六十四卦方圖

愚按此圖乃生物變化之祖，其卦亦從中起也。自中起，則震巽之一陰一陽，然后有坎離艮兌之二陰二陽，又然后成乾坤之三陰三陽，其序皆自內(nèi)而外，內(nèi)四卦四震四巽相配，而近有雷風(fēng)相搏之象；震巽之外二十卦，縱橫有艮兌，有山澤通氣之象，艮兌之外二十八卦，縱橫有乾坤，有天地定位之象。四而十二，十二而二十，二十而二十八，皆有隔八相生之妙。又其中為震巽者各四，自是而為?？搽x者各八，而坎離之上下，四震四巽復(fù)存焉。自震巽坎離之外，而為艮兌者各十二，而艮兌之上下為震巽坎離者各四。又自震巽坎離艮兌之外，為乾坤者，各十六。而乾坤之上下為震巽坎離艮兌者，又各四焉，此天地始終數(shù)圖，律呂聲音圖，既濟(jì)陰陽圖皆本于此。

陰陽二炁交乎震巽，象坎離會于黃庭，故陰至巽而伏，亦至巽而止。陽至震而休，亦自震而生也。自始終言之，則為化機(jī)隱伏；自始終言之，則為中虛待用。隱伏則無為，待用則善應(yīng)，是以，氣至東北而物開，氣至西北而物閉。

內(nèi)一截三十二陽卦，西北角乾東北角泰；外一截三十二陰卦，東南角坤，西南角否，亦四其十六而為六十四卦，又以元會運(yùn)世分之，各四其六十四以為二百五十六位之卦體（以主），物于地四四立體，四九為用，以見律呂聲音之倡和。動植飛走之生死，坎離主之屬乎。地道之剛?cè)?，總之承天時行以生萬物也。先天自坤生者始于姤，皆在天地之中。復(fù)卦居中為冬至，自復(fù)至無妄得二十八陰爻，二十陽爻，則陰漸消而陽漸長為立春，自明夷至同人得二十陰爻，二十八陽爻，則日漸長而氣漸溫，為春分。自臨至復(fù)得二十陰爻，二十八陽爻，日已長而炁已熱，為立夏。自泰至乾得十二陰爻，三十六陽爻，則日極長而氣極熱，為夏至。自姤至升得二十陰爻，二十八陽爻，則陰漸長陽漸消為立秋，自訟至師得二十八陰爻，二十陽爻，日漸短而氣漸涼為秋分，自遁至謙得二十八陰爻，二十陽爻，日已短而氣已寒為立冬，自否至坤得十二陽爻，三十二陰爻，日極短而炁極寒，復(fù)交冬至也。此月日星辰寒暑晝夜謂之流行之易，言其與天地四時流行不息也。左邊三十二陽卦，即春以發(fā)生，夏以長養(yǎng)。右邊三十二陰卦即秋以收斂，冬以包藏，共四其十六而六十四卦，又以春夏秋冬分之，各四其六十四而為一千五百三十六爻之卦。炁以運(yùn)行于天，乾施坤輔而屬乎天道之陰陽也。

邵子曰：順天而行，是左旋也，皆已生之卦，故云數(shù)往者順，逆天而行是由行也，皆未生之卦，故云知來者逆。圓圖，見天地之順。方圖，見天地之逆。天地之運(yùn)不順不行，天地之交不逆不生。順而行所以生萬物，逆而生，所以自生。圓圖自乾一至震四，自巽五至坤八。皆自南而北，自上而下為順，方圖自乾一至坤八，皆自北而南，自下而上為逆。圓于外者，天也。天氣右旋而順起于子中，方于內(nèi)者，地也。地氣右轉(zhuǎn)而逆，超于丑寅之間，其卦畫自然配合之象，巧妙如此。

以上諸圖皆出邵氏，邵得之李之才挺之，挺之得之穆修伯長，伯長得之陳希夷先生，所謂先天之學(xué)。說卦傳曰：天地定位，山澤通氣，雷鋒相搏，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

總論：分方圖而觀之，西北十六天卦自相交，東南十六地卦，自相交，其斜行則乾兌離震巽坎艮坤，自西北而東南皆陰陽之純卦，所以不能生物也。西南十六卦，天去交地，天卦皆在上，而生炁在首，故能生動物而頭向上，東北十六卦，地去交天，天卦皆在下，而生炁在根，故能生植物，而頭向下，其斜行則泰損既益恒未濟(jì)咸否，自東北而西南，皆陰陽奇偶之卦，所以能生物也。吾因是而知，植物之命在乎根，動物之命，在乎首也。又合二圖觀之，方圖乾處圓圖亥位，謂之天門，是天氣下降也。方圖坤處圓圖巳位，謂之地戶，是地氣上騰也。此南北十六卦所謂陰陽互藏之宅。泰處圓圖寅位，謂之鬼方，否處圓圖申位，謂之人門，此東西十六卦，是天地交泰而生生不息。所以泰居寅而否居申，所謂陰陽各從其類也。夫圓圖主運(yùn)行之事，方圖主生物之事，運(yùn)行者，炁也，生物者，質(zhì)也，炁非質(zhì)則無所附麗，質(zhì)非炁則豈能生物?？梢娞煊猩镏疄牛赜谐晌镏我?。

誠一注：此篇所論比較詳細(xì)，不贅言。