歷史記載下隆中，起源于南陽，居沔之陽漢水以北地區(qū)，是諸葛亮躬耕于南陽之所在地名。

一、東漢及三國(guó)時(shí)期

（躬耕南陽的)史源——《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》載：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。(亮)遭漢末擾亂，隨叔父避亂荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。公元227年，諸葛亮本人認(rèn)定"今天下三分"、"躬耕于南陽"、"居草廬"。

公元207年，諸葛亮未出茅廬，即策略三分天下（《草廬對(duì)》)。

公元227年，諸葛亮《出師表》開卷即確認(rèn)"今天下三分"之三國(guó)現(xiàn)狀的歷史地理認(rèn)定，而非東漢行政區(qū)劃治，這是諸葛亮上疏《出師表》的歷史地理背景。

案 陳壽著述《三國(guó)志.諸葛亮傳》之《出師表》曰:五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋……

臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達(dá)於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣……

公元227年，諸葛亮《出師表》認(rèn)同"今天下三分"三國(guó)版圖割據(jù)及郡縣地理現(xiàn)狀，決定了其"躬耕于南陽"的地理坐標(biāo)。

因?yàn)?27年的諸葛亮首選與其"躬耕地"坐標(biāo)匹配的郡縣劃治及名稱，來陳述他21年前曾經(jīng)"躬耕壟畝"生平事跡。

諸葛亮認(rèn)定三國(guó)鼎立版圖郡縣劃治現(xiàn)狀下南陽，這是《出師表》其本人所言"今天下三分"現(xiàn)實(shí)存在之現(xiàn)狀下郡縣劃治行政區(qū)地理來確定的。

諸葛亮躬耕南陽，是現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)狀認(rèn)同下的三國(guó)南陽之21年前，這是與其"躬耕壟畝"地標(biāo)匹配的郡縣名稱；而不是21年前之東漢南陽郡，在227年三國(guó)鼎立之際及"天下三分"時(shí)，那些不再稱呼"南陽"的地方。

這是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀下的南陽的21年前，如果21年前"躬耕壟畝"不是與公元227年現(xiàn)時(shí)現(xiàn)狀下南陽坐標(biāo)匹配，諸葛亮當(dāng)然會(huì)選取其它與"躬耕隴畝"匹配的郡縣名稱，而不是227年唯一稱呼南陽的這個(gè)地方，即三國(guó)南陽郡。

進(jìn)入三國(guó)，曹魏荊州，州府所在地置義陽郡新野，下轄南陽郡、江夏郡（長(zhǎng)江以北）、襄陽郡、南鄉(xiāng)郡、新城郡、上庸郡、魏興郡等共八郡。

孫吳荊州，治所在南郡的江陵，下轄南郡、江夏郡（長(zhǎng)江以南）、長(zhǎng)沙郡、湘東郡、桂陽郡、臨賀郡、零陵郡、衡陽郡、武陵郡、建平郡、宜都郡等共十一郡。

于是三國(guó)版圖出現(xiàn)短暫的穩(wěn)定狀態(tài)，這就是公元227年諸葛亮認(rèn)同的"今天下三分"三國(guó)鼎立局面形成的版圖割據(jù)及其郡縣劃治下的現(xiàn)狀認(rèn)定。

故諸葛亮所認(rèn)同的"今天下三分"之三國(guó)現(xiàn)狀，是關(guān)羽北伐失敗及劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，魏吳分治荊州的狀態(tài)，這才是詮釋其"臣本布衣，躬耕于南陽"的歷史地理地標(biāo)。

而作為一個(gè)三國(guó)軍事家諸葛亮，他當(dāng)對(duì)"魏吳分治荊州: 魏置荊州八郡、州治義陽郡新野；吳置荊州11郡、州治南郡江陵"這些變化非常清楚。"

公元234年，諸葛亮《寄子書》云:余自（南陽)隆中結(jié)構(gòu)草廬于臥龍崗下躬耕稼穡。

（躬耕南陽的文物發(fā)現(xiàn))案:2016年11月12日央視1套《我有傳家寶》欄目播出諸葛村諸葛議先生展示的傳家寶---《諸葛氏宗譜》，同時(shí)展示的還有一本小冊(cè)子《蘭西 諸葛簡(jiǎn)史》，小冊(cè)子中收錄了一封諸葛亮臨終寫給兒子諸葛瞻的一封信《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」書》，信中寫道：

