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自序 夫修仙之道，由來久矣。上至黃老開先，下至諸真衍派，圣圣相傳，師師相授，山林城市，代不乏人。究其道術(shù)造端，則玄奧莫測，微妙難知。雖聰明上士，達(dá)者鮮矣。況其下焉者乎？ 且夫道者，□□□□。外則窮天地日月交媾之理，內(nèi)則明男女陰陽造化之機(jī)，然非有師傳，安能自悟？所以學(xué)道者甚多，而成道者甚少。此無他，在得傳與不得傳者耳。今修煉者止看丹經(jīng)，不求口訣，未遇真?zhèn)?，徒爾枯坐，以盲引盲，而不知都落于頑空也。對于諸祖丹經(jīng)所傳入室下手陰陽順逆之理，僅視為清靜虛無之事矣！若此修□□如鏡里觀花，何異水中撈月。徒然勞苦，深□□惜。 仆自知愚鈍，賦性不敏，然力學(xué)在人，切向自省求涉希夷之域，愿上紫陽之堂。訪圣尋真，遍游山岳，幸天不棄，得遇圣師誨以《參同》、《悟真》之妙，示以《周易》、《陰符》之旨，闡明卦卜，洞達(dá)玄機(jī)，方知金丹大道不出乎陰陽而已。因念近求學(xué)□□十有八九，求其入□□□百無一得。仆既得真?zhèn)?，安敢默然？于是將平日所得并師真所授筑基、煉己、得藥、還丹、溫養(yǎng)、面壁、脫胎、了當(dāng)之旨，不避天譴，直述無隱。次第編成詩，共成一卷。內(nèi)分七言四韻十六首，按二八之?dāng)?shù)，以象一稱真金；絕句六十四首，按六十四卦，以象周天火候；西江月一首，按太乙之奇，以象金丹一粒。至于鼎器先后，藥物斤兩，火候進(jìn)退，悉備其中矣。 □□□□《金火丹訣》。蓋金丹至要不外金火二字，因火為大丹之本，火非金不融，金非火不化，火金交煉，片晌之間結(jié)成一粒大如黍米，此名金丹也。將此一粒采而服之，吞歸五內(nèi)擒伏，己之陰汞，猶貓捕鼠，如鷹搦兔，從此不能走失矣！然后運陰符陽火抽添進(jìn)退，養(yǎng)育真炁，化為金液之質(zhì)。故凡運火之際，忽覺尾閭有物直沖脊背，雙關(guān)歷歷有聲，逆上泥丸觸上腭，顆顆降入口中，狀如雀卵，馨香甘美，名玉液還丹。徐徐咽歸丹田，結(jié)成圣胎，十月功完，六百卦盡，剝盡群陰，體□□□□□□□，脫胎神化，從此入出，面壁□□□□□□□□功成行滿，自然形神俱妙，性命雙圓，與道合真，變化不測矣！古圣強(qiáng)名曰九轉(zhuǎn)金液大還丹也。 今將此法條列于后，非敢為達(dá)者規(guī)模，始留作初學(xué)者參究，庶使學(xué)者知之于一時，驗之于將來，不迷旁門曲徑。忝為正法眼印，互相傳授，共證圣果，依而行之，信而從之，運煉一身，丹成九轉(zhuǎn)，形飛天闕，號曰真人。當(dāng)□□□□，大丈夫功成名遂之時，而修仙之能事畢矣！ 西涼致一子許信良序 遵先校：此序與坊本中凝中子增訂者大不相同。因凝中子未習(xí)南派法，故將清修語句刪改，致晦真義。