古建知識基本特點篇(上)主要從建筑平面布局、藝術造型、材料結構方面作出極簡介紹，(下)篇按建筑裝飾、城市規(guī)劃及建筑制度三方面加以概括說明。

04 建筑裝飾藝術

“三雕”之木雕、磚雕、石雕

滿足實用功能基礎上的建筑裝飾，進一步強化了建筑的風格，彰顯了民族的個性。建筑裝飾的類別繁多：在室外 , 常用的有磚雕 、石雕 、陶雕 、灰塑等；在室內，常用的有木作雕刻及彩描等 。其中尤以木雕、磚雕、石雕成就最高，俗稱“三雕”。

4.1【木作裝飾】

木作裝飾包括建筑梁架構件裝飾 、外檐裝飾和室內裝飾，是建筑結合構架和構件形狀 ，利用木材質感進行雕刻加工，豐富建筑形象的一種雕飾門類 。具體包括大木作、細木作以及引申的各類建筑構件輔助性裝飾。

大木作：指對結構構件本身施以適當?shù)乃囆g加工，使木構件與結構性能更適應。比如柱，有“梭柱”的做法，柱身有輕度柔和的卷殺，上段收殺稍甚 ，用以增加柱的穩(wěn)定性；又如梁，選用木料，利用其天然曲度向上拱起以減少撓度 ，刻意加工為曲線優(yōu)美的弧形梁，稱為 “虹梁 ”和 “月梁 ”，極其的優(yōu)美雅致 。

梭柱

弧形的“月梁”

外檐裝飾

柱、梁、枋裝飾

另外大木作結構構件的端部還能做出各種花樣，例如清宮殿建筑常將梁枋端部做成桃形 、云形 、拳形 , 拱端則有菊花頭 、三岔頭 、三幅云等形狀；非宮式建筑的花樣則更多，常常雕成各種植物和龍 、象等獸頭形 ，極盡繁復之能事，令人嘆為觀止。

細木作：指普遍意義的建筑木構件裝飾，通常有浮雕 、透雕 、圓雕 、貼花等手法。浮雕有高浮雕和淺浮雕：高浮雕紋面凸起， 多層交疊；淺浮雕以刀代筆，如同線描，體現(xiàn)舒展流暢的曲線之美 。而鏤空的透雕，更是造成虛實相間 、玲瓏剔透的藝術效果 ，精美而又奢華。比如民居中的隔扇、祠堂中的神龕門板，扇門和窗的欞格以及室內的罩 、屏風 、隔斷等，其題材之廣泛、圖案之精致、裝飾之華麗，實屬古建風格點睛之瑰寶。

安徽黟縣木雕樓，整座宅子就一木雕博物館

木雕樓細木作裝飾

徽州汪口俞氏宗祠內的細木作裝飾

民居門窗木作裝飾

雀替，設置于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的木構件，也用在柱間的掛落下，或為純裝飾性構件

4.2【石作裝飾】

石作在古建筑中常用于門框、柱 、梁枋、柱礎、臺階 、欄板等地方，也有用于大門處嵌入墻面用作貼面的，前者實用為主， 后者偏重于裝飾。

常見建筑石雕裝飾

石材很可惜，作為堅固耐久的建筑原材，卻并非我國古建結構的主流，一般在建筑構件中如臺基、臺階、欄板等部位以及在墓葬建筑結構中才多用之 。比如早期漢代墓前的古樸的石雕、石室、石闕等；后期采用的石柱，用以代替木柱結構；又如明清時期的盤龍柱，采用透雕的手法，龍形騰踔欲飛、矯健有力。此外還有特殊的石牌坊，作為主體建筑點綴之附屬結構，并不少見。

柱礎

臺基、臺階、欄板等

曲阜孔廟大成殿前檐龍柱石雕

石作藝術之集大成者，應為宗教石窟與佛像，巔峰代表為莫高窟、云岡石窟、龍門石窟與麥積山石窟。四大石窟，“雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?，其源于佛教，工于雕飾雕塑，皆為存世石雕藝術之瑰寶。但略有遺憾的是，受制于宗教和內斂型傳統(tǒng)文化的影響，我國古代的雕塑藝術成就集中在寫意方向，寫實風格相對少見。

宗教石雕塑

4.3【磚作雕飾】

磚雕源于石雕，由于較之石雕省工、經(jīng)濟，故在建筑中經(jīng)常被采用。磚雕的材料、色澤雖不及石材，但它刻工細膩、題材豐富 ，在民間廣為采用。然而在官式建筑中，卻難覓其身影。

徽州磚雕

山西王家大院磚雕

廣州陳家祠磚雕

磚雕一般用于住宅 、祠堂 、會館 、店鋪等民間建筑中，在寺廟建筑或牌坊上也有采用。建筑部位多為大門屋脊 、墀頭 、墻面 、影壁等處， 多屬室外部分。磚作裝飾多用于嵌面，其手法仿石雕，采用剔地、隱刻等工藝 。其后由于花卉等題材需要多層次表現(xiàn)，故產(chǎn)生有浮雕、圓雕 、透雕等種類和做法。