”余自隆中結(jié)構(gòu)茅廬于臥龍崗下者，非自甘貧賤也，祖父俱漢名臣，襄陽城里，門閣何高大也，但生于離亂之世，欲立莊舍于南陽，以便躬耕稼穡，豈來先帝三顧之隆，義難拒卻，不得已將農(nóng)事竟付汝之叔均也，余今職據(jù)丞相，任授軍師，留身于四（西）川，豈至愿也，翹首企望襄陽，再欲與兄弟相為聚首勿能也。.......“

諸葛亮主證認(rèn)定:余自南陽隆中結(jié)構(gòu)草廬于臥龍崗下躬耕稼穡——其清晰地把躬耕南陽的位置坐標(biāo)明確，是"南陽隆中臥龍崗"這個(gè)地方！

漢代文物見證諸葛亮"躬耕于南陽"之印跡:

a，宜昌黃牛廟漢古碑印證。

建安十七年（公元212年），諸葛亮自宜昌入蜀時(shí)，途徑黃牛廟修繕并鑿開石碑記載"仆躬耕于南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……"（《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》)。

建安十七年（公元212年），諸葛亮自宜昌入蜀時(shí)，途徑黃牛廟修繕并鑿開石碑記載"仆躬耕于南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬……"（《諸葛亮集·文集·黃陵廟記》)。

b、諸葛亮留侯祠銘碑。見證諸葛亮躬耕于南陽隆中臥龍崗之際，他和徐元直在平山高陽華里老宅及南陽周邊游歷印跡。

諸葛亮留下的石碑：石碑的材質(zhì)為紅石，碑高1.06米，寬0.4米，在石碑的正面刻有57個(gè)字的隸書銘文："

亮攜元直: 建安六年春，踏賢宗。觀地勢(shì)不嚴(yán)，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之、敬之、效之。"

石碑上的文字用隸書書寫，字體清雋方正，又具灑脫飄逸之氣。由于這塊石碑是諸葛亮瞻仰留侯祠之后親手寫下的碑文，專家又把這塊石碑稱作“諸葛亮留侯祠銘碑”。

這塊石碑上雖然只有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的57個(gè)字，但是這57個(gè)字中包含的信息量卻極大，它記錄了建安六年諸葛亮與徐庶在當(dāng)?shù)卣把隽艉铎舻氖论E。諸葛亮在瞻仰完留侯祠之后有感而發(fā)，寫下了這57個(gè)字的銘文，并請(qǐng)當(dāng)?shù)厝藢⑺淘谑狭糇骷o(jì)念。

建安六年在歷史上是公元201年，查閱史料得知，諸葛亮生于公元181年，這一年諸葛亮正好20歲。此碑見證:諸葛亮在南陽隆中臥龍崗躬耕農(nóng)閑時(shí)，攜同徐元直去平山腳下（諸葛老宅)及南陽周邊游歷。

這塊石碑后來被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物，收藏于河南郟縣博物館，是該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。

二、西晉時(shí)期（諸葛亮卒后七十年，晉文帝下詔祭祀諸葛武侯）

晉永興中（公元304年～公元306年）劉弘祭文《諸葛故宅銘》是"躬耕于南陽"的史源印證:

西晉時(shí)，晉武帝曾經(jīng)多次詢問諸葛孔明的信息，而劉弘將軍曾經(jīng)是晉武帝的"同學(xué)"。西晉惠帝時(shí)，內(nèi)外朝野的復(fù)雜環(huán)境，晉惠帝需要樹立"鞠躬盡瘁死而后已"忠臣良相楷模，于是諸葛武侯這個(gè)對(duì)于天下都尊崇的忠臣良相形象躍然而出……晉惠帝為紀(jì)念先賢孔明，命令鎮(zhèn)南將軍荊州刺史劉弘到諸葛亮故宅舉行祭祀活動(dòng)。劉弘又差李興起祭文及碑刻，名《祭諸葛丞相文》。

祭文曰：“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)……”

《諸葛故宅銘》是一篇完整的祭文，祭文開始記述"事由"為序，隨后展開的是祭文內(nèi)容:

有祭祀緣由——天子命我。

有祭祀方位——于沔之陽。

有祭祀目的——庶先哲之遺光。

有祭祀儀式——聽古鼙而永思。

有祭祀活動(dòng)過程地標(biāo)隆山及諸葛故鄉(xiāng)地理坐標(biāo)——登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)。