今張竹銘兄在友人處索得此真本，乃完全闡南五祖真?zhèn)鞔蟮酪饬x者。惜乎抄本年代過遠(yuǎn)，中多蠹食，或因紙質(zhì)融化，故多缺字，未敢擅加，均用方圈，以俟考錄。幸要旨可索，如云金丹大道，不出陰陽而已；又云修丹至要，不外金火二字。以下又將玉液還丹與金液大還丹各訣，言之鑿鑿，實與《參同契》、《悟真篇》相表里，且與《大學(xué)》之誠意正心、《道德經(jīng)》之意載營魄抱一之意旨相貫通，洵道學(xué)之精華，豈拘一不化及淺見少聞?wù)咚芨Q其堂奧也哉？！ 七律十六首 天地生成詎等閑，陰陽二字紐連環(huán)；含生人有長生路，入世誰知出世間？ 《道德》有言觀妙竅，丹經(jīng)注意在玄關(guān)；從來少艾難長久；惟有金丹妙駐顏。 癡愛貪嗔種種魔，精神暗里被消磨；百年富貴晨初露，一具骷髏水上波。 世事如棋難計較，光陰似箭易蹉跎；高山譜出還丹訣，留待知音悟此歌。 混沌初開天地分，乾坤交媾失元真；坎爻內(nèi)實嬰兒體，離卦中虛姹女身。 木性慈仁吾作主，金情順義彼為實；若能將此行顛倒，返本還源壽萬春。 修真默坐要開關(guān)，玄竅通時便駐顏；一炁薰蒸尾閭起，三車搬運頂門環(huán)。 丹頭采自乾坤竅，道眼通從離坎間；靜極陽生須急采，運神馭氣上泥丸。 筑基須用有為功，橐籥吹噓鼎內(nèi)風(fēng)；神注丹功修漏泄，炁歸元海要流通。 還精補(bǔ)腦身長健，添汞抽鉛命不窮；開透三關(guān)諸病去，丹田溫暖老還童。 煉己持心妙更玄，安爐立鼎取先天；子來陽火乾元用，午退陰符坤策旋。 似鶴養(yǎng)胎神默然，如貓捕鼠息綿綿；叮嚀時至無差失，頃刻之間奪化權(quán)。 藥在西南坤地生，曲江池上月華明；驗探神水分壬癸，采取真金煉甲庚。 火遇子時雙匹配，鉛逢午日一團(tuán)成；須知藥物憑斤兩，好供真師仔細(xì)論。 桃源洞內(nèi)覓刀圭，花未開時莫亂為；紅葉半舒門半啟，黃芽初長露初垂。 勤探玉蕊傳風(fēng)信，倘泄金華便月虧；若到雙扉全辟處，空勞仗劍舞龍池。 明月初三恰正逢，陰陽交媾會雌雄；西山虎嘯青岡內(nèi)，東海龍吟黑水中。 玉鼎湯煎玄戶透，金爐火熾牝門通；凝眉引炁行呼吸，得藥歸來入震宮。 真鉛即使水中金，須向華池著意尋；伏虎手提無刃劍，降龍懷抱沒弦琴。 兩儀妙合乾坤竅，一炁初生天地心；識得鴻濛含有象，鴛鴦?wù)枚冉疳槨?br> 金鼎玄珠似月圓，眉間光透正當(dāng)年；五千日外生黃道，三十時內(nèi)產(chǎn)黑鉛。 顛倒乾坤交泰卦，循環(huán)烏兔運周天；還丹一粒吞歸腹，求作長生不老仙。 溫養(yǎng)澆涪六百篇，鼎分三足煉胎仙；朝行陽火霞輝日，暮退陰符月午天。 復(fù)姤抽添須履險，屯蒙沐浴貴精研；如期旬月功完滿，產(chǎn)個嬰兒出上田。 面壁深山要九年，無人無我絕塵緣；常令朗月照心地，莫教迷云障性天。 頓悟圓通成至道，虛靈粉碎了真詮；功行完滿朝元去，白日飛升謁帝前。 坤爐乾鼎煉丹砂，養(yǎng)成白雪配黃芽；采取紅丸制黑汞，四象五行聚一家。 