【第11篇先進第06】

南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

【楊伯峻譯文】南容經(jīng)常朗誦有關(guān)言談謹(jǐn)慎的詩篇，孔子就把侄女嫁給了他。

【錢穆譯文】南容一天三次反復(fù)讀那白圭之詩，孔子把侄女嫁了他。

【李澤厚譯文】南容經(jīng)常誦讀白圭詩篇，孔子把侄女嫁給了他。

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。

【游夢僧直譯】南容多次恢復(fù)清白，孔子以他哥的女兒嫁給他（南容）。

【游夢僧意譯】政治黑暗的情況下，南容雖多次面臨牢獄之災(zāi)，但因為他為人正直無阿、為政公正嚴(yán)明，最終運用自己的智慧得以恢復(fù)清白之身。因其才德俱佳，孔子把他哥哥的女兒嫁給了他（南容）。

【詳解】一個人因另一個人時常誦讀某一句上佳的詩句，就把自己的侄女嫁給這個人，這么隨意和膚淺，就是我們認(rèn)識的孔圣人？！這不正是三位先生（諸多解論者）口中的孔子么？！隨意膚淺的，是孔圣人，還是這些孔粉解論者呢？咱就撥開一葉以見泰山。

此章之譯解，大家都拿這個《詩經(jīng)》來說事，咱就先從《詩經(jīng)》入手（本僧極其驚訝的是，該讓《詩經(jīng)》登場的時候，比如解“舊谷既沒，新谷既升”的“谷”時，他們不用《詩經(jīng)》——詳細(xì)請看《童解<論語>之孔子拍棺系列08-穀谷不分》；現(xiàn)在這里無需《詩經(jīng)》即可解時，這些先生倒是想起這《詩經(jīng)》來了?。?。

《詩經(jīng)·大雅·抑》有詩言“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！薄肮纭钡谋玖x就是“玉器”，“白圭”即“白玉”。這句詩詞用現(xiàn)代文來解釋就是“白玉上的瑕疵斑點，還可以通過琢磨而去掉；但說出話里的瑕疵，就不可通過琢磨去掉了！”“為”字指代前面的“尚可磨也”。此詩意旨在于勸人謹(jǐn)言慎語。

只是誦讀這樣的詩篇，斯之為？斯之為！子以兄之子妻之？！就因為南容這小伙子時常誦讀這詩句，孔子就把侄女嫁給了他！這媒人為了那點紅包錢，真是沒底線了！這不跟《論語》的另一章孔子批評宰予晝寢時說話相違背了么——今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。沒錯，孔子說了：察人，既要聽他說的話（聽其言），還要觀察他的行為（觀其行）。

以上批評宰予晝寢的例子，可能有人會說：“孔子都說了，是'于予與改是’，是因那次事件后才改成'于人也，聽其言而觀其行’的”。這是有可能的，因為我們不知道這兩章事件發(fā)生的先后順序。那本僧拿《論語》的另一章來證明：【第13篇子路第05原文】子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”這里，孔子直接就對能“誦《詩》三百”的人作出了評價——為政不達(dá)，出使不能專對，雖多，亦奚以為。詳細(xì)不用解釋，我們就能知道怎么回事。就是“即使把《詩經(jīng)》倒背如流，如果在現(xiàn)實中用不上，最多也沒有用！”所以，孔子又怎么會因為南容多讀幾次《詩經(jīng)》中的某篇詩文，就輕易把侄女嫁給他呢？！

那到底是怎么回事呢？此章到底說的是什么？不急，且聽本僧慢慢道來。

上一篇文章（《童解<論語>之孔子拍棺系列16-隱晦的免》），本僧解了【第05篇公冶長第02原文】子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮?！币云湫种悠拗?。【游夢僧意譯】孔子評價南容，說：“南容這個人，政治清明之時，因為他的為政能力強而不會被棄用；政治黑暗之時，即使面臨牢獄之災(zāi)，也會因自己的正直清白，最終運用自己的智慧而能脫身于刑罰和殺戮，得以化險為夷。面對牢獄之災(zāi)而又能證明清白，更說明南容這個人智慧且品德高尚，為人正直無阿，為官公正嚴(yán)明！”把他（指孔子）哥哥的女兒嫁給了他（指南容）。（注：此句詳細(xì)解釋請看《童解<論語>之孔子拍棺系列16-免非常免》一文）“免”字是“脫身、逃脫”之意，而不是“免除、避免”之意。即說南容是面對牢獄之災(zāi)而最終自證清白，得以“免于刑戮”的。

與之相呼應(yīng)的，就是這一章【第11篇先進第06原文】南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。何以見得？“圭”的本義就是“玉器”，“白圭”即“白玉”此處以物喻人，“白圭”喻人之“清白”；“三”，古人通常用奇數(shù)來表達(dá)“多”的意思；“復(fù)”為“恢復(fù)”之意；“三復(fù)白圭”即“多次恢復(fù)清白”的意思。與“免于刑戮”一章相結(jié)合，即為“多次面臨牢獄之災(zāi)，脫身于刑罰，最終得以恢復(fù)清白之身”。

《論語》此兩章一呼一應(yīng)，一因一果。“邦無道”而多次面對牢獄之災(zāi)，而又一次又一次地因為自己的為人正直無阿、為政公正嚴(yán)明，運用自己的智慧而“免于刑戮”！

可能還有人會問：“為什么非要說這兩章一定有關(guān)聯(lián)呢？”試想：那為什么對同一個人“南容”，會有兩處寫“以其兄之子妻之”呢？不可能把侄女兩次嫁給南容吧（嫁兩個侄女也不現(xiàn)實）！這就是兩章關(guān)聯(lián)的另一證據(jù)。

故“南容三復(fù)白圭”，不是三位先生（甚至諸多解論者）解釋的一樣“南容經(jīng)常誦讀白圭詩篇，孔子就把侄女嫁出去”，孔子沒有這么武斷、膚賤。而是“南容多次（面臨牢獄之災(zāi)而又能）恢復(fù)清白”之意，孔子經(jīng)認(rèn)真觀察并深思熟慮后，才把侄女嫁給了德才俱佳的南容，否則他就是對侄女的不負(fù)責(zé)，又何以面對自己的長兄呢！用現(xiàn)代的話來說就是：孔子作為圣人，又怎么會如此坑侄女、坑哥哥呢！

三老先生都應(yīng)該為此章錯解打板子，可謂“一葉障目而不見泰山”！孔子的可悲，不僅在于反孔者對他的污蔑，更在于挺孔者對他的錯解，這無疑于為敵人（反孔者）遞刀子！

【第11篇先進第06原文】南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

【游夢僧直譯】南容多次恢復(fù)清白，孔子以他哥的女兒嫁給他（南容）。

【游夢僧意譯】政治黑暗的情況下，南容雖多次面臨牢獄之災(zāi)，但因為他為人正直無阿、為政公正嚴(yán)明，最終運用自己的智慧得以恢復(fù)清白之身。因其才德俱佳，孔子把他哥哥的女兒嫁給了他（南容）。