中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化的審美表征。它作為中國(guó)文化的重要組成部呈現(xiàn)出華夏審美人格心靈世界，并以其特立獨(dú)行、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而在世界文化史上具有不可忽略的重要地位。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，自殷商以降風(fēng)格紛呈：秦漢之古拙、魏晉之風(fēng)韻，隋唐之法度、宋元之意態(tài)、明清之樸趣。進(jìn)入二十世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了新的藝術(shù)氣象和審美范式。如今，中國(guó)書(shū)法以其深蘊(yùn)的精神魅力產(chǎn)生了世界性影響，不僅日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)深受影響，而且西方藝術(shù)家也開(kāi)始學(xué)習(xí)、關(guān)注和研究書(shū)法。

中國(guó)書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的靈魂。意趣超邁的書(shū)法表現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)最瀟灑、最靈動(dòng)的自由精神，展示出歷代書(shū)家空靈的藝術(shù)趣味和精神人格價(jià)值。正是書(shū)法藝術(shù)這一獨(dú)特的精神魅力，使之在眾多的東方藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，成為最集中、最精妙地體現(xiàn)了東方人精神追求的東方藝術(shù)。

一 、線條飛動(dòng)：書(shū)法藝術(shù)的本體特征

書(shū)法是線的藝術(shù)。它具有一個(gè)由線啟象（墨象），由象悟意（意境）的本體結(jié)構(gòu)。

書(shū)法的線條具有生命律動(dòng)感。這種點(diǎn)畫(huà)線條不是板滯的，而是靈動(dòng)的。線條是人創(chuàng)造出來(lái)的抽象性符號(hào)。它脫離開(kāi)了具體的事物圖景，卻又是為了表現(xiàn)宇宙的動(dòng)力和生命的力量，為了表現(xiàn)“道”而與普遍性的情感形式同構(gòu)。因此，中國(guó)書(shū)法線條依于筆，本乎道，通于神，達(dá)乎氣。這是一種以剛雄清新的生命為美的書(shū)法美學(xué)觀，一種以書(shū)法線條與天地萬(wàn)物和人的生命同構(gòu)的書(shū)法本體論。

書(shū)法線條具有抽象性。書(shū)法受文字筆劃和字形結(jié)構(gòu)的限制，只能在不改變文字筆劃和字形結(jié)構(gòu)的條件下去呈現(xiàn)美的意象。這就要求書(shū)法對(duì)形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)，應(yīng)該比繪畫(huà)更集中、更概括，使人能夠聯(lián)想更多的具體事物所共有的審美特征，而不局限于某一具體事物。 張懷瓘稱(chēng) 書(shū)法為“無(wú)聲之音，無(wú)形之相”，指出書(shū)法的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)能引人聯(lián)想，是現(xiàn)實(shí)美的抽象化的符號(hào)。

作為人對(duì)世界萬(wàn)物審美性抽象的線條，在其象征功能方面直接是人的情感的跡化。線條（心畫(huà)）可使書(shū)家情感跡化而稟有宇宙精神和生命情思。這種宇宙精神和生命情思的流動(dòng)不息，使得線條成為時(shí)間的、節(jié)律的、大化流行的寫(xiě)照。

書(shū)法以線條為其生命。線條作為書(shū)法藝術(shù)最精純的語(yǔ)言，表征出老子美學(xué)思想中“為道日損”的根本精神。書(shū)家對(duì)宇宙作“俯仰往返，遠(yuǎn)近取與”的觀照，用靈動(dòng)的線條表現(xiàn)大千世界，從有限中領(lǐng)悟出無(wú)限，化實(shí)象為空靈，以生動(dòng)的與道相通的線條勾勒文字形體而呈現(xiàn)心靈，傳達(dá)一種超越于墨象之外的不可言喻的思想、飄忽即逝的意緒和獨(dú)得于心的生命風(fēng)神。線條飛動(dòng)飄逸，綿延搖曳，通神明之德，類(lèi)萬(wàn)物之情，墨氣四射，四表無(wú)窮，臻達(dá)生命的極境。

書(shū)法線條美所具有的概括性，要求欣賞者靜觀默察，反復(fù)玩味，從對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的不具體描繪的點(diǎn)劃和字形結(jié)構(gòu)中，體會(huì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美，以及書(shū)法家的審美情感和審美理想。書(shū)法線條不是僵直的，而是流轉(zhuǎn)飛動(dòng)的；不是平面的，而是寓于立體感的；不是單一色彩的，而是層次豐富的。

