清朝作為中國(guó)封建歷史的最后一個(gè)朝代，是極具歷史色彩的，既有盛世，也有早逝的吉祥皇帝。清朝創(chuàng)造了繁榮的盛世，在滿清末年退出了紫禁城。朝代更替是必然的，歷史上不存在永恒的朝代。無論歷史如何變遷，不變的是文化的沉淀和國(guó)家的發(fā)展。

滿族的建立和發(fā)展

清朝開國(guó)之前，女真部落以可汗努爾哈赤為主，但努爾哈赤并不是清朝的開國(guó)皇帝。努爾哈赤幾乎統(tǒng)一了女真各部落，但他還沒進(jìn)攻內(nèi)陸就病倒了。

于是，稱霸全國(guó)的重任就落在了兒子皇太極身上。當(dāng)然，皇太極不負(fù)眾望，成功建立滿清王朝，成為真正意義上的開國(guó)皇帝。清朝作為歷史上經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的朝代，大大增強(qiáng)了中國(guó)的綜合國(guó)力，各方面都有發(fā)展。

人們都說愛新覺羅家出情種，皇太極和他的兒子順治皇帝都因?yàn)榕硕j廢?；侍珮O被海蘭珠打敗，而福臨因?yàn)槎蹂黾?。直到康熙登基，在祖母孝莊太后的悉心輔佐下，康熙才成為盛世大清的開創(chuàng)者。

現(xiàn)在通過這些清朝影視劇看歷史，無非是一個(gè)愛情故事，以后宮的鶯鶯燕燕為故事主線，對(duì)于清朝的真實(shí)歷史，我們還是模棱兩可的。

清朝的發(fā)展高峰始于康熙，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事上攻占鰲拜，平定準(zhǔn)格爾。康熙八歲登基，全靠他奶奶孝莊，帶著康熙一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)做好皇帝?？滴醯哪懽诱娴牟皇且话慊实勰鼙鹊摹：笕艘矚v代稱他為千古一帝。

而在九子府中獲勝的四皇子，胤禛，都不如他們父親的成就顯著。事件太大沒什么，但是雍正勤快，不讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降。每天天不亮就起床，準(zhǔn)備上庭。即使在午夜，我仍然回顧紀(jì)念。我每天工作十多個(gè)小時(shí)。有人說雍正被奏折“累死”了。真的是夸張了。

雍正死后，他的兒子以乾隆繼承王位。與他的父親和祖父相比，乾隆似乎失去了家庭。他六下江南，吃喝玩樂，享受人生。

清朝的巔峰是乾隆左右，之后嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣彤代代衰落。

乾隆 七世孫祭祖

自從宣彤皇帝退位后，愛新覺羅氏皇族就盡量淡出了人們的視線，慢慢過起了普通人的生活。以溥儀為首，一些皇族還是想復(fù)辟帝制，于是在日本人的支持下成立了偽滿洲國(guó)，不過是強(qiáng)弩之末，溥儀本身并沒有改變什么。

現(xiàn)在的封建王朝早就被推翻了，但是現(xiàn)在有一個(gè)人按照滿清時(shí)期祭祖的流程，舉行了一次完整的祭祖。這個(gè)人自稱是第乾隆7個(gè)孫子，他就是艾辛吉羅·邵恒。

跪地叩門，步步行禮，加黃袍，焚香祭奠，程序不在少數(shù)。只是邵恒的做法無疑是可笑的。封建社會(huì)早就結(jié)束了，就算是其他身份的人也不必如此。

時(shí)間回到2015年，吉林烏喇公園出現(xiàn)了這么一幕，只見現(xiàn)場(chǎng)人山人海的圍觀中，一場(chǎng)盛大的滿清復(fù)古祭祖儀式正在“大張旗鼓”進(jìn)行。

而為首的男人身著明黃色“皇帝”袍服，身邊圍繞著同樣身著古典服飾的皇妃娘娘、文武群臣，以及數(shù)十位宮女、太監(jiān)，場(chǎng)面浩大，讓人恍惚置身于古代皇家“祭祖”現(xiàn)場(chǎng)。

實(shí)際上，這并非是所謂的提前排練的“表演性”祭祖儀式，而是有著“真實(shí)材料”的一群來自海內(nèi)外滿清皇族后裔在進(jìn)行的祭祖儀式。

“祭祖”這個(gè)現(xiàn)象，在中國(guó)大地歷來很是普遍，比如，中原地區(qū)、潮汕、及閩南等地區(qū)風(fēng)氣頗盛，滿族后人祭祀祖先當(dāng)然也沒有問題。

但問題身穿“龍袍”的祭祖方式還是挑動(dòng)起了公眾那根敏感的神經(jīng)，畢竟，“黃袍”在過去是封建帝王所穿，代表著對(duì)人民的統(tǒng)治，奴役，跟現(xiàn)如今講究“人人平等”格格不入。

大清“亡了”已經(jīng)100多年了，時(shí)代發(fā)展到今天，很難想象在現(xiàn)如今這個(gè)社會(huì)，依然會(huì)有人以滿清皇族自居，甚至公開舉行盛大的復(fù)古祭祖儀式。

那么，為首的男人是什么身份？這場(chǎng)本是紀(jì)念祖先的活動(dòng)為何招致了人們的反感，今天我們就來說一下。

“皇族”后裔

為首的這名中年男人確實(shí)來頭不小，他自稱名字為“愛新覺羅.恒紹”，是乾隆皇帝的七世孫，正兒八經(jīng)的滿清皇族后裔。

“恒紹”這個(gè)名字也很有講究，中國(guó)人習(xí)慣按照每代一個(gè)“字”來排輩，滿清偏安東北，本來不講究這個(gè)，但在入主中原后，也逐漸吸收了漢族文化，開始采用這一命名方式。

