今天，由龍吟君與大家共同學(xué)習(xí)西游記第四十三回。本回的回目是《黑河妖孽擒僧去　西洋龍子捉鼉（tuo）回》。本回我們分兩次來說，今天說第一部分。

由于，本回分享與上回之間的時間太長了，工作上又比較忙，導(dǎo)致沒有時間去找以前的聊錄進行復(fù)習(xí)。只好先做個文抄公了。

分享之前，還是借用《西游真詮》里的詩把主要內(nèi)容提一下。

        水性漂流最誤人，生情起欲陷天真。

　　此中消息須看破，斷絕貪癡靜養(yǎng)神。　

【西游真詮】悟元子曰：上回結(jié)出，火性之發(fā)，須賴清凈之規(guī)，而歸正果，是性之害于內(nèi)者，不可不知。此回水性之流，當借真金之斷，而返本原，是性之流于外者，不可不曉。

【西游原旨】悟一子曰：此篇承上紅孩能正性而參悟大慈，真心明則野心化，起下黑鼉不能養(yǎng)真性而翻波逐流，妄心動則真性搖，以結(jié)性由心動而不善養(yǎng)氣之害。上是存其心，此是養(yǎng)其性也。

卻說那菩薩念了幾遍，卻才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看處，頸項里與手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍兒時，莫想褪得動分毫，這寶貝已此是見肉生根，越抹越痛。

【西游真詮（老夢版）】又三個箍兒，“喚做'緊箍兒’，雖然一樣三個，而用各不同”。又有“'金、緊、禁’咒語三篇”。金者，禁也，進退之節(jié)也。以金禁制，使無遁情。一用于收大圣，以用為禁；一用于收黑熊，以不貪為禁；一用于收善財，以善舍為禁。用各不同，大士用金銀之妙也。此修丹之秘要，下士聞之，莫不大笑者，故仙師隱示而不顯言。何以故？修道者，物累凈盡，一塵不染，金所首禁，此解常理，人必信以為然。特不知金所首用，倘一刻暫離，則放縱無可約束，而不能使彼入我之門，故惟首用其金，而緊緊禁制，方免逾越狂悖之患。何以故？金者，人見之而莫不首肯，莫不觸目，莫不動念，故金念一動，勢必目昏腦急，刻難自寬，不容不就金聽令矣。真人曰：“欲求天上寶，須用世間財。”乃秘要也。但金雖一色，而用各不同，念亦各別，緊禁之法則一也。若世人蕩檢逾閑，而圣人作金科以禁制之，又一范圍之法門。發(fā)露至此，人必以為穿鑿而大笑之，請看篇中“若不伏使喚，可將此箍與他。戴在頭上，自然見肉生根，各依所用咒語念一念，管教他入我門來”之語，卻甚明顯。然則不自吝惜其金，而“金、緊、禁”制仍與前解常理不相悖謬。知此者，靈山腳下，即金頂大仙，堅心求道者，二三年之間，即可至此，原系真言。成道之速者，固如是耳。非謂一十四年，乃其定期也。然五件之中有三個，仍有三五之義，不可不知。

【解讀】'金、緊、禁’三箍，其實也是象，是“止”、是“殺”、是”反”。同時也是金，真金。前期隊長多次說過，西方取經(jīng)取的是真金。觀音用金箍降妖，三妖得了金就成了正果。所以，在本書中，不管是金箍也好，還是西天取經(jīng)也好，都是一個象而已。傳統(tǒng)文化中，金為西，有肅殺之氣。前面我們也討論過，殺與止的問題。得金成正果，很可能一方面是身體的腎水修煉的問題，另一方面很可能就是“止”、“殺”、”反”的問題，也是“復(fù)行數(shù)十步”的意思。