金砂燒煉原非易，草木烹吞到底差；不會陰陽顛倒訣，休將膚見對人夸。 陰陽大道在人間，休去深山隱洞天；采藥他山尋祖炁，煉丹斯室煅真鉛。 一時造化通爻策，六候真機(jī)象缺圓；進(jìn)氣門關(guān)先煉己，逍遙駐世萬千年。 日魂月魄道之基，舉世而今知者?。恢鞘空J(rèn)為神炁合，迷人罔覺坎離非。 守心想腎空勞力，煉汞燒鉛豈易為？幸遇圣師真口訣，敢將俚句泄玄微。 遵先校：此詩詞意暢達(dá)，與坊本大異。計十六章，乃依先后天二八之?dāng)?shù)而作也，凡雙修之義，言之殆盡，深得《悟真篇》之真旨，可為學(xué)道者他山之助。其自混沌初開天地分起，至面壁深山要九年，共十一首，將大道精修之法，幾全泄露于字里行間，惟緊要處均蘊(yùn)藏未發(fā)，將有待于真師之口授。讀者若瞎解昧真，則必太阿倒持，為魔所幻矣！余有笑謔，錄之于后： 若無慧劍制群魔，你對本抄歌必如一葉蕩風(fēng)波。生命寄在江河，十難九磨，危難前途處處多，我看你急水灘頭怎樣過？ 七絕詩六十四首 曠懷大道慕通玄，訪遍名山歷巨川； 覓得洞天無大隱，白云何處是真仙？ 落魄天涯數(shù)十年，一朝邂逅大金仙； 耳邊叮嚀無多語，教去西川覓黑鉛。 丹書從不語虛無，迷者終難覓正途； 弗遇真師親口授，盲修枉自費功夫。 先須煉性鎖心猿，次要跏趺坐半年； 然后用茲真妙訣，回光返照下丹田。 腎前臍后下丹田，慧眼常須靜里觀； 待遇子真方下手，采來默運上泥丸。 子時冬至一陽生，葭管飛灰夜炁清； 急會身中真造化，天人合發(fā)采元精。 采取元精全藉火，從來真火少人知； 余今漏泄天機(jī)奧，夜半陽生即子時。 陽生然后好行持，日月雙輪東復(fù)西； 駕起三車毋暫歇，載精運火過曹溪。 曹溪路接尾閭關(guān)，一道銀河透玉山； 緊抱下關(guān)牢閉固，先天一炁自循環(huán)。 夾脊雙關(guān)通玉枕，河車運轉(zhuǎn)似風(fēng)輪； 昆侖頂上常來往，片刻周行十二辰。 后升前降逆回旋，一炁周流上下田； 如此三關(guān)行熟后，方宜下手采真鉛。 孤修寡煉丹難結(jié)，須把雙修妙理詳； 若問玄黃真奧妙，從來大道即陰陽。 陰陽二炁是乾坤，老子名為玄牝門； 大易象辭曾說破，學(xué)人因甚不究根。 六爻變動兩儀形，八卦相交理最明； 都謂一陽同復(fù)震，哪知修道重咸恒。 人身效法天和地，女象坤兮男象乾； 若果知時相會合，金烏玉兔一輪圓。 一陰一陽相配合，順生人物仙逆成； 修丹妙法同斯理，只在中間顛倒顛。 天地相蘊(yùn)萬物生，夫妻交媾結(jié)胎嬰； 陰陽會合方成道，離了陰陽道不成。 雙修妙理最幽玄，二氣相遇丹自圓； 若謂獨修能得道，孤僧寡道盡成仙。 月非日映光難聚，陽不陰交氣屬陰； 欲訪明人論此理，塵寰游遍少知音。 藥物根源仔細(xì)陳，金丹產(chǎn)在彩鸞身； 分明指出君須記，二七相交十四春。 與君再說金丹竅，日出西山白虎嘯； 等候夜半亥子時，采之片刻真玄妙。 