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晁錯(cuò)，西漢文景時(shí)潁川人，曾經(jīng)在軹縣儒生張恢那里學(xué)習(xí)申不害、商鞅的刑名學(xué)說，后接受漢文帝的任命去齊國(guó)伏生家里學(xué)習(xí)《尚書》，回來后得到文帝的稱贊。伏生是秦朝的博士，精通《尚書》，當(dāng)時(shí)已經(jīng)九十多歲了。晁錯(cuò)為人嚴(yán)厲耿直又苛刻有深見，長(zhǎng)于謀事治國(guó)，通軍略，短于謀身，吳楚七國(guó)之亂時(shí)，被殺身滅族。晁錯(cuò)是漢景帝的重要謀士，文帝時(shí)擔(dān)任太常掌故，后遷至太子舍人、門大夫，又被拜為太子家令，由于他的善辯才能得寵于太子，在太子家中號(hào)稱：“智囊”，后來太子繼位，是為景帝，任命晁錯(cuò)為內(nèi)史，之后被提升為御史大夫，位在三公。小時(shí)候，第一次聽到晁錯(cuò)的名字是因?yàn)殛隋e(cuò)身為御史大夫，獲得景帝的支持主持削藩，吳楚之亂起，景帝將晁錯(cuò)殺身滅族來試圖平息諸侯叛亂的故事，每次讀到這個(gè)故事，都為晁錯(cuò)搖頭嘆息，也因?yàn)檫@個(gè)故事，一直以為晁錯(cuò)是景帝發(fā)現(xiàn)并大膽啟用的，直到讀到《漢書·晁錯(cuò)傳》才知道不是這樣的。晁錯(cuò)真正的伯樂其實(shí)是漢文帝，晁錯(cuò)一開始就是漢文帝發(fā)現(xiàn)并留給景帝的人才。漢文帝是漢朝第五位皇帝，高皇帝第四子，即位之后，勵(lì)精圖治，興修水利，厲行節(jié)儉樸素，廢除肉刑，實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛，百姓小康，開啟“文景之治” 的發(fā)端。文帝謹(jǐn)慎對(duì)待諸侯國(guó)勢(shì)力過大及匈奴入侵中原等問題。對(duì)待諸侯王，采用以德服人、以武平亂的態(tài)度。對(duì)待匈奴，采用和親止戰(zhàn)的方式，營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)、休養(yǎng)生息的政治局面。晁錯(cuò)為太子舍人、門大夫之后，上書文帝，勸文帝教導(dǎo)太子學(xué)習(xí)刑名之術(shù)，其中有一段話這樣說太子：“皇太子所讀書多矣，而未深知術(shù)數(shù)者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。”翻譯成白話文就是：“你兒子讀那么多書卻沒有掌握刑名之術(shù)，是因?yàn)樗粫?huì)讀書而不深究書中闡述的道理，這樣讀書屁用沒有?！蹦敲礊槭裁磿?huì)這樣呢？晁錯(cuò)說：“以陛下為心也?！币馑季褪侨帜氵@個(gè)當(dāng)?shù)牟簧闲?。最后還給文帝布置任務(wù)，“竊愿陛下幸擇圣人之術(shù)可用于今世者，以賜皇太子，因時(shí)使太子陳明于前?！币粋€(gè)太子的跟班，就敢公然上書評(píng)論太子的得失，批評(píng)皇帝的過錯(cuò)，還給皇帝布置任務(wù)，這要是在清朝，大概就是：奏疏是早上遞上去的，全家是下午埋的。別說皇帝，就是現(xiàn)在的家長(zhǎng)，遇到這樣的事情，又有幾個(gè)心理好受的，每年因?yàn)轭愃剖虑榘l(fā)生的對(duì)老師的投訴和新聞還少嗎？但是文帝的反應(yīng)是“上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令”，不僅認(rèn)為他說得對(duì)，還馬上給他升了官。《漢書·晁錯(cuò)傳》記載的晁錯(cuò)的第二封上書，洋洋灑灑，數(shù)千言。主要就匈奴數(shù)次侵犯漢朝邊境的問題提出自己軍事方面的見解：奏疏開宗明義，首先闡述漢朝被匈奴侵犯的危急情況，“漢興以來，胡虜數(shù)入邊地，小入則小利，大入則大利”，“自高后以來，隴西三困于匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意”。針對(duì)這樣的不利局面，晁錯(cuò)提出了他認(rèn)為的漢帝國(guó)的當(dāng)務(wù)之急：“今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，合輯士卒，底厲其節(jié)，起破傷之民以當(dāng)乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而大有利。”意思就是需要一場(chǎng)以少擊眾的大勝仗，并且需要斬殺一個(gè)匈奴王來大大提振士氣。為了達(dá)成這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，晁錯(cuò)從國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)方面建言獻(xiàn)策：在漢帝國(guó)內(nèi)部，要休整軍備、訓(xùn)練士卒，選擇優(yōu)秀的將領(lǐng)長(zhǎng)期駐守邊關(guān)；在漢帝國(guó)外部，要團(tuán)結(jié)和漢帝國(guó)關(guān)系友好的游牧民族，給與他們盔甲、武器、良馬和生活物資，使他們和漢軍相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)，各用其長(zhǎng)處，再加上使用眾多的士兵，這是取勝的萬全之策。