書(shū)法線條“為道日損”的美學(xué)意義在于：在“致虛極”、“見(jiàn)素樸”、“ 損之又損”中，將空間時(shí)間化，將有限無(wú)限化，將現(xiàn)實(shí)世界的一切都加以?xún)艋?、?jiǎn)化、淡化，而成為“惟恍惟惚”的存在。書(shū)法不必應(yīng)言，不必具象，而僅以其一線或濃或淡或枯或潤(rùn)的游走的墨跡，就可以體現(xiàn)那種超越于言象之上的玄妙之意與幽深之理。這種忘言忘象至簡(jiǎn)至純之線，貴在得意、得氣，而指向終極之道。這正是張懷瓘所說(shuō)的“玄妙之意，出于物類(lèi)之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。非有獨(dú)聞之聽(tīng)，獨(dú)見(jiàn)之明，不可議無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)形之相?！保ā稌?shū)議》）線以見(jiàn)道，墨以呈氣。表現(xiàn)情思，體驗(yàn)化境，融生命本體存在之意而非外在物象形跡于筆墨線條律動(dòng)渾化之中，不拘滯于形跡而忘形忘質(zhì)。這種以線條表意明道，以簡(jiǎn)略之跡傳神造境的觀念，正是中國(guó)書(shū)法指向幽深之境的美學(xué)精神之所在。

更深一層看，中國(guó)書(shū)法之線關(guān)乎人的心靈，使人生在書(shū)藝之中成為詩(shī)意的人生。“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”（劉熙載《藝概》）生命是自由的不斷展開(kāi)的過(guò)程，而書(shū)法是生命創(chuàng)造活動(dòng)中最自由、最簡(jiǎn)約的形式。書(shū)法通過(guò)點(diǎn)線的律動(dòng)，成為揭示精神世界的“有意味的形式”。書(shū)法藝術(shù)不斷開(kāi)啟著時(shí)代的人的審美本質(zhì)的新維度，并使其心性自由地隨精神的解放，而在黑白書(shū)法世界中不斷展開(kāi)和美化。

二 筆意墨象：書(shū)法藝術(shù)的精神跡化

書(shū)法線條之美在于用筆用墨。筆意墨象使中國(guó)書(shū)法成為一種精神形式，一種“意向性”結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，書(shū)法作為時(shí)空拓展的精神跡化的蹤跡，是由筆勢(shì)、筆意、墨法和心性共同完成的。

筆意墨象之美是書(shū)家情感哲思之意與線條運(yùn)動(dòng)之象的統(tǒng)一，是書(shū)家在線條中融入情緒意態(tài)而形成的獨(dú)具個(gè)體性格的書(shū)法線條符號(hào)意象。這種統(tǒng)一不是在心中之意和象的整合上，而是心中之意物化在外在的線條流動(dòng)上，即經(jīng)線條藝術(shù)媒介化了的藝術(shù)意象，或物態(tài)化了的書(shū)法藝術(shù)體驗(yàn)。

筆意墨象使書(shū)法線條隨時(shí)間展開(kāi)而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)。這種時(shí)空的轉(zhuǎn)換使點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生了無(wú)窮的變化，呈現(xiàn)出種種審美意趣，使書(shū)法超越了單純字形，而成為具備筋骨、血肉、剛?cè)?、神情的生命意象?/p>

筆意墨象將意味融注在形式之內(nèi)而造就出書(shū)法的力勢(shì)、節(jié)奏、氣質(zhì)、韻味。這是一種在書(shū)法線條的輕重疾澀、虛實(shí)強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)換頓挫，節(jié)奏韻律中融入書(shū)家天趣神韻、個(gè)性情意的“人法雙忘”的境界，一種在線條點(diǎn)畫(huà)之“形”中，滲入書(shū)家精神、悲喜等審美意向性的“以意造象”、“因象寄意”的過(guò)程。

筆墨意象融萬(wàn)象為意，它呈現(xiàn)在線條疾澀、墨色枯潤(rùn)之中，呈現(xiàn)在“如綿裹針”、“渴驥奔泉”中，表現(xiàn)在“顏筋柳骨”和“鐵畫(huà)銀鉤”中。

筆意墨象產(chǎn)生審美意味之美，這是書(shū)法由實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的節(jié)點(diǎn)。它主要由筆意和書(shū)家心性所構(gòu)成。筆意指書(shū)法作品中體現(xiàn)出來(lái)的，書(shū)家在意匠經(jīng)營(yíng)和筆劃運(yùn)轉(zhuǎn)間所表現(xiàn)出的神態(tài)意趣和風(fēng)格工力，集中體現(xiàn)出書(shū)家的審美趣味和審美理想。成功的書(shū)法作品是書(shū)法家“心手達(dá)情，書(shū)不妄想”的結(jié)晶。書(shū)法家并不拘泥用筆，死擬間架，而是變化多端，巧存心意。字、行、幅各個(gè)部分互相對(duì)比照應(yīng)，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一、和諧優(yōu)美的整體。欣賞者能夠從墨跡線條的變化中，充分領(lǐng)悟書(shū)家內(nèi)在的思想感情，從書(shū)法作品豐富的精神內(nèi)涵中把握書(shū)意，感覺(jué)到一種激動(dòng)、鼓舞的力量，這是書(shū)法欣賞中由形悟意的審美與一般由形知義的認(rèn)字的本質(zhì)區(qū)別。

