終于緩出點精神了。讀點典籍。讀《道德經(jīng)》，思想道的原旨。扯到《莊子》上去了。遇到了這一段，又開始思想這一段。我這讀書，成不了什么氣候，就是因為這樣，胡亂地讀，A扯到B上，B扯到C上，C扯到D上，一會兒打算再看看《詩經(jīng)》里記得有個地方也提到相關內(nèi)容。趁這會兒有點寫的興趣，先寫幾句再說。

我遇到的這一段寫道：

俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉！夫造物者，將以予為此拘拘也！”曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天。陰陽之氣有沴，其心閑而無事，跰 而鑒于井，曰：“嗟乎！ 夫造物者，又將以予為此拘拘也！”子祀曰：“汝惡之乎？”曰：“亡。予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者時也，失者順也，安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也；而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！”

為方便讀者，附上現(xiàn)代漢語翻譯：

不久，子輿生病了，子祀去問候他。子輿說：“偉大??！造物者要把我變成一個曲背的人啊！”腰曲背彎，五臟的穴位隨背而向上，面頰縮在肚臍里，肩膀高過頭頂，腦后的發(fā)髻朝天。陰陽二氣乖戾不調(diào)，子輿仍閑逸自適而不以病重為累，行步艱難地走到井邊照著自身的影子說：“哎呀！造物者又要把我變成這樣一個曲背的人??！”子祀說：“你厭惡這種變化嗎？”子輿說：“不，我哪里厭惡呢！造物者使我的左臂漸漸變成公雞，我就用它來報曉；使我的右臂漸漸變成彈弓，我就用它來打下鸮鳥烤肉吃；使我的尾骨漸漸地變成車輪，使我的精神變成駿馬，我就坐上它，哪里還會另找車架呢！況且我生下來，是應時而生，我死去，是順時而去，安于時遇而順應自然，悲哀和歡樂的情緒就不能侵入內(nèi)心，這就是古人所說的解脫了一切的牽累；而不能自我解脫的人，那是有外物束縛著他。況且人力不能勝過天命由來已久了我又為什么要厭惡呢！”

這里我們可以至少讀出幾點：

一莊子是承認有造物者的；二莊子筆下的造物者可以有超自然能力，能夠隨己意改變?nèi)说男误w；三人的形體產(chǎn)生、變化都在造物者的掌控和意志之中；四人因為順服造物者而能夠達到自我解脫的境界，從而避免悲哀和歡樂等情緒的傷害；五承認人力不能勝過天命即造物者的旨意。

在身體遭受巨大變化而帶來的痛苦時，子輿頌贊造物者，在疾病沉重中仍然因為順服造物者而感到閑逸自適，懂得一切都在造物者的旨意下運轉，自己要順服在造物者的旨意中，才能夠安于時遇，順應自然，免受纏累。

在接下來的一段關于子來有病的故事中，莊子寫到：彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？意思是造物者令我死亡而我不服從，那我就算忤逆不順了，造物者有什么罪呢？

圣書里記載約伯有一段話：我知道你萬事都能夠做，你的旨意不能攔阻。為此，史鐵生寫到：約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質(zhì)問上帝：作為一個虔誠的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難。但上帝仍然沒有給他富樂的許諾，而是譴責約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。再抄下去就有點長，史鐵生這樣總結道：以苦難去做福樂的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對約伯的期待。

上帝對約伯的回答是：我的怒氣向你（以利法）和你的兩個朋友發(fā)作，因為你們議論我，不如我的仆人約伯說的是。

  你明白了沒？