年終歲末的時候，清明重陽節(jié)的時候，總要祭祀祖先，祈求祖宗保佑，福順平安。這本是對祖先的一種敬畏精神，但是卻有清朝皇族后裔，身穿龍袍，攜帶百官、后宮妃嬪公開祭祀祖先，猛一看，還以為是哪個劇組拍戲呢，而實際上卻是皇族后裔在祭祀祖先。其中最為出名的是吉林自稱是乾隆七世孫的叫愛新覺羅·恒紹，和一個居住在香港的多爾袞后裔愛新覺羅·州棠。

清滅亡以后，依舊有許多滿清遺老妄圖復辟，甚至建國以后，還有人在街上公開給溥儀下跪磕頭稱：皇上?？梢娗宄跐M清遺老心中是根深蒂固了。都2020年了，也還有人以滿清皇族后裔自居，留辮子頭、穿旗裝、梳旗頭，腳踩花盆底，拒絕融入新社會。

愛新覺羅家族是滿清皇室，這個家族即使放到今天，依舊是一個高高在上的貴族，清政府滅亡后，根據(jù)清室優(yōu)待條件，這些皇室后裔都得到了很好的照顧與保護，并不同于以往朝代更跌皇室后裔或殺或藏。清朝滅亡以后，許多人都改漢姓，穿漢服，融入普通百姓的生活。

根據(jù)清朝輩分劃分，自康熙以下分別是“胤”、“弘”、“永”“綿”、“奕”、“載”“溥”、“毓”、“恒”、“啟”。而生活在東北吉林有一位自稱乾隆七世孫的愛新覺羅·恒紹，在2015年曾公開組織過一次祭祀活動，他以皇族后裔的身份，身穿龍袍、帶百官祭祀祖先。首先：這種行為肯定是不提倡的，而且他這種穿龍袍的行為也是一種僭越。

從宗法繼承的角度來講，有資格穿龍袍，帶領族人祭祀祖先的應該是溥儀的后人，而溥儀無后，那么應該從溥儀的兄弟當中選擇，但是溥儀的兄弟只有女兒，下一順位也應該是溥儀堂兄弟的直系后人當中產生，而并不是乾隆的七世孫，而且乾隆傳位于嘉慶，那么這個七世孫就屬于旁支了，已經不是嫡子一支，是五服之外，早已失去了作為第一順位人的資格。

而另一位居于香港的多爾袞后裔愛新覺羅·州棠，這位的順位比乾隆七世孫還遠，而且還是多爾袞的后代，多爾袞連皇帝都不曾做過，而且曾被順治挖墳鞭尸，廢除爵位，乾隆為他翻案后，并沒有給他世襲親王的爵位，所以他的后代，按清朝爵位遞減的規(guī)律，八代以后，就到了平民階層。除非中途又被加封，而眾所周之，多爾袞無子，是過繼的豫親王之子多爾博繼承爵位，他其后人表現(xiàn)平平，并無突出者，所以逐級遞減后，早已是平民階層了。

顯然，這兩位離正宗皇室已是五服之外的血緣關系，更何況其真實性如何，也不能確定。僅從身份角度分析，這二位是斷不具備穿龍袍的資格的。恒紹公開祭祀祖先一事，在網(wǎng)上爆紅后，卻并沒有得到大家的支持，祭祀祖先是好事，但穿龍袍的方式，有點“醉翁之意不在酒”的味道，相比其他低調生活的皇室后裔，這種做法明顯不討喜。