隆山——湖陽東二里隆山，這是《水經(jīng)注》記載于沔之陽地區(qū)唯一名隆山的地方，也是見于所有史著文獻(xiàn)唯一名"隆山"之山。

王隱《蜀記》收錄了《諸葛故宅銘》這一篇祭文，王隱把于沔之陽諸葛故鄉(xiāng)名隆中。記載曰：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭?！?/p>

三、東晉時(shí)期，諸葛亮"躬耕于南陽"所留存在南陽民間的文物古跡之印跡。

（晉碑《躬耕歌》佐證，時(shí)間公元347年）。

《躬耕歌 》是清朝末年，河南省南陽市方城縣拐河鎮(zhèn)群眾，在灃河淤沙中發(fā)現(xiàn)一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌 》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現(xiàn)保存在拐河鎮(zhèn)高中院內(nèi)。躬耕歌為諸葛亮“躬耕南陽”提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。

基本信息:《躬耕歌》。年代 : 晉

文物類別 :石碑。收藏地 :拐河鎮(zhèn)高中院內(nèi)。發(fā)現(xiàn)者 :拐河鎮(zhèn)群眾。出土地點(diǎn) :河南南陽方城。

內(nèi)容 :諸葛武侯躬耕歌、諸葛亮畫像

所屬國(guó)家 :中國(guó)。

清朝末年，河南省南陽市方城縣拐河鎮(zhèn)群眾，在灃河淤沙中發(fā)現(xiàn)一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現(xiàn)保存在拐河鎮(zhèn)高中院內(nèi)。

《躬耕歌》內(nèi)容:

躬耕南畝樂如何，吃也靠著，穿也靠著。

力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多。

耕三馀一要斟酌，豐也不錯(cuò)，兇也不錯(cuò)。

浪蕩嫖風(fēng)與賭博，家也消磨，產(chǎn)也消磨。

乞求鄰家借升合，張也推托，李也推托。

赤手空回淚如梭，妻也不樂，子也不樂。

一家饑寒可奈何，凍也忍著，餓也忍著。

親朋看見無人作，你也改過，我也改過。

沾體涂足甚快樂，吃也在我，穿也在我。

不向旁人借升合，哪怕他張推托，李推托。

（落款：晉永和三年（公元347年）歲次癸亥秋月谷旦尚書左仆射顧和浴手敬書）。

四、隋代時(shí)期。

諸葛亮于"躬耕于南陽"之時(shí)，其遷徙南陽的文物古跡印證:斷石幢。

【揭秘諸葛氏遷徙南陽重要史證：斷石幢，見證南陽諸葛氏歷史里程碑 - 今日頭條】https://m.toutiao.com/is/dH46r22/

五、唐代時(shí)期。

唐代歷史記載及文物古跡印證:南陽諸葛廬及草廬碑記——臥龍崗亦名隆中。

a、趙均《金石林時(shí)地考》載：

諸葛廬“在南陽城西南七里”。迨至唐代，此處草廬仍存，內(nèi)有唐《諸葛廬碑》（后佚）。

趙均《金石林時(shí)地考》亦載：

“登其頂可瞰南陽，因勢(shì)隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中?！?/p>

【備注】:《金石林時(shí)地考》明趙均編撰。趙均，字靈均，吳縣(今屬江蘇省)人。其父趙宦光曾編《說文長(zhǎng)箋》，并對(duì)篆隸書法頗有研究。

趙均繼承家學(xué)，也喜歡搜集金石，并進(jìn)行考證。本書是取《東觀余論》、《宣和書譜》、《金石略》、《墨池編》、《集古錄》、《隸釋》、《金石總要》、《箓竹堂碑目》、王世貞《金石跋》等各家書目所載，以及明代陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的金石，按照陳思《寶刻叢編》的體例，依明代區(qū)劃，并分別時(shí)代，加以編撰。其中有些考證，訂正了他書之偽。

b、成都武侯祠809年唐碑記載:“公是時(shí)也，躬耕南陽，自比管樂，我未從虎，時(shí)稱臥龍”。

c、勉縣武侯祠795年唐碑記載:諸葛武侯"腕足南陽"。"腕足"是對(duì)南陽隆中臥龍崗形態(tài)特征描繪，也是對(duì)"臥龍"先生的隱喻。

d、唐代時(shí)先有南陽的諸葛廬和成都的子云亭之現(xiàn)實(shí)存在，才有成就劉禹錫的千古名句、名篇（子云宅在成都府城西南。)