筆意是生成書(shū)法獨(dú)特氣韻意味的關(guān)鍵，而“筆斷意連”是其根本的審美要求，“心手達(dá)情”是書(shū)法藝術(shù)魅力得以呈現(xiàn)的創(chuàng)作形式。筆斷意連指書(shū)法藝術(shù)作品中點(diǎn)劃雖斷而筆勢(shì)承續(xù)的整體勢(shì)態(tài)。草書(shū)如果只有相連的筆道而無(wú)頓挫勁健的筆劃，便顯不出蒼雄軒昂，而成為春蚓秋蛇之扭結(jié)；楷書(shū)如果僅有筆劃頓挫，無(wú)顧盼靈動(dòng)的體勢(shì)，就不能表現(xiàn)奕奕神采，而像“算子”一樣呆板。在一字之中，“筆斷”使線條起止有變，“意連”使結(jié)字啟承分明，相互照應(yīng)謹(jǐn)嚴(yán)，氣貫不斷，方可呈現(xiàn)韻律美和意境美。

墨象是書(shū)法審美的重要內(nèi)容。線源于道，墨生于氣。筆中有墨，墨中有筆。以筆縱線，妙在以線達(dá)情，用墨取象，妙在墨盈攝氣。書(shū)法尤重墨的審美韻味。筆意墨象為上的觀念是老莊美學(xué)“大音希聲，大象無(wú)形”思想的體現(xiàn)。在書(shū)法世界里，用墨已不僅僅是一種技藝，而成為一種書(shū)境，一種人生意趣高下的投射。以一管之筆，擬太虛之體；以一墨之色，蘊(yùn)萬(wàn)象之本。

墨法生墨象實(shí)為書(shū)法之大要：化實(shí)為虛，以呈現(xiàn)吐納宇宙之氣；走筆成韻，以臻達(dá)意冥玄化之境。

墨象墨韻構(gòu)成書(shū)法作品的鮮活生命。書(shū)法講求筋骨血肉的完滿(mǎn)，水墨就是字的血肉。只有水墨調(diào)和，墨彩絢爛，才能達(dá)到筋遒骨勁、“血濃”“肉瑩”的審美要求?？轁竦瓭?，知白守黑是墨氣氤氳的關(guān)鍵。潤(rùn)可取妍，燥可取險(xiǎn)，潤(rùn)燥相雜，才能顯出筆墨流潤(rùn)的氣韻美。歐陽(yáng)詢(xún)說(shuō)：“墨淡則傷神彩，濃必滯鋒毫。肥則為鈍。瘦則露骨?！保ā栋嗽E》）書(shū)法本于筆而成于墨，用筆穩(wěn)實(shí)則墨色凝聚，用筆輕飄則墨色浮泛。濃墨渴筆，水暈?zāi)茫寄茱@示出書(shū)法作品郁勃生命的顯現(xiàn)；而墨色清散，墨氣裊然，是書(shū)法作品虛實(shí)相生終歸于大化的寫(xiě)照。墨實(shí)處為萬(wàn)物所生息，空白處任靈氣之往來(lái)。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神是中國(guó)人文精神的重要維度。書(shū)法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術(shù)，在意象的抽象線條中展現(xiàn)出人的胸懷襟抱。中國(guó)書(shū)法正是在這一點(diǎn)上與心相通（“書(shū)者散也”），與道相通（“以形媚道”），與人生相通（“書(shū)人不朽于千古”）。書(shū)法即書(shū)道。目擊道存，境界全出。

中國(guó)文化精神是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神的基石。文化傳統(tǒng)貫注在藝術(shù)生命之中并不斷揚(yáng)棄，不斷汰變，不斷吐納，不斷創(chuàng)新。正惟此，中國(guó)書(shū)法才能在幾千年發(fā)展史上生生不息，不斷發(fā)展，在鑄造中國(guó)人文精神和詩(shī)性人生方面，留下了不可磨滅的歷史印痕，并必將在走向現(xiàn)代化的歷程中，為重鑄華夏審美人格和藝術(shù)精神而展現(xiàn)新貌。

中國(guó)文字的毛筆書(shū)寫(xiě)，竟成為一門(mén)世界上獨(dú)一無(wú)二的高深的書(shū)寫(xiě)性藝術(shù)，古今法帖名碑所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

中國(guó)書(shū)法是一種體驗(yàn)生命本體的審美符號(hào)。它浸淫于中國(guó)古老的哲學(xué)美學(xué)之中，在筆飛墨舞的音樂(lè)律動(dòng)中完成一種對(duì)時(shí)空審美形式，而成為中國(guó)文化的核心，并為洞悉中國(guó)文化精神和華夏哲學(xué)美學(xué)品格提供了一個(gè)絕好的文化視界。

中國(guó)書(shū)法是人生境界和生命活力的跡化，是最具東方哲學(xué)意味的藝術(shù)。在全球化文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)書(shū)法必將煥發(fā)新的光彩。