05 城市規(guī)劃

5.1【都城的規(guī)劃】

一本《周禮·考工記》，影響城市格局數(shù)千年。其曰：“匠人營國，方九里，旁三門；國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！边@處出自周禮的都城規(guī)劃原則，對于隋唐以后重要城市的規(guī)劃布局產(chǎn)生了極大影響，元大都和明清北京城的規(guī)劃布局，可以說是嚴格遵循上述原則進行的。

元大都城平面復原圖

其字面意思一直存在較大爭議，至今仍未有統(tǒng)一權威的解釋。結合周王城考古遺址發(fā)現(xiàn)，其規(guī)模、尺度與《考工記》規(guī)定有極大出入，讓人一頭霧水，但大方向的諸如“旁三門、九經(jīng)九緯、左祖右社”的城制是明確的。

唐長安城市規(guī)劃圖

實物例證有漢唐長安遺址、明清宮城布局，雖有差異但核心思想一脈相承。例如隋唐長安更多體現(xiàn)的是城制，如旁三門、九經(jīng)九緯、左祖右社，宮城居中偏北而市卻在宮南；基于元大都基礎上改建的明清宮城則全面體現(xiàn)了《考工記》都城布局思想，以宮城為核心，前為朝，后為市，左為宗廟，右為社稷；以五門三朝組成南北中軸線，祖社里坊乃至郊壇基本上沿主軸線對稱排列；采取棋盤式道路網(wǎng)，圍繞宮城對稱部署。

明北京城平面圖

清北京城圖

中國古代城市規(guī)劃所體現(xiàn)的中軸線對稱的平面布局，既統(tǒng)一又富于變化的空間處理手法等，是中國古代城市布局的傳統(tǒng)特征。這種布局的淵源有二：其一為中國傳統(tǒng)的內向庭院式低層建筑群主次分明、以中軸線突出主要建筑物的布局手法；其二為中國封建專制社會所折射的統(tǒng)治階級“不正不威”的森嚴等級觀念和宗法禮制秩序。

5.2【里坊制】

里坊，源自于“閭里”，是中國古代對居住區(qū)的最早稱謂?！墩f文解字》：“閭，里門也，從門，呂聲?！吨芏Y》，五家為比，五比為閭。閭，侶也，二十五家相群侶也?！薄犊脊び洝冯m對都城規(guī)劃作出詳細規(guī)定，但唯獨對居民區(qū)稱謂和劃分未做說明。

里坊制，封閉管理，各坊皆有圍墻和坊門

里坊

從漢唐時期規(guī)劃來看，多以“方塊”的形式存在。漢代的棋盤式的街道將城市分為大小不同的方格，這是里坊制的最初形態(tài)。開始是坊市分離，規(guī)格不一，把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中。統(tǒng)治者們的宮殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設里門與市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

里坊模型，清晰可見其“封閉”性的特征

坊四周設墻，中間設十字街，每坊四面各開一門，晚上關閉坊門；市的四面也設墻，井字形街道將其分為九部分，各市臨街設店。至唐代后期，在如揚州等發(fā)達的商業(yè)城市中傳統(tǒng)的里坊制概念已逐漸模糊；到了宋代，商業(yè)繁榮，夜市興盛，“破墻設市，屢禁不止”。由此坊市逐步結合，由封閉式向開放式演變，此時里坊制已名存實亡，逐步衍化為街坊的形式。

06 建筑制度

6.1【建筑等級制度】

古代森嚴的建筑等級制度，造就了我國古建獨特的秩序分明的風格，但卻極大約束了建筑的發(fā)展，成為新材料、新技術、新形式發(fā)展和推廣的障礙。某些形制一旦為帝王宮室所采用，即著為禁令，成為禁臠。在規(guī)模和形制上如違制，視為違法僭越，輕則刑罰拆改，重則引來殺身之禍。因此客觀上講，中國古建在漫長的封建社會中發(fā)展緩慢，和建筑等級制度脫不了干系。由于歷代規(guī)定不同，這里主要以明清時期的規(guī)制作簡要介紹。

屋頂樣式：前文已作介紹，詳見普及基本特點篇(上)。

開間數(shù)：兩根柱子之間叫一開間。最高等級是九間，后來發(fā)展到十一間，例如北京故宮太和殿，但理論上仍然是九開間為最高，只有皇帝專用的建筑才能用九開間；其次是七間，皇親貴戚和封了爵位的朝廷高官可用七開間；再次是五間，朝廷一般官員和地方政府官員可采用；平民百姓就只能用最小的三間。

太和殿的十一開間

另外建筑結合陰陽五行有其特殊的含義，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，陽數(shù)最高為九，所以有開間九間、臺階九級、斗拱九踩腳、門釘九路、屋脊九獸等形制。此外九和五結合為最高吉利數(shù)，《易經(jīng)》有云“九五，飛龍在天”，因此九五變成皇帝的專用數(shù)字組合，稱“九五之尊”，其專屬的建筑往往是面闊九間、縱深五間。

