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講學(xué)讀書的根本在轉(zhuǎn)化生命氣質(zhì)，提升生命質(zhì)量，如果達(dá)不到這個(gè)效果，讀書講學(xué)很可能就誤入了歧途。很多人以為書都多了，義說久了，理講細(xì)了，自然對生命的完善有很大的用處，其實(shí)不然，就像這個(gè)世界上諸多口耳之學(xué)，空頭文藝家，他們的書讀得不可謂不多，他們義說得不可謂不久，他們講的理不可謂不細(xì)，但最終依然沒有修出什么廓大的生命境界來，這本質(zhì)原因就是他們知是知，行是行，要么懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，全是冥行妄作，行得不是；要么茫茫蕩蕩，懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行，也只是個(gè)揣摸影響，知得不真。 良知，本心，跟言行之間本就是一不是二，一旦一分為二，則必定虛偽。就好比樹根跟枝葉花果一樣，總是一個(gè)整體的，分開不得，枝葉花果離開了樹根無法生存，樹根的發(fā)用流行一定是通過枝葉花果來實(shí)現(xiàn)的。又如王陽明現(xiàn)身所言—— 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在；只說一個(gè)行，已自有知在。 又如身心，完全也可以這樣說，心是身的主意，身是心的功夫，心是身之始，身是心之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)心，已自有身在；只說一個(gè)身，已自有心在。知行合一，即是身心合一，即是心口如一，即是心行不二，即是天君泰然，百體從令。 只有在生活日用之間，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，于日用功夫，多加檢點(diǎn)，省察存養(yǎng)，隨時(shí)著實(shí)就事上盡其良知，擴(kuò)充其良知，而無一毫意必固我，毋自欺，恒自信自覺自己的良知，切實(shí)的惡惡如惡惡臭，好善如好好色，從這些最切近處，最分明處入手，才能真正體會(huì)到“德潤身”的終極幸福感，實(shí)現(xiàn)生命的最大升華。朱熹先生晚年即悔悟道—— 近來自覺向時(shí)工夫，止是講論文義。以為積集義理，久當(dāng)自有得力處，卻于日用工夫，全少檢點(diǎn)。諸朋友往往亦只如此做工夫，所以多不得力。今方深省而痛懲之，亦欲與諸同志勉焉。幸老兄遍以告之也。 舊讀《中庸》慎獨(dú)、《大學(xué)》誠意毋自欺處，?？嗲笾^，措詞煩猥。近日乃覺其非。此正是最切近處，最分明處。乃舍之而談空手冥漠之間，其亦誤矣。方竊以此意痛自檢勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。 
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