在奏疏中，晁錯(cuò)還列出了匈奴的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：戰(zhàn)馬優(yōu)良、騎射技藝精湛以及士兵吃苦耐勞；又列舉了漢軍的五個(gè)優(yōu)點(diǎn)：在平原地帶漢軍可以用輕車襲擾騎兵；漢軍的軍備比匈奴精良；漢軍兵種齊全，組成軍陣相互配合威力巨大；漢軍人多勢(shì)眾；下馬步戰(zhàn)，漢軍強(qiáng)于匈奴士卒。他由此得出結(jié)論，匈奴和漢軍相比，在總體戰(zhàn)力上并不占優(yōu)勢(shì)，只要能發(fā)兵數(shù)十萬，以少打多，就一定能打敗匈奴。總而言之，這是晁錯(cuò)的一份漢帝國(guó)對(duì)匈奴方面中長(zhǎng)期的戰(zhàn)略防御主張的陳述報(bào)告，他的主張并不能從根本上解決漢朝的邊境危機(jī)，緩解匈奴帶來的軍事壓力，而且他認(rèn)為的只要依靠人多勢(shì)眾進(jìn)行正面決戰(zhàn)的設(shè)想在冷兵器時(shí)代也難以實(shí)現(xiàn)。匈奴傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式是：正面步兵阻敵，兩翼騎兵進(jìn)行包抄。而這時(shí)漢軍沒有優(yōu)秀騎兵隊(duì)伍，要么組成圓陣自保殺敵；要么依靠深溝高墻阻敵。不管哪一種方式，都無法促使匈奴與漢軍進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)。后來漢武帝北擊匈奴，就是組建了一支比匈奴還要強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍，一直追到匈奴漠北王庭，迫使匈奴不得不與之決戰(zhàn)。因此有句話說得好：在冷兵器時(shí)代，能在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗騎兵的，只有騎兵。縱覽整篇奏疏，晁錯(cuò)雖然主旨明確，理論清晰，但不管是戰(zhàn)略目標(biāo)的制定還是理論聯(lián)系實(shí)際方面都有比較明顯的缺陷，而且晁錯(cuò)一直在中樞任職，沒有外放主政治軍的經(jīng)驗(yàn)，又是以儒生談?wù)撥娛拢谧嗍璧淖詈笳f自己這是狂夫之言，也并非全是自謙。然而文帝很高興，鄭重回應(yīng)了他，并借用他自謙的話來相互勉勵(lì)。每每讀到此處，我都不得不感嘆遇到文帝這樣禮賢下士、善于納諫的明君真是晁錯(cuò)人生中的幸事。有了文帝的肯定與鼓勵(lì)，晁錯(cuò)整理自己的思路，完善了自己的防御戰(zhàn)略，又給文帝上了一篇奏疏，這就是《論守邊疏》。在這篇奏疏中，晁錯(cuò)列舉了秦朝征發(fā)戍卒守邊的四個(gè)弊端：邊境環(huán)境惡劣，士卒水土不服；強(qiáng)行征發(fā)容易引起百姓反抗；征發(fā)戍卒守邊容易賞罰不均，難以調(diào)動(dòng)士卒積極性；士卒每年或數(shù)年一換，不熟悉當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和匈奴習(xí)性，作戰(zhàn)往往不利。因此他提出了自己的守邊方略：在匈奴容易出沒的地方及交通要道建造高城深溝，置備守城器具，遷徙奴婢和罪犯在那里長(zhǎng)期居住，奴婢不夠可以通過賜予爵位的方式，招募那些想用奴婢買爵位的人和百姓。到了邊疆的人，要給他們優(yōu)厚的待遇，為他們解決生活上的難題一直到他們可以自給自足。這樣他們就會(huì)為了保護(hù)自己的親人和財(cái)產(chǎn)而自發(fā)地抵抗匈奴，朝廷也可以用更少的錢獲得更大的好處。文帝有采納了他的建議。于是晁錯(cuò)又上書一封來細(xì)化他的守邊方略：首先，朝廷選擇的城址要適宜居住；其次生活設(shè)施和勞動(dòng)工具要齊全，不能讓遷徙過去的人有顧慮；然后，要給他們配備醫(yī)師和巫師，使他們能夠安居樂業(yè)。這些都齊備之后，以五家為一伍，置伍長(zhǎng)；十長(zhǎng)為一里，里有假士；四里為一連，連有假五百；十連為一邑，邑有假候，閑時(shí)就讓百姓練習(xí)射箭，外出時(shí)就教百姓如何對(duì)敵。因此對(duì)內(nèi)就是卒伍編制，對(duì)外就是軍政編制。他還指出：不能打仗的人不要使用，沒有能力的官吏沒有功勞。從這三次上書中可以看出來，晁錯(cuò)的戰(zhàn)略是在一步步完善細(xì)化的，從一開始的紙上談兵到后來的逐漸貼合實(shí)際，有了更多細(xì)節(jié)，也更具操作性，他人的性格也從一開始的張揚(yáng)驕傲轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，思慮周全。而文帝從一開始就一直對(duì)他鼓勵(lì)和支持，給了他發(fā)揮自己才能的平臺(tái)和自信。