但需要注意的是，人工智能這類的科學成果只是一種科技工具，如何運用這樣的工具則與人們的禍福甚至生死密不可分。就如能夠得到良好控制的核能可以成為一種經(jīng)濟能源，但用于軍事上的核能也能把全人類甚至整個地球置于毀滅的陰影之下。如siri這樣運用在手機上的智能會給一些人帶來一定的便利，但據(jù)說siri也可以保存人問過它的隱私問題，這或許就會給一些人的生活帶來困擾。

上帝在創(chuàng)造人時，不僅運用了自己的理性，這體現(xiàn)在上帝三個位格內(nèi)在的神圣對話：“我們要照著我們的形象、按照我們的樣式造人”（創(chuàng)1:26-27），也運用了自己的自由意志，即上帝獨立做出了創(chuàng)造人的決定。不但如此，之后上帝看所造的一些甚好。這不僅蘊含著一種善的價值判斷，更包含了一種審美意義上的滿足。

相形之下，我們可以把人具有的上帝形象理解為指向能夠讓人實現(xiàn)生命超越的理性認知與自由選擇能力，這意味著人在一定程度上分有了上帝的創(chuàng)造性，并且有能力參與到上帝持續(xù)的創(chuàng)造過程中，讓上帝的榮美得到彰顯，讓人自身存在的意義和價值得到體現(xiàn)。

與此同時，《圣經(jīng)》也提醒我們，人是塵土和靈（精神）的共構(gòu)，因為上帝用地上的塵土造人，又藉圣靈把生命的氣息賦予人。人具有來自圣靈的生命氣息，即靈或精神。

精神自由是激發(fā)人運用理性來實現(xiàn)創(chuàng)造力的重要前提，而創(chuàng)造力的發(fā)揮則是人實現(xiàn)自我、追求超越的基本路徑。當人運用理性和自由進行新的創(chuàng)造與發(fā)明時，就參與到了上帝持續(xù)的創(chuàng)造過程中，就是在實現(xiàn)自我、超越自我。

塵土指向人存在的物質(zhì)性，人具有了物質(zhì)性的身體自然就具有了有限性，這也體現(xiàn)出造物主與受造物之間的本質(zhì)差別。這樣，人在超越自我的同時也無法擺脫以物質(zhì)性身體所表征的有限。

這不僅表現(xiàn)在人受造的生命自身是具有依存性的，并不像上帝那樣是自在的和必然的，更表現(xiàn)在僅僅從物質(zhì)性身體的視角，很難將人真正帶到精神上的超越和永恒。因此，從現(xiàn)實主義的立場來看，人并不能借著生命的超越來否認自身的受造性，而任何試圖借著人的成就來對人自身進行神化的嘗試也從來沒有成功過。

一個整全的人具有來自上帝的位格性，這意味著人具有理性、情感、意志和自我決斷力，又存在于與上帝和其它受造的具體關(guān)系中。

“阿爾法狗”雖然能夠打敗圍棋高手，但“阿爾法狗”的圍棋知識來自人所設(shè)定的、或許遠超過人能承受的超強度訓練所累積的、數(shù)字化的信息，因此它的反應可能還無法完全擺脫一定程度上的機械性，畢竟人工智能是脫胎于人原初所設(shè)定的各種復雜程序。