參考【解密"南陽諸葛廬，西蜀子云亭"地名與歷史、文物的內(nèi)在聯(lián)系 - 今日頭條】https://m.toutiao.com/is/dH4TLko/

南陽諸葛廬——南陽城西南之諸葛廬

西蜀子云亭——成都城西南之子云亭

千古名句不僅對(duì)仗工整，它們?cè)谀详柍俏髂虾统啥几俏髂侠し街轿灰鄬?duì)應(yīng)，這不能不說是一個(gè)驚奇發(fā)現(xiàn)——由此可見，"南陽諸葛廬"在隋唐時(shí)已經(jīng)海內(nèi)盡知，這也是見證。

唐代詩人劉禹錫、李白、杜甫、白居易、胡曾、許渾等等，他們都曾經(jīng)親歷南陽隆中臥龍崗，留下關(guān)于南陽的人文古跡詩篇（李白亦曾經(jīng)登臨獨(dú)山，留下游記詩文。），他們是南陽諸葛廬的見證者:

"籬上曉花齋后落，井邊秋葉社前生。"

許渾游歷南陽隆中臥龍崗，應(yīng)當(dāng)是從崗脊而下，自齋舍（草廬）后面往下（往前)走。齋舍（草廬)前面是祠社，祠社前面是古井——籬笆、草廬（齋舍)、祠社、古井。

許渾游歷時(shí)的隆中臥龍崗設(shè)施格局和今天的南陽隆中武侯祠相應(yīng)格局有一致性或傳承性。

許渾和劉禹錫同代人，許渾游歷南陽隆中臥龍崗之古跡描繪，見證唐代"南陽諸葛廬"的現(xiàn)實(shí)存在。

《陋室銘》 唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

隋唐時(shí)期，諸葛亮之《躬耕歌》留傳在南陽地方民間。

春秋戰(zhàn)國(guó)之宛，名南陽，故申伯國(guó)之疆土，莽曰"南陽（縣)"，隋唐時(shí)復(fù)亦置南陽縣。故唐代之南陽（當(dāng)時(shí)南陽縣或南陽城)，它們是秦置南陽郡治、郡城，兩漢及三國(guó)因之，其亦名南都——李白"遨游盛宛洛"之宛，他已經(jīng)把宛認(rèn)知為南都，故詩篇名《南都行》。

六、宋代時(shí)期。

a、宋岳飛過南陽武侯祠手書出師二表，見證南陽隆中臥龍崗在宋代的現(xiàn)實(shí)存在。

岳飛手書《出師表》的題跋清晰記載岳飛“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。”

【花絮】:明太祖朱元璋親筆提字于上:【純正不曲，書如其人】，此墨跡遂為御物，建文、永樂兩朝的名臣方孝孺、夏元吉都親眼所見并題字，神宗萬歷時(shí)期傳至山西恭王之孫朱奇源，并鈐印【晉府世孫圖書】。（野史載白麟為明憲宗朱見濡成化年間至明孝宗朱佑樘年間人（約公元1465~1505），萬歷皇帝是有國(guó)窖1573那年才登基的，白麟都死了六十多年了，他豈能見到存放于宮廷內(nèi)府的岳飛手書墨跡而模仿造假？）

岳飛手書二表墨跡真跡，明萬歷時(shí)期后一直保存于銅山楊氏手中，并有真跡碑刻和拓本傳世，河北崔季芬將軍曾親眼目睹，岳飛手書二表真跡輾轉(zhuǎn)流入袁保恒之手，袁保恒遍游江河且多年行伍見多識(shí)廣，對(duì)岳飛墨本手卷推崇備至，早在1870年袁保恒就召集陜西富平石刻名匠樊登法，在其西安官邸鐫刻成碑。

1875年正月補(bǔ)刻了左宗棠、袁保恒、方玉潤(rùn)、胡鴻賓題跋后將此碑刻運(yùn)回河南老家陳州（今淮陽），一直被袁氏家族珍藏。解放后收入太昊陵庫(kù)房，于1994年重修岳忠武祠（岳飛觀）西墻時(shí)被鑲嵌到墻壁，《續(xù)修陜西省通志》的對(duì)此亦有文字記載。（岳王真跡留給我們炎黃子孫最后的信息是散失海外，藏于漂亮國(guó)哈佛大學(xué)。)

岳飛手書前后《出師表》親見者是不乏其人的，元順帝至元六年（公元1340），（元朝有倆至元年號(hào)，前一個(gè)是元世祖忽必烈，后一個(gè)是元順帝妥歡帖木兒）。