后來文帝下詔求賢，要求晁錯(cuò)從國(guó)體、人事和勸諫三個(gè)方面來解決“朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧”四個(gè)問題。晁錯(cuò)用五帝時(shí)期來具例子說明如何“明于國(guó)家大體”，說五帝能讓無論君臣處理政事都能做到上符合天意，下順應(yīng)地勢(shì)，，中間符合人民的意愿。這樣治理國(guó)家就是順應(yīng)天地，就能達(dá)到治理國(guó)家最理想的成就。他又用古代的三王來說明“通于人事始終”。三王時(shí)代的君臣商議安定天下的計(jì)策，沒有不從人情出發(fā)考慮的，只有符合人民意愿的才去執(zhí)行；發(fā)動(dòng)人民興辦事業(yè)，從人民的角度出發(fā)然后去實(shí)行。那么怎么才能知道是不是符合人民意愿呢？三王時(shí)代君臣使用的方法是“取人以己，內(nèi)恕及人。情之所惡，不以強(qiáng)人；情之所欲，不以禁民?！彼f這樣就能使百姓和睦團(tuán)結(jié)，國(guó)家安寧，名分地位的秩序不混亂，以延續(xù)到后代。能做到這些，就是明白民間人情世故的政治統(tǒng)治之道。至于什么是“直言極諫”之士，晁錯(cuò)說“直言極諫”的臣子，不僅要公平正直地制定法律，還要嚴(yán)格按照法則辦事，在法律和君主出現(xiàn)問題的時(shí)候，要及時(shí)加以改正。他在上書中是這樣總結(jié)的：“救主之失，補(bǔ)主之過，楊主之美，明主之功，使主內(nèi)亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣?！?/section>上書的后半部分，晁錯(cuò)給文帝來了波彩虹屁。他細(xì)數(shù)了秦朝的過失：“當(dāng)此之時(shí)，三王之功不能進(jìn)焉。及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節(jié)；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；亡賞以隨喜意，亡誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制?！?，最后導(dǎo)致秦王朝滅亡，他說這就是“吏不平，政不宣，民不寧”的禍患。緊接著他又說文帝“配天象地，覆露萬民，絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；解苛除嬈，寬大愛人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不治，鑄錢者除；通關(guān)去塞，不孽諸侯；賓禮長(zhǎng)老，愛恤少孤；罪人有期，後宮出嫁；尊賜孝悌，農(nóng)民不租；明詔軍師，愛士大夫；求進(jìn)方正，廢退奸邪；除去陰刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節(jié)用，視民不奢?！弊詈筮€來個(gè)總結(jié)：“所為天下興利除害，變法易故，以安海內(nèi)者，大功數(shù)十，皆上世所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣?！?/section>但是，只說好話不提意見那就不是晁錯(cuò)了。所以，晁錯(cuò)的上書最后也有個(gè)但是。他說：“今以陛下神明德厚，資財(cái)不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊竟未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也?！边@段話很隱晦，但問題很要命。武帝之前，漢廷奉行黃老之學(xué)，主張無為而治，文帝尤其被后世看做其中典范。但是晁錯(cuò)批評(píng)文帝的無為而治，這是在治國(guó)理念上和文帝唱反調(diào)，是后果很嚴(yán)重的行為，但是文帝最終也沒處置他。終文帝一朝，晁錯(cuò)上升地很快，但是很少有什么非議。文帝一直在提拔并且保護(hù)這個(gè)治國(guó)的奇才。和文帝相對(duì)比的是景帝，景帝前期，信任重用晁錯(cuò)，導(dǎo)致他成為被同僚針對(duì)的對(duì)象，之后吳楚七國(guó)之亂一起，馬上做起了縮頭烏龜，騙殺晁錯(cuò)，夷滅其族，以求平息諸侯怒火；景帝后期，為了害怕威脅到太子的皇位，景帝小題大做，將平定吳楚之亂，拯救了他皇位的最大功臣周亞夫下獄，夷滅其族。像景帝這種人，大概就是杜牧口中的“獨(dú)夫”吧。晁錯(cuò)這個(gè)人，為人嚴(yán)厲耿直又苛刻有見解，班固說他“銳于為國(guó)遠(yuǎn)慮，而不見身害”，但他卻能在文帝一朝安然無恙，步步高升，在景帝一朝身死族滅，真的全部是晁錯(cuò)的問題嗎？唉，像晁錯(cuò)這種人，我寧愿他在文帝失就得病暴斃，也不愿他在景帝時(shí)遭受這樣的下場(chǎng)！ 參考史料： 《漢書·晁錯(cuò)傳》
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