為清史研究中的一項重要參照。他們的詩詞以及詩詞周邊的序跋注，目前已經(jīng)成為清代史料的重要內容。試想，作為一個國家的管理者，怎么會蠢到經(jīng)年累月堅持去做一件毫無意義的事情呢？面對一個陌生的文化現(xiàn)象，還是應該用工匠精神去認真探尋，而不能像矮人看戲何曾見那樣，只是隨人論短長。

學界有以詩證史的說法，通過嘉慶的這兩首送行詩，我們也能側面推斷出清史的某些具體細節(jié)。感謝《清風之華》的機緣，使我得以認真研讀嘉慶的兩首詩，獲得一份新的認知和感悟，同時也提醒我，不要輕易對別人的東西說“不”字。

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