四季的交替也就是五行的交替，木入辰土生夏火，火入未土生秋金，金入戌土生冬水，水入丑土生春木。辰中有木可生火，未中有火可生金，戌中有金可生水，丑中有水可生木，所萬(wàn)物皆出于土，土生萬(wàn)物，又是萬(wàn)物之庫(kù)。

土中可以流出水源，可以煉出金屬，可以長(zhǎng)出花草樹木，木又可以生火，因此土生木火金水為四象。木頭腐爛，金屬銹盡，大火熄滅，水干涸之后都是土，所以木火金水合而為一就是土，為四象歸一到太極。

萬(wàn)物皆由五行而組成，人也不能例外，因此人也是由五行組成的。土為五行之庫(kù)，所以入土才為安，也就是五行入土庫(kù)，合而為一到太極，塵歸塵，土歸土。俗話說(shuō)：墳土三四兩，子孫代代窮，到底是什么意思？

人生活在大自然中，也就是生活在地球表面的大氣之中。地表的大氣隨著季節(jié)的變化而變化，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。人也要順應(yīng)季節(jié)的變化，春夏發(fā)散，秋冬收斂。而順應(yīng)季節(jié)的變化，也就是順應(yīng)大自然的力量。大自然就是天，順天者昌，逆天者敗。

所以大自然的力量決定著人的順逆，此處的大自然就是天，也就是人們生活的環(huán)境中所帶的五行之氣。有什么樣的氣，就有什么樣的人，正如魚兒生活在水中一樣，有什么樣的水，就有什么樣的魚。

房子是人們長(zhǎng)期生活和居住之地，因此房子里的氣息決定著人的狀態(tài)。所以古人最重視房子的“藏風(fēng)聚氣”作用，不僅要上應(yīng)天象，下合地理，還要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。就是因?yàn)椴煌姆孔訒?huì)接受不同的氣息，不同的氣息影響著家人的順逆。

先人與后代的關(guān)系

在民間習(xí)俗中，我們的祖先就像土地爺一樣，保護(hù)著子孫后代。只不過(guò)土地爺庇護(hù)一方百姓，而祖先只庇護(hù)子孫后代，也只接受子孫的祭拜。所以祖先富裕，則后代富裕；祖先窮困，則子孫貧瘠。

俗話說(shuō)：有福之人居福地。反過(guò)來(lái)也是一樣，福地居富人，窮山出貧民。我們的祖先則是居住在地表之下的土庫(kù)之中，有什么樣的土，就有什么樣的人。正所謂：一方水土養(yǎng)一方人，不同的水土養(yǎng)不同的人。

那么祖先居住之地的水土決定著祖先的福氣，而祖先的福氣又影響著子孫的福氣，因此人們總要給祖先選擇一個(gè)好地方。如同人們蓋房子一樣，只不過(guò)一個(gè)在地下，一個(gè)在地上。一個(gè)選擇水土，一個(gè)選擇氣場(chǎng)。

墳土三四兩，子孫代代窮

既然祖先居福地，子孫出富人，所以人們對(duì)祖先居住之地是非常重視的。外在的環(huán)境首先要“藏風(fēng)聚氣”，氣乘風(fēng)則散，遇水則止，所以得水為上，藏風(fēng)次之。那么祖先居住在地下，因此土質(zhì)才是最重要的，兩者缺一不可。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，神農(nóng)氏就嘗百草，飲百泉，以確定當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)是否適合人們居住。后人紛紛效仿，成為了辨別土質(zhì)的首要之法?！兜乩泶笕分姓f(shuō)：夫水旺在子，夜半子時(shí)，先以它水凈口，隨四時(shí)，吸四方氣，再吹人水，后嘗八口，試之久矣，滋味能辨。

意思就是在子時(shí)嘗水，以判斷此地之水土。其目的就是尋找一個(gè)適宜居住的地方。萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都是陰和陽(yáng)交感的產(chǎn)物，冬季地氣不升，天氣不降，上下閉塞而成冬。閉塞之后，則萬(wàn)物歸藏，草木凋零。

所以地氣上升，天氣下降，才是有生氣的地方。那么外在環(huán)境中聚集的就是天氣，而地下上升的就為地氣，兩氣交感，則萬(wàn)物生長(zhǎng)。因此環(huán)境確定好之后，還要判斷此地是否有地氣，而判斷之法有很多。

《相宅經(jīng)纂》中說(shuō)：于基址中掘地，用圍闊一尺二寸，深亦如之，后將原土篩細(xì)，復(fù)還原坑內(nèi)，以平滿為度，不可按實(shí)。過(guò)一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起；氣衰，則土凹陷。

正因?yàn)榈貧馍仙龑?dǎo)致了土地拱起，所以大地拱起之處，就是地氣的走向，也就是人們常說(shuō)的“龍”?！栋l(fā)微論》中說(shuō)：地理家察脈與醫(yī)家察脈無(wú)異。善醫(yī)者察脈之陰陽(yáng)而用藥，善地理者察脈之沉浮而立穴，其理一也。

所以外在的環(huán)境與地氣是相輔相成的，兩者缺一不可，環(huán)境中聚集之氣為陽(yáng)，地氣為陰，兩者相遇則萬(wàn)物生長(zhǎng)。就算環(huán)境能聚氣，但沒有地氣，也是無(wú)用的。同樣地氣旺盛，環(huán)境不聚氣，依然是無(wú)用的。也就是一陰一陽(yáng)，以生萬(wàn)物，孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)。

環(huán)境決定陽(yáng)氣，土質(zhì)決定地氣。所以人們?cè)诖_定一個(gè)環(huán)境之后，還要深挖出地下之土來(lái)判斷其土質(zhì)。書云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黃為正色。故亦以純色為吉，又紅黃相兼，鮮明者尤美。生氣聚結(jié)，孕育奇秀而五色者，則無(wú)不吉。

也就是以紅黃之土最好，紫白之土次之，五色之土吉祥，黑土不好。土質(zhì)要細(xì)而不松，油潤(rùn)而不燥，鮮明而不暗為佳，且氣味幽香。除了判斷土的顏色之外，人們還用稱土之法來(lái)判斷，主要是以單位質(zhì)量的土重來(lái)判斷。

《相宅經(jīng)纂》中說(shuō)：取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩不吉。或用斗量土，土擊碎量平斗口，稱之，每斗以十斤為上等，八九斤中等，七八斤下等。

所以墳土三四兩，指的是一寸土的重量。土中的腐爛物越多，重量就越輕。土重三四兩，也就是腐爛之土，不但沒有地氣，且容易塌陷。就算環(huán)境再好，沒有地氣相接，則孤陽(yáng)不生。因此環(huán)境與土質(zhì)是相互對(duì)應(yīng)的，既要有地氣上升，也要有天氣相接，兩氣交感萬(wàn)物生，植被旺盛為福地，福地出富人。