元代畫家黃公望游嵩山過南陽謁武侯祠，居住數(shù)月才走，其間黃公望與祠中道士慧真交往甚好見到了其表，遂愛不釋手反復(fù)觀看并題字：【鄂王既遭慘毒，遺墨流傳者少，復(fù)推此二卷最】。

洪武三年（公元1370），明太祖親筆撰寫贊其書曰：【純正不曲，書如其人】，

惠宗建文三年（公元1401）十月，翰林侍講學(xué)士方孝孺于卷尾書筆陣圖并跋曰：【此二卷者武侯之文，武穆之書，洵可謂古今雙絕，以公天下，使百世臣子，誦其文，學(xué)其書】。

明成祖永樂元年（公元1403）八月，戶部尚書夏元吉題跋【武穆書法之妙，可以超越宋賢、媲美晉唐】，后此表墨本又歸山西恭王之孫朱奇源收藏，并于卷上鈐有“晉府世孫圖書”諸印，后來由晉王府散出。

神宗萬歷元年（公元1573），岳王手書真跡再現(xiàn)于徐州銅山楊氏家中（明、清兩朝數(shù)代為官），而岳飛手書二表的刻碑過程是有明確的碑文記載的，清同治十一年（1872年），【壬申既望，武昌王家壁為二表在河南湯陰岳飛廟待刻碑石著跋文謂：兩大賢（諸葛亮、岳飛）之精神，結(jié)聚此二卷中，千載如見其人也。卷首有明太祖分題“純正不曲，書如其人”八字。遒勁蒼堅(jiān)】。

清代袁保恒（袁世凱之父）在岳飛手書二表摹勒之后在光緒六年（1880年）乙亥正月又補(bǔ)書跋文，談到了岳飛手書二表墨跡的收藏過程。

道光至咸豐年間，老袁曾經(jīng)五過湯陰瞻拜岳飛遺像，最后一次過湯陰時(shí)親眼得見岳飛手書出師表墨跡摹本，也懷疑是偽作，但是上邊有諸多前輩的題跋就沒敢亂說話。后來老袁得岳飛二表真跡與湯陰所見摹本手跡一般無二：【英風(fēng)浩氣，軼群絕倫，非忠武天人不能為】。

岳飛過南陽而手書的前因后果答案就在被鄧廣銘奉為圭臬的《三朝北盟會(huì)編》中（八月八日辛酉詔申飭邊備。詔曰：“日者復(fù)遣使人報(bào)聘上國(guó)申問諱日祈還梓宮尚慮疆場(chǎng)之臣未諭朝廷之意，九月韓世忠張浚岳飛來朝)。

高宗的詔書用了“申飭”二字，此語有整頓，飭令指示之意，是整頓和訓(xùn)示各大將的軍備狀況，同時(shí)征求大將們對(duì)議和的態(tài)度和意見

b、宋代的詩文中，諸葛亮“臥龍”的別稱與南陽隆中臥龍崗的關(guān)系，被眾人認(rèn)知。

如宋祁的《孔明書臺(tái)》云“君不見孔明書臺(tái)遺廟旁，古書不見臺(tái)荒涼。臥龍未起蜀天遠(yuǎn)，茅廬日日空南陽”（古跡見證)?！獣r(shí)"南陽諸葛廬，西蜀子云亭"已經(jīng)名聞天下。

王安石《諸葛武侯》“ 武侯當(dāng)此時(shí)，龍臥獨(dú)摧藏?！薄P龍也。

黃庭堅(jiān)~夜觀《蜀志》:“蓋世英雄不自知，暮年初志各參差。南陽隴底臥龍日?！薄P龍也。

宋華鎮(zhèn)《詠古》“興平昔喪亂，豺狼恣吞攫。雄才臥南陽，盤桓寄云壑?！薄P龍也。

陳與義《次南陽》“臥龍今何之，有冢已半摧?！?/p>

王十朋《諸葛武侯》“臥龍起南陽，不為鼎一足?！?/p>

楊億 《成都》“漫傳西漢祠神馬，已見南陽起臥龍。”

岳珂《睡起》“南陽一夢(mèng)何關(guān)醉，自愛終身作臥龍。”