修丹切莫妄修持，須認(rèn)他家活子時； 月出庚方鉛自現(xiàn)，蟾光一道露華池。 癸后鉛生辨濁清，先天真炁少人明； 要知此藥何時產(chǎn)，但看初三月出庚。 欲采真鉛□命基，望前朔后正當(dāng)時； 一鉤新月金初旺，過后休嘗莫亂為。 五千四八產(chǎn)真鉛，恰象天中秋月圓； 夜半陽生須急采，爐中行火自烹煎。 十五月圓花正開，水清金旺絕行□； 若交復(fù)卦陽初動，一顆玄珠產(chǎn)下來。 金花大藥是丹財，城市鄉(xiāng)村處處開； 認(rèn)得采歸爐里煉，一時辰內(nèi)結(jié)靈胎。 采花須采花中金，采取金花分癸壬； 識得花間真消息，自然虎嘯會龍吟。 酒是良朋伴似花，戴花飲酒駕河車； 西山北海觀潮信，夜夜南山觀月華。 若問華池在哪方，西南坤地是他鄉(xiāng)； 其中有味醍醐酒，服下重樓壽命長。 醫(yī)老原來藥最玄，丹頭一味水鄉(xiāng)鉛； 人衰賴補(bǔ)花須接，此法神仙親口傳。 人身年邁血精殘，補(bǔ)血添精兩不難； 橐籥吹噓休著力，自然真炁上泥丸。 筑基不是等閑功，會合陰陽交虎龍； 寄語修真諸達(dá)士，莫將此理認(rèn)三峰。 鑄劍先安太乙爐，次憑金水煉凡骨； 堅剛既已圣靈通，好駕仙槎游仙窟。 降龍伏虎也非難，寶劍虛含陽海間； 鉛鼎溫溫陽火功，存神運氣過三關(guān)。 偃月爐中鉛氣濃，懸胎鼎內(nèi)火初紅； 寒聲玉漏丁丁滴，息數(shù)周天籍巽風(fēng)。 縱識真鉛及水銀，不知火候道難成； 周天煉法神仙授，世上愚人幾個明？ 周天火候有真?zhèn)?，進(jìn)退抽添汞制鉛； 陽火子時三十六，陰符三八午時旋。 陰符陽火往來行，玉液還丹指月盈； 再去坎宮求大藥，送歸離內(nèi)制陰精。 大藥須同類相感，休將心腎作離坎； 不明陰陽顛倒顛，其在人前亦博覽。 當(dāng)前紅日隱深潭，陰內(nèi)藏陽是坎男； 倒贅離宮配姹女，成親只在月初三。 鼓琴洞里招丹鳳，敲竹檐前換黑龜； 二物會時因戊己，坎離交媾結(jié)刀圭。 一個時辰分六候，只消二候得丹頭； 真鉛度過尾閭?cè)?，四候合丹仔?xì)收。 交感陰陽結(jié)圣胎，金蓮一朵花中開； 采歸運上泥丸頂，化作甘泉下口來。 前短洞房交虎龍，后長得藥入中宮； 陰消汞固身無漏，從此靈砂漸漸紅。 鉛歸土釜汞凝中，十月汞乾鉛自空； 六百卦中符火事，抽添妙用法屯蒙。 屯蒙二卦用心排，刑德臨門保圣胎； 沐浴金丹光透體，一年功畢產(chǎn)嬰孩。 沐浴原非卯酉月，學(xué)人須記兔雞時； 洗心滌慮防危險，住火停符始合宜。 男兒懷孕是仙胎，不象凡人順下來； 劈裂頂門須倒養(yǎng)，元神出現(xiàn)免輪回。 靜坐深山絕世情，九年面壁養(yǎng)元神； 慧光充滿三千界，打破虛空乃至真。 九載養(yǎng)成身外身，卻來塵世積功行； 功完行滿丹書詔，駕鶴乘鸞上玉京。 白日飛升謁太清，飄飄遺世出紅塵； 陽神從此超三界，求證金剛不壞身。 