10.百年之木

百年之木，破為犧樽，青黃而文之，其斷在溝中。比犧尊于溝中之斷，則美惡有間矣，其于失性一也。跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾[zòng]中顙[sǎng]；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑[gu]心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。而楊、墨乃始離跂自以為得，非吾所謂得也。夫得者困，可以為得乎？則鳩[jiū]鸮[xiāo]之在于籠也，亦可以為得矣。且夫趣舍聲色，以柴其內(nèi)，皮弁[biàn]鷸[yù]冠搢[jìn]笏[hù]紳修,以約其外。內(nèi)支盈于柴柵，外重纆[mò]繳睆[huǎn]睆然在纆繳之中，而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在于囊檻，亦可以為得矣！

白話：生長百年的大樹，砍伐后雕刻為祭祀的酒樽，附綴上青黃色的花紋，剩余的就丟棄在溝中，祭祀的酒樽和丟棄溝中的木頭相比較，美和惡就有了區(qū)別，但失去本性是一樣的。盜跖、曾參、史?，所做所謂有差別，但失去天性是相同的。何況常人失去天性有五種：一是五色（青黃赤白黑）亂目，使眼睛看不清明，二是五音（宮商角徵羽）亂耳，使耳朵不聰靈，三是五臭（羶熏香鯹腐）熏鼻，使鼻子堵塞不暢，四是五味（酸辛甘苦咸）濁口，使口味失去清爽，五是心思雜亂，使本性浮躁不安，這五點，都是人生的禍害，然而楊朱、墨翟（善辯者）都力求善能自以為是，這不是我說的得。得啊，困苦可以是得嗎？如斑鳩和貓頭鷹困在籠子里，也可以算是得了。何況取舍聲色，堵塞了內(nèi)心，戴著鹿皮鳥羽裝飾的帽子，腰里插著笏板，系著寬帶，用于約束外形。內(nèi)心堵塞充滿就像牢籠，外部是繩索重重纏繞，看著在繩索纏繞中，還自以為有得，這是犯人被反綁雙臂，把手指夾起來，那么虎豹被關(guān)在籠子里，也可以算作有得了。

體會：百年大樹廢棄與雕刻為祭祀物品，都把木的本性丟了；而人因五色、五音、五臭、五味、心性紛擾雜亂，以至于迷失自我。

眼耳鼻舌心擾亂本性，致使從外束縛身形，人不自知，這是本性迷失的根本表述，其均為向外攀援，致使內(nèi)心閉塞，如果要有“得”，需從清理閉塞中去作為。

這段和佛家“眼耳鼻舌身意、色聲香味觸發(fā)”是吻合的，人心，天性，內(nèi)觀其心，可見其性，其性至真，唯有自求自正。