范仲淹被貶親歷南陽，他的"臥龍鄉(xiāng)曲多賢達(dá)"，見證宋代被公認(rèn)的諸葛武侯躬耕壟畝之所在南陽隆中臥龍崗。

c、南宋張栻《漢丞相諸葛忠武侯傳》記載：“諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都人。早孤，從父玄依劉表，亮從玄來荊州。玄死，遂家于南陽隆中?！?/p>

d、南宋蕭常《續(xù)后漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，遂家于南陽隆中?！?/p>

七、金末元初。

南陽縣令元好問見證南陽隆中臥龍崗:

元好問，曾經(jīng)在南陽做了九年縣令，對(duì)南陽周邊地理非常精熟，他是南陽隆中臥龍崗的歷史、人文的親歷者和見證者。

豐山懷古

豐山一何高，古屋蒼煙重。開門望吳楚，鳥去天無窮。連山橫巨鰲，白水亙長(zhǎng)虹。川原郁佳氣，自古南都雄。

炎精昔季興，臥龍起隆中。

落落出奇策，言言揭孤忠。時(shí)事有可論，生晚恨不逢。漢賊不兩立，大義皎日同……

八、元代。

元代碑刻見證南陽隆中臥龍崗。

元代《大元一統(tǒng)志》記載：“臥龍崗，南陽縣界內(nèi)，諸葛孔明躬耕之地。"

元安熙《默庵集》詞《前調(diào)》：有“諸葛素手躬耕臥龍岡上”。

元程矩夫《雪樓集》有《南陽書院碑》“臣謹(jǐn)按：南陽城西五里，有岡阜隆然隠起曰臥龍岡，有井淵然渟深，曰諸葛井者，相傳漢相忠武侯故宅。民歲祠之?！?/p>

元代胡一桂撰《史纂通要》記載：“初見諸葛亮于隆中......孔明隆中之約謂：吳可以為援而不可圖。”

元代《氏族大全》記載“諸葛亮，字孔明。寓居南陽隆中。漢建安中徐庶稱于劉備，曰諸葛孔明臥龍也。備三顧于草廬中，亮乃起?！?/p>

碑刻:

1、元代儒學(xué)教授王謙《漢丞相諸葛忠武侯廟碑》。

2、元代程鉅夫《敕建南陽諸葛書院碑記》。

3、元代張繼祖《敕賜諸葛書院增修學(xué)宮之記》等。

九、明代。

南陽隆中臥龍崗的明代碑刻。

南陽城被九座孤山拱衛(wèi)環(huán)抱，"宛中，隆"，隆在宛中，隆在其中者，隆中也。

臥龍崗因“地勢(shì)四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也?！保魅~桂章《武侯記》）

“登其頂可瞰南陽，因勢(shì)隆然，蜿而起伏，其為隆起之中，故名隆中。”（明趙均《金石林時(shí)地考》）

南陽武侯祠明代《敕賜忠武侯廟規(guī)祭文祭品檄文》碑文也記載：“此亦隆中地?！?/p>

另明代徐學(xué)謨《游隆中記》也有：“跨漢江南北不三百里而近，蓋有兩隆中云?！?/p>

諸葛亮《寄子書》曰：余自（南陽）隆中結(jié)構(gòu)草廬于臥龍崗下躬耕稼穡。

a、諸葛亮"躬耕于南陽"歷史，被南、襄兩地爭(zhēng)議最激烈的一次是發(fā)生在明嘉靖年間。

明嘉靖都察院欽差提督右都御史蔣曙接手廊坊人許復(fù)禮和襄府光化王二人奏章，對(duì)此案展開調(diào)查、判決后并奏請(qǐng)皇帝:

"臥龍崗隆中是漢丞相忠武侯諸葛孔明的躬耕地和寓居"。

皇帝題準(zhǔn)"是，題額還忠武，欽此"，傳圣旨下翰林院轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)部門執(zhí)行。

明嘉靖皇帝之都察院判決這一段歷史爭(zhēng)議的過程就被鑿開在南陽隆中臥龍崗的古碑上，碑文如下:

b、皇帝派遣駙馬鄔景和奉詔來南陽隆中臥龍崗舉行國(guó)家公祭:

c、《大明一統(tǒng)志》南陽府《山川》條中稱:"臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南，綿亙數(shù)百里，至此截然而往，回旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號(hào)其崗云。其下平如掌，即孔明躬耕處。”

