“休謨說，時間和空間也都是來自于我們的經(jīng)驗，我們感受到時間，是因為我們通過感受到，外在事物的變化而產(chǎn)生了時間的觀念，比如看到一匹馬在跑，看到一個人在走，是這些變化的過程，讓我們有了時間的觀念，如果我們在睡夢中，我們的感覺器官完全關閉了，那么我們就感覺不到時間的流逝。同樣，空間其實也是一樣的，空間的觀念也是來自于經(jīng)驗，當我們感受到外在事物的大小、形狀、一個人的高矮胖瘦之后，經(jīng)過比較，我們感受到了空間，感受到了物體的廣袤或者廣延。”

時間=事件數(shù)

空間=顏色對照

經(jīng)歷事件數(shù)多，會覺得時間長。事件數(shù)只有幾個，經(jīng)驗外的事件縱使經(jīng)過了，也渾然不覺。

時間=相對運動

沒有原子鐘和晝夜，就沒有時間的參考系，和人的生活之間沒有對照，就不知道過了多久了。因為缺乏時間的單位，所謂單位就是用一種運動量化另一種運動而已。

顏色有對比，就會形成空間的觀念。顏色始終一致，就會覺得沒有運動。或者說不論到哪里都是一樣的，那么就沒有到任何其他地方了。不運動，沒有變化，是不是在一個地點呢？那么空間的感知就消失了。他不會覺得地點有變化?？臻g，至少是兩個點吧！

所以?？臻g=顏色。時間=事件=相對運動。

最后休謨說：除了心靈的知覺、印象和觀念外，在我們心中就再也沒有任何東西存在了，外界對象之所以為我們所認識在于其本身所引起的那些知覺。愛、恨、觸、視、思維等，這一切都只能算作知覺，包括時間和空間。

也許是不存在的。好比速度，沒有人能直觀感受速度，能感受到的是位置。不能直接感受的事務是存在的嗎？它是思慮加工印象后的產(chǎn)物。加工后的，就不是印象本身了，當然不是直接經(jīng)驗的，那就是超驗的。存在還是不存在呢？我不知道什么叫存在，能看到的就存在嗎？不能看到的就不存在嗎？能用的就存在嗎？如果說存在是一種自洽，實際上很多事“不是存在”的，但不能說“是不存在”的。