2.8未始有物

原文：古之人，其知有所至矣，惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。

白話文義：上古的人，知識達到了極點，什么樣的極點？有人指出宇宙未出現(xiàn)之前沒有萬物存在，至此就是極點，萬有的盡頭，無法增加絲毫。其次，認為宇宙開始與萬物，但初始狀態(tài)沒有區(qū)分；再其次，認為萬物有區(qū)分，但初始無有是非，是非彰顯，因此偏離大道；偏離大道的原因，因為愛惡的區(qū)別所造成。真的有成功和失敗嗎？真的沒有成功和失敗嗎？有成功和失敗，如昭氏彈琴奏樂，沒有成功和失敗，如昭氏不彈琴奏樂。

想法：莊子所言“未始有物，盡矣、無以復(fù)加”，指出宇宙沒有形成前，是空無一物，這就是盡頭、開端，不增不減；這是認知的終極，也是萬物的極點，道德經(jīng)“有物混成，先天地生”也是未始有物的觀點論述，佛學(xué)心經(jīng)“不生不滅、不垢不凈、不增不減”言之這個極點，表述不同，其指相同；莊子從“未始有物、未始有封、未始有是非、是非之彰”產(chǎn)生演化流變，道德經(jīng)“道生一、一生二、二生三、三生萬物”也是類似意境；易經(jīng)中“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”，太極是宇宙之始，兩儀是陰陽，四象是太陰少陰，太陽少陽，八卦（乾坤坎離艮震巽兌），更全面的說明宇宙的根本之源，以及萬物推演生生不息；依此也可說明中國傳統(tǒng)文化中的無神論，宇宙不是上帝所造，不是女媧補天的神話故事；綜合現(xiàn)代宇宙大爆炸，弦論說也在揭示“萬物從無到有”，這些現(xiàn)代假說，借助科學(xué)研究，同道家、佛家的哲學(xué)概念愈發(fā)接近。

“有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也”。本句從兩個角度理解，第一昭氏鼓琴，古琴為“宮商角徵羽”五音，彈奏中撥弄的琴弦是有，未撥弄的是無，所以鼓琴本身有成有虧；鼓琴前后沒有音樂，天地寂靜，唯有鼓琴中有聲樂彰顯，所以鼓之為成，未鼓為虧；第二昭氏鼓琴用音樂表達，鼓琴中“有成與虧”，不鼓琴“無成與虧”。