“諸葛井在臥龍岡上諸葛草廬前青石為床有汲綆渠百十道數(shù)不能真?！?/p>

“該志書在卷30南陽流寓條又稱:"諸葛亮，本瑯琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝?！?/p>

d、明王直《抑菴文集》有《諸葛武侯祠記》“南陽郡城西，有阜隆然而起，曰臥龍岡，漢諸葛武侯嘗居于此，舊即其地建祠以祀焉?！?/p>

e、明程敏政《明文衡》收錄王直《諸葛武侯祠記》“南陽郡城西，有阜隆然而起，曰臥龍岡，漢諸葛武侯嘗居于此，舊即其地建祠以祀焉?！?/p>

f、明陸應(yīng)陽《廣輿記》記載“臥龍岡，府城西南，即諸葛亮躬耕處......諸葛草廬，臥龍岡上。”

g、明嚴(yán)嵩《南宮奏議》記載“南陽府諸草廬，在城西南七里臥龍岡上，即孔明所居，今立廟，有司毎歲春秋致祭，合遣官祭以脯醢。”

h、明嚴(yán)嵩《鈐山堂集》記載“（臥龍岡）臥龍之故廬，地志：臥龍岡起自嵩山，綿亙數(shù)百里，至南陽而止回旋如巢然，諸葛亮草廬在焉?！?/p>

y、明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載“諸葛書院，在南陽府臥龍崗，漢諸葛孔明故地之東，元至大中建，程巨夫作記?！?/p>

十、清代。

南陽隆中臥龍崗清代歷史記載：

a、《大清一統(tǒng)志》南陽府《古跡》條：“諸葛草廬，在南陽縣西南七里臥龍岡?！薄爸T葛書院在南陽縣西臥龍岡，元至大二年勅建。”“臥龍岡在南陽縣西南七里，起自嵩山之南綿王數(shù)百里至此截然而止回旋盤繞，相傳諸葛草廬在焉?！薄爸椅潇粼诟髂吓P龍岡，即諸葛亮故廬，舊為祠以奉之春秋祭祀?！薄爸T葛井在南陽縣西南臥龍岡?！?/p>

b、清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷五十一《南陽府·南陽縣》下載言：“臥龍岡在城西南七里……相傳孔明草廬在其中。

c、清王士俊《（雍正）河南通志》記載“臥龍岡在府城西南七里，即漢諸葛亮躬耕處......諸葛井在府城西南七里臥龍岡上草廬前.....諸葛草廬在府城西南七里臥龍崗上，舊為祠奉之.....諸葛忠武侯廟在府城西臥龍崗，即孔明故廬?！?/p>

d、清彭而述《讀史亭詩文集》記載“史稱建安十二年，昭烈三顧諸葛亮于南陽。南陽西七里許，相傳為臥龍岡，即公躬耕舊處?！?/p>

e、顧嘉蘅 （生卒年月不詳），號(hào)湘坡，湖北宜昌市城區(qū)中書街人，祖籍江蘇省昆山縣，生于清嘉慶末年。道光庚子科（1840年）二甲第五名進(jìn)士。顧嘉蘅的對(duì)聯(lián)“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”名揚(yáng)天下，但他認(rèn)為諸葛草廬在南陽（今河南南陽）——顧嘉蘅在南陽做五任南陽知府，對(duì)南陽人文古跡歷史文化相當(dāng)精熟!

十一、南陽隆中臥龍崗有四百通古碑佇立記載，見證歲月及其其深厚的歷史傳承、文化厚重。

請(qǐng)問你們這些襄陽朋友們:

南陽隆中臥龍崗的歷史、文物、古跡之印證印跡，和你們襄陽古隆中的歷史、文物古跡印跡一樣嗎？

史證如山:《武侯公五丈原八月朔日寄子「瞻」書》，信中寫道：

"余自隆中結(jié)構(gòu)茅廬于臥龍崗下者，非自甘貧賤也，祖父俱漢名臣。

【譯文:我在隆中臥龍崗下搭建草廬，不是自甘貧賤，（諸葛家族名聲顯赫）祖父亦是漢朝名臣?！?/p>

襄陽城里，門閣何高大也。但生于離亂之世，欲立莊舍于南陽，以便躬耕稼穡。

【譯文:在襄陽城里，（我們住宅）門戶高大。然襄陽是權(quán)利追逐之所，流民集聚之地，但生于亂世（旦夕禍福，朝不保夕），我打算在南陽建造莊舍，以便躬耕稼穡（避禍趨吉，以求平安）。】