臺基：臺基是一種高出地面的臺子，是建筑物的底座，用以承托建筑物，使建筑物顯得高大雄偉，并有防潮、防腐的作用。臺基根據(jù)材料（漢白玉、普通石頭、土）、層數(shù)（三層、二層、一層）和結構（須彌座、普通座）的不同來區(qū)分等級。材料越好、層數(shù)越高的臺基級別就越高；須彌座臺基級別高于普通座臺基。

須彌座臺基及欄桿

建筑色彩：建筑色彩最高等級為黃色，以下依次為紅、綠、青、藍、黑、灰，其中黃色為皇帝的專用色。建筑屋頂?shù)狞S色琉璃為皇家專用，但祭祀孔子的文廟卻是個例外，歷代禮制規(guī)定全國統(tǒng)一，其享受皇家建筑等級的待遇，因此宮廷建筑、文廟皆為紅墻黃瓦琉璃。

皇家建筑的紅墻黃瓦

文廟，享受皇家等級待遇，紅墻黃瓦

至于綠色，多用于王公大臣、宗教寺院等建筑的屋頂及裝飾；藍色，代表天的顏色，只在特定祭天場所建筑中使用，例如天壇。

北京什剎海西側的恭王府，綠色琉璃屋頂

特定場合的藍色格調

另外柱子的顏色等級有所不同，金色等級最高，其次為紅色，再次為黑色；對于門的顏色，清代規(guī)定皇宮正殿門為紅色；一品至三品官員府第門為紅色；四品以下官員府第門為黑色。至于平民百姓的民居，其格調只能是黑白灰了。

太和殿內金柱

皇宮宮殿之門，紅色

民居，黑白灰色格調

彩畫式樣：即為古建筑的梁枋斗拱等木構件上的彩色圖案，既起到裝飾作用，又可以保護木構件。按等級劃分為三種：和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。

和璽彩畫為最高等級，只有皇帝專屬建筑才能用。其特點是有雙括號的箍頭，里面的圖案以龍主。

和璽彩畫

旋子彩畫為次高等級，其特點是單括形的箍頭，里面的圖案以旋轉形的菊花為主，多用于除最高等級以外建筑，例如次要的宮殿、官衙、大型寺廟等。

旋子彩畫

蘇式彩畫為最低等級，以包袱裝的畫外框為主要標志，包袱里面是一幅完整的圖畫，或為山水風景，或為人物故事，亦或為花鳥蟲魚等，并非格式化圖案，一般用于園林亭廊或明以后的民居建筑。

蘇式彩畫

屋頂瓦獸：屋角上的仙人走獸，數(shù)量越多等級越高，最高神獸的數(shù)量是10個，即為故宮太和殿。

太和殿的屋脊神獸

斗拱：斗拱為我國古建筑所特有，其由斗、拱、昂組成，作用是支撐支撐無頂出檐，減少室內大良跨度，將屋頂大面積荷載經(jīng)其遞減到柱子上。等級規(guī)則是有斗拱大于無斗拱、斗拱多的大于斗拱少的，層次多的大于層次少的。例如故宮太和殿下搪為七踩斗拱，上檐為九踩，建筑等級最高。

太和殿下搪為七踩斗拱，上檐為九踩

6.2【工官制度】

工官制度，是我國古代為皇室、官府服務的官營土木營造的制度。這最早出現(xiàn)于奴隸社會的古老制度延續(xù)了數(shù)千年，對中國建筑的發(fā)展起到了極其深遠的影響。

宋代《營造法式》

歷代稱謂不同，但萬變不離其中，我們重點看它所具備的共性特點：首先它是壟斷性質的官辦機構，僅服務于皇家、官府工場；其次“工官”的營造水平，代表了當期建筑技術水平的巔峰；再者有嚴格的管理規(guī)定，有建筑制度等級、材料使用等級、各種工序工時、材料消耗定額標準以及建筑維護的一套管理辦法，以宋《營造法式》為代表，集法律制度、設計、施工、管理于一體；最后這一點是關鍵，古代被管理的“匠人”會編入專門的戶籍，稱為“匠戶”，其職業(yè)由子孫世代繼承，不得脫籍改業(yè)，匠戶沒有人身自由，地位低下，更別談創(chuàng)造積極性了。

宇文凱，隋唐杰出的城市規(guī)劃、建筑工程專家

所以“工官制度”使得水準較高的建筑手工業(yè)者局限于為帝王貴族服務，技術發(fā)明和創(chuàng)造不能服務于社會，而且行業(yè)之間相互隔絕，新技術難以推廣；另外技術工藝傳承是封閉性的“子承父業(yè)”，往往會失傳；從古代匠人社會地位的低下，也側面反映了統(tǒng)治者對于建筑發(fā)展的保守態(tài)度。

總結來講，數(shù)千年來我國古代建筑之所以結構技術創(chuàng)新發(fā)展緩慢，第一是宗法禮制等級的約束，第二就是這“工官制度”。