自康熙后，滿清皇家采用“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟......”這一命名順序，按照恒紹的“恒”字，他確實(shí)是乾隆七世孫，比大名鼎鼎的書法家啟功還要高一輩。

但我們都知道，大清王朝倒臺(tái)后，礙于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，大多數(shù)的皇族后裔開始隱姓埋名、低調(diào)生活，易姓改名的不在少數(shù)，后世族人也大都已經(jīng)過上了普通人的生活。

但這位“恒紹”可是個(gè)“異類”，不僅大肆宣揚(yáng)自己皇家后人的身份，甚至在家里還擺起了皇家的派頭，穿龍袍、住“豪宅”，甚至以“皇帝”自居，讓其老婆全心侍奉自己。

自從他的身份被外界媒體得知后，他也多次接受采訪，身著一身舊“馬褂”，手上戴個(gè)號(hào)稱是乾隆皇帝曾經(jīng)留下來的白玉扳指，富貴無比，派頭十足。

而這次的祭祖大典，也是由他一手策劃的，領(lǐng)著一班群臣侍衛(wèi)，帶著自己老婆，親友，浩浩蕩蕩一行人上演了這么一出所謂的皇家“祭祖”儀式。

先不說，恒紹的身份究竟是不是真實(shí)的。退一步講，即使是真實(shí)的，大肆宣揚(yáng)自己皇族身份后裔的做法也很是讓人懷疑，用一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的清朝王族后裔的話來說：

“我們家都沒人姓愛新覺羅了，都什么年代了，姓那玩意兒有點(diǎn)古怪?！?/span>

一個(gè)封建社會(huì)帝王的姓氏，后人大都不再引以為傲，甚至避之不及，然而恒紹的做法卻不同尋常，顯得格格不入，甚至異類，那么他這一做法的背后到底有什么秘密？

皇家名頭背后的“生意經(jīng)”

恒紹名聲在外后，一本《愛新覺羅·恒紹藏宮廷秘方集》開始在市場(chǎng)上悄然興起，據(jù)說這是恒紹本人親自撰寫，其書中所描繪的秘方來自于清廷御用秘方《玄金秘藥》。

而恒紹本人也憑著這本所謂的秘方，不僅獲得了衛(wèi)生部頒發(fā)的特級(jí)中醫(yī)藥師，甚至還獲得了國(guó)外的一個(gè)大學(xué)的醫(yī)學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。

也靠著大肆吹捧這本秘方，獲得滾滾財(cái)源，衣食出行奢侈無比，真正過上了“皇帝”一般養(yǎng)尊處優(yōu)的高貴生活。

沒錯(cuò)，這個(gè)恒紹的身份是一個(gè)搞“中醫(yī)”的，更直白一點(diǎn)，他就是一個(gè)“賣藥”的，靠著皇家后裔，宮廷秘方的噱頭賺取了大量錢財(cái)。

現(xiàn)在的恒紹還頭上頂著吉林省政協(xié)委員的名頭，還是所謂的吉林滿族聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)，至于讓他“發(fā)家致富”的乾隆七世孫身份，反而沒什么確切的證據(jù)。

大清雖然滅亡100多年了，真正的清朝皇家后裔不是沒有，大都低調(diào)地在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，反而是一些旁枝末節(jié)，甚至毫不相干的人大肆鼓吹自己“皇族后裔”的名頭。

話又說回來了，如果恒紹不是乾隆七世孫，那么為何可以在吉林眾目睽睽之下大肆舉行高調(diào)“祭祖”的活動(dòng)。

其實(shí)，這個(gè)現(xiàn)象也不難理解。

北方蒙古講究祭祀“成吉思汗”，中原大地祭祖講究祭祀“軒轅黃帝”，沿海一帶講究祭祀“媽祖”圣母，那么東北一帶呢？

總要搞些什么名頭出來，否則，又該如何吸引人們前來旅游觀看？

這大概也是當(dāng)?shù)卣膭?lì)這種活動(dòng)的原因所在。

只不過，效果如何，反正現(xiàn)如今沒有聽到東北形成自己的“祭祀文化符號(hào)”。

恒紹之流之所以能夠靠著所謂的宮廷“秘方”大肆獲利，說到底，還是人們的虛榮心在作祟。

所謂“皇家貴胄”，高高在上，過去只有皇帝才能享用的，如今自己一介平民也能夠享用，真是老天開眼，花點(diǎn)錢不是應(yīng)該的嗎？再說，皇家的東西還能有差的？

這就是普通老百姓的盲目心理在作祟。

大清倒臺(tái)不久，張勛的一場(chǎng)“復(fù)辟”鬧劇都沒有換來天下的人心，袁世凱的“皇帝夢(mèng)”也不過做了不到百天，如今過去這么久了，竟然還有人崇拜“封建帝王”那一套，甘愿拜倒在“獨(dú)裁”權(quán)利之下。

這讓百年來為中華復(fù)興、民族挺起脊梁的逝世英烈們情何以堪？

學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，愛好歷史不是壞事，能夠讓我們總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地為了明天的美好生活而奮斗，而不是沉浸于舊有的封建體制中，產(chǎn)生虛幻的美夢(mèng)。

如果人人都能夠看清楚這一點(diǎn)，恒紹之流又豈會(huì)大行其道？