豈來先帝三顧之隆，義難拒卻，不得已將農(nóng)事竟付汝之叔均也。

【譯文:我沒有料到先帝三次來隆中邀請(qǐng)我，在情義上難以拒絕，不得已把南陽隆中臥龍崗下的農(nóng)事交給你叔叔諸葛均打理。】

余今職據(jù)丞相，任授軍師，留身于四（西）川。豈至愿也，翹首企望襄陽，再欲與兄弟相為聚首勿能也。

【譯文:我現(xiàn)在的職務(wù)是丞相，授命軍師，住在四川。豈止我還有一個(gè)最后的心愿，翹首企盼兄弟們?cè)谙尻栒合嗑?，但這個(gè)心愿已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)了！】

今漢業(yè)未統(tǒng)，奸黨未除，先帝逝而托孤重，身染疾而家國(guó)危。

【譯文:今天統(tǒng)一大漢的事業(yè)尚未完成，奸黨還沒有清除，先帝去世留下托孤重?fù)?dān)，我身體有疾而國(guó)家面臨危難?！?/p>

汝為子者，亦受先帝之恩，賜為駙馬。不能代余而行事，錦衣玉食，嬌養(yǎng)宮中，竟不能事于干戈，且不能事于稼穡。

【譯文:你作為我的兒子，亦受到先帝的恩典，被賜為駙馬。但你無法代替我去做事，你錦衣玉食，被嬌養(yǎng)在宮中；你也不能去帶兵打仗，又不能去做稼穡之農(nóng)事?！?/p>

今不為余惜而且深為汝憂也，為汝危也。凡為子者，以孝親忠君為心，以建功立業(yè)為事，早夜勤勞，詎得宴享玉食坐撮金釵為安樂耶？

【譯文:我現(xiàn)在不為我自己考慮但卻深深為你憂愁，為你感到危機(jī)。但凡為子者，以孝敬父母和忠誠(chéng)君主為信仰，以建功立業(yè)為事業(yè)，日夜操勞，豈能每天宴享美食、積累金銀錢財(cái)以為樂呢？】

余欲命汝復(fù)往襄陽，理有未愿；欲汝代身行事，勢(shì)有未能；欲汝固守西川，力又不及；汝父子當(dāng)秉忠仗義，他日倘臨國(guó)難，捐軀赴敵，甚勿偷生茍全性命，以遺家國(guó)之羞可也，至囑！

【譯文:我想派你去襄陽，理由有我未了之心愿；我想你能夠代我去做事，但居于目前的情勢(shì)你還做不到；我想讓你固守西川，你的能力又不夠；但我們父子一定要秉承忠義，他日國(guó)家有難，捐軀赴敵，千萬不要偷生茍且性命，以蒙受把家國(guó)喪失的羞恥啊，這是我留給你最重要的囑托！】

讓我們見證諸葛亮在東漢南陽葉縣平山高陽華里、在南陽隆中臥龍崗、在襄陽泥咀鎮(zhèn)毗鄰區(qū)域"號(hào)曰隆中"的歷史印跡真相——拒絕接受1992年27位磚家的歷史唯心論!

南、襄對(duì)于諸葛亮"躬耕于南陽"歸屬地之爭(zhēng)，已經(jīng)有了歷史真實(shí)結(jié)論:

一、諸葛亮本人主證認(rèn)定"躬耕于南陽"史證如山。

1、【匯集南陽、襄陽所有核心史料，解密諸葛亮"躬耕于南陽"之歷史印證 - 今日頭條】

2、【對(duì)諸葛亮所認(rèn)定"躬耕于南陽隆中臥龍崗下"之文物、古跡、人證追溯 - 今日頭條】

3、【南陽隆中臥龍崗歷史、文物、古跡鏈接印證：躬耕于南陽是史實(shí)真相 - 今日頭條】

二、襄陽有諸葛氏寓居。

1、【"襄陽說"的史證依據(jù)已破產(chǎn)，傳云"古隆中"的"皇帝新衣"將不見 - 今日頭條】

2、【曹操"三伐張繡"、"二征劉表"與曹洪"二擊劉表"之歷史解密 - 今日頭條】

3、【精確定位東漢和三國(guó)歷史地理坐標(biāo)，釋"躬耕地"千古歷史爭(zhēng)議之謎思 - 今日頭條】

三、東漢南陽葉縣平山高陽華里有諸葛老宅。

1、【諸葛亮兄弟及其祖、父"避難荊州"的歷史動(dòng)態(tài)印跡揭秘 - 今日頭條】

2、【揭秘諸葛氏遷徙南陽重要史證：斷石幢，見證南陽諸葛氏歷史里程碑 - 今日頭條】