第二十七章：善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

善于行動(dòng)不會(huì)象車一樣有轍跡；善于言語不會(huì)言過其實(shí)、言不符實(shí)；善于籌劃無需借助籌策工具；善于關(guān)閉沒有栓梢而使人打不開；善于結(jié)繩無繩索而使人解不開。因此，圣人總是善于解救人，所以沒有被遺棄的人；總是物盡其用，所以沒有廢棄物，這就是“襲明”。因此，善人可以是不善人的師者，不善人是善人的借鑒，不尊重師者，不珍愛借鑒，雖有才智卻是最大的迷惑，這是治要微妙的道理。

善于行動(dòng)的人，會(huì)是雪中送炭，也會(huì)是順勢(shì)而為，亦會(huì)迎難而上，善行是符合“天時(shí)地利人和”而有所為有所不為，不會(huì)悖逆而行。

善言之人，可引用佛教口業(yè)論述體會(huì)，口業(yè)有四。妄語包括謊言，惡口（即罵人詆毀人的話），兩舌（也是不實(shí)之言，即對(duì)人三面兩刀，挑撥離間之類），綺語（即淫穢的語言，或者其他無禮儀不正經(jīng)的語言，還有無意義的廢話，發(fā)牢騷）。

善籌劃之人，不用借助外部的資源，個(gè)人體會(huì)，超車時(shí)，人會(huì)判斷分析車距、速度、超車用時(shí)等等信息，過程很短，超過后，反思是一個(gè)精準(zhǔn)的內(nèi)部籌劃過程，這無需外部任何資源，也有常說的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用，很多時(shí)候是無法言書。善于籌劃的人，必然是清晰體察，借助外物反而徒增累贅。

善于關(guān)閉沒有栓梢而使人打不開，嚴(yán)絲合縫是工匠手藝精湛，從時(shí)間而言，關(guān)閉后沒有栓梢關(guān)鍵人是無法打開。

是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。天地萬物應(yīng)道而生，棄物是人的厭惡感受；圣人眼里不僅容人，還會(huì)解救人，人盡其才，物盡其用，沒有棄物和棄人，另第十一章，故有之以為利，無之以為用；所以，圣人保持著與道一體的清明，不被外部現(xiàn)象所擾。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。論語“擇其善者而從之、則其不善而改之”，選擇善的學(xué)習(xí)實(shí)踐，以不善為警示自行糾正避免。這也是“師資”，師和資二者相輔相成。