修行何必論媸妍，真謂佛尊道不然； 試問參禪賢伴侶，釋迦因甚號金仙？ 道曰金丹儒太極，釋迦圓覺號牟尼； 雖然門戶分三教，修道根源共一枝。 神仙事業(yè)古如今，惟有修丹義最深； 大抵修丹須口訣，若無口訣枉勞心。 欲修金液還丹道，先結(jié)良朋備法財； 得法得財?shù)猛庾o(hù)，同心修煉上蓬萊。 一句道心說與賢，人間萬事不如錢； 金丹原是長生藥，若少青趺難駐顏。 修行切莫隱深淵，須往人間鬧世塵； 柳巷花街真福地，從來花酒出神仙。 紅塵之內(nèi)好修身，須要居塵不染塵； 大隱何妨為俗客，道成然后做真人。 丹經(jīng)萬卷講玄機(jī)，只是迷人不自知； 如謂書中無口訣，憑何印證得修持？ 內(nèi)修精氣正希仙，外體陰陽玄又玄； 寄語道流休執(zhí)著，深山孤坐枉徒然。 更有學(xué)人好煉丹，卻將鉛汞鼎中安； 點金服食□沖舉，到老差殊成道難。 內(nèi)外二丹全未聞，自夸知道對人論； 饒君口似懸河水，終作閻王殿上魂。 富貴不修徒有錢，豈知死后捏空拳； 勸君早煉金丹藥，作個人間不老仙。 遵先校：此詩系按六十四卦數(shù)而作。言北派法，不落頑空，頗得乾坤先天法竅；言南派法，毫不著實，頗得《悟真篇》一派真旨。與坊本不同，因坊本專重北派，故將其中要處擅為刪改，致失真相耳。且考此詩，能會通三教，不著門戶意見，可謂讀破萬卷書，深得一貫旨。道本無二，后人智愚不等，圣人因材教育，故傳授有深淺不同，如是所得各異，遂假托古圣，各分門戶。宋儒所以硬派孔子為政治家，樹立儒教，因是一教互相爭訟之門。究之三教之源，都不外先天陰陽一理，毫無沖突。得其真旨者大度包容，重道不重教；不得真法者，私心自用，專論教不重道，不知古今中外止此一道，并無二道?？鬃有奚碇螄教煜?；老子修之身其德乃真，修之天下，其德乃普；如來所有一切眾生之類，我皆令入無欲涅槃而滅度之，此皆同一公天下之誠也。至其自修，孔子先正其心，老子虛其心，如來如是生清靜心，此又皆以定心為本也。讀遍孔子、老子、如來經(jīng)書，何嘗有一語相攻擊者？昔張紫陽作《悟真篇•序》云：先圣教人了性命以脫生死，釋氏以了性為宗，老氏以了命為本，教雖分三，道乃歸一，惜后世緇黃縫掖，各執(zhí)專門，互相詆毀，遂令三家宗要不能一致而同歸矣。足見悟真者真能會通三家一貫之旨也。讀此詩者宜以定心修道為本，毋徒以教而與門戶之爭耳。且此詩，訣雖微露，然非口傳不能明其真諦，若以教自限，則求師更不易也。學(xué)者勉之。 西江月詞一首 下手先施橐籥，開關(guān)后用真鉛，筑基煉己采先天，得藥方行烹煉。 片晌還丹一粒，圣胎十月功全，九年面壁作神仙，終了平和志愿。 遵先校：此詞與坊本只二三字不同，覺無大區(qū)別，當(dāng)讀呂祖西江月詞，聊聊數(shù)語將金丹大道悉歸其中，今罔此詞頗得呂祖所作之旨趣焉。 |
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