第九章

【原文】

易之為書也，原始要終，以為質(zhì)也。六爻相雜，惟其時(shí)物也。

【釋義】

《易經(jīng)》這本書，是以追溯原始，歸納終結(jié)，以探求事物的本質(zhì)為主體。至于復(fù)雜的六爻，只不過是某一事物，在某一時(shí)間的象征而已。

【原文】

其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。

【釋義】

“初爻”不容易了解含義，“上爻”則容易了解。因?yàn)椤俺酢保鞘挛锏母?，“上”是事物的末端，事物的根本，隱密了解困難，事物的末端，就明顯容易了解了?！俺踟场钡奈霓o，是比喻事物的開始，跡象還不明顯，由下而上，最后到了“上爻”，事物的形象，就已經(jīng)完備了。至于夾雜一些象征性的事物，敘述卦的性質(zhì)，用以辨明是非時(shí)，就必須加上中間的二、三、四、五爻，然后綜合觀察研判，才能夠理解完整的含意。

【原文】

噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。

【釋義】

“噫”通常作感嘆詞的“叼”字解；但一說是助詞的“抑”，或當(dāng)抑解。《論語》“學(xué)而”中“求之與？抑與之與？”中的“抑”，在漢代的石經(jīng)中就寫作“意”。

抑或要?dú)w納出存亡吉兇的概念；那么，在家里由六爻中去推求，就可以知道了。不過，智者聞一知十，觸類旁通，只要看每一卦開始的“彖辭”，多半就能夠了解整體的含義了。

【原文】

二與四，同功而異位，其善不同，二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？

【釋義】

“二”與“四”爻，都是陰位，作用相同，但位置不同，因而“二”多贊譽(yù)，“四”多恐懼；因?yàn)椤岸痹谙仑灾醒?，遠(yuǎn)離“五”的君位，較少牽制，容易見效，所以多贊譽(yù)；而“四”接近“五”的君位，容易冒犯得咎，必然經(jīng)常在恐懼中?！叭帷痹诒举|(zhì)上軟弱，必須依附他人，疏遠(yuǎn)時(shí)不利；主要的功能，在避免災(zāi)難，其效用在于柔順與中庸的原則?！叭迸c“五”爻，都是陽位，作用相同，但位置不同，因而“三”多兇險(xiǎn)，“五”多功績(jī)；因?yàn)椤叭痹谙仑皂敐M，剛強(qiáng)過度，而且是臣下的地位，所以多兇險(xiǎn)；“五”在上卦中央的君位，剛毅中庸，又居于領(lǐng)袖地位，所以多功績(jī)；這是貴賤等級(jí)不同的關(guān)系。但果真柔弱就危險(xiǎn)，剛強(qiáng)就勝任嗎？也不能一概而論。

以上第九章，說明研讀《易經(jīng)》的方法。