行者笑道：“我那乖乖，菩薩恐你養(yǎng)不大，與你戴個頸圈鐲頭哩?！蹦峭勇劥搜?，又生煩惱，就此綽起槍來，望行者亂刺。行者急閃身，立在菩薩后面，叫：“念咒！念咒！”那菩薩將楊柳枝兒，蘸了一點甘露灑將去，叫聲“合！”只見他丟了槍，一雙手合掌當胸，再也不能開放，至今留了一個觀音扭，即此意也。那童子開不得手，拿不得槍，方知是法力深微，沒奈何，才納頭下拜。菩薩念動真言，把凈瓶敧倒，將那一海水，依然收去，更無半點存留，對行者道：“悟空，這妖精已是降了，卻只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你師父去來！”行者轉(zhuǎn)身叩頭道：“有勞菩薩遠涉，弟子當送一程。”菩薩道：“你不消送，恐怕誤了你師父性命。”行者聞言，歡喜叩別。那妖精早歸了正果，五十三參，參拜觀音，且不題善菩薩收了童子。

【西游真詮】“菩薩念動真言，把凈瓶傾倒，將一海水依然收去，更無半點存留?！鄙w法所以除弊，弊去則法無用；船所以渡河，河過則船宜棄。凈瓶傾出海水，所以制頑野之性；海水仍歸凈瓶，所以化勉強之功。有為而入無為，良有深旨。其曰：“妖精已降，只是野性不定．叫一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。”是頓悟之機，功以漸用，不到至清至凈之地，而不可休歇罷功?！拔迨齾萦^音”，正以見養(yǎng)氣忘言，形色歸空，由勉強而抵于神化也。

【解讀】在網(wǎng)上查的：五十三參，又比喻虛心求教，不辭辛苦?！?/span>華嚴經(jīng)》〈入法界品〉末會中，善財童子曾參訪五十三位善知識，故謂五十三參。其實是喻指修煉者要明心見性，要虛心。而道德經(jīng)里也提到了“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨?！?/span>

【解讀】觀音說“這妖精已是降了，卻只是野心不定”，處理的方法就是“一步一拜”、“五十三參”。其實，也是提醒我們不管干什么要收復(fù)野心，不能放由心猿意馬東奔西跑，要保持心性，堅持認認真真的做事，不要強求其它什么的結(jié)果。后面，唐僧也是因為心亂了，被悟空三人都教育了一番。

【解讀】在收復(fù)野心，捆綁紅孩兒的時候，觀音用“楊柳枝兒，蘸了一點甘露灑將去”，這個灑結(jié)合著金箍，是不是另一個水中金呢？這個還有待于隊長解讀。

卻說那沙僧久坐林間，盼望行者不到，將行李捎在馬上，一只手執(zhí)著降妖寶杖，一只手牽著韁繩，出松林向南觀看。只見行者欣喜而來。沙僧迎著道：“哥哥，你怎么去請菩薩，此時才來！焦殺我也！”行者道：“你還做夢哩，老孫已請了菩薩，降了妖怪?！毙姓邊s將菩薩的法力，備陳了一遍。沙僧十分歡喜道：“救師父去也！”他兩個才跳過澗去，撞到門前，拴下馬匹，舉兵器齊打入洞里，剿凈了群妖，解下皮袋，放出八戒來。那呆子謝了行者道：“哥哥，那妖精在那里？等我去筑他幾鈀，出出氣來！”行者道：“且尋師父去?！?/span>

三人徑至后邊，只見師父赤條條捆在院中哭哩。沙僧連忙解繩，行者即取衣服穿上，三人跪在面前道：“師父吃苦了?！比刂x道：“賢徒啊，多累你等，怎生降得妖魔也？”行者又將請菩薩、收童子之言，備陳一遍。三藏聽得，即忙跪下，朝南禮拜。行者道：“不消謝他，轉(zhuǎn)是我們與他作福，收了一個童子?！比缃裾f童子拜觀音，五十三參，參參見佛，即此是也。教沙僧將洞內(nèi)寶物收了，且尋米糧，安排齋飯，管待了師父。那長老得性命全虧孫大圣，取真經(jīng)只靠美猴精。

【西游真詮】“行者、沙僧放出八戒，解脫師父。”火性一化，而本來天真無傷無損，不特能出號山之厄難，而且可收火云之寶物。古人所謂“火里栽蓮”者，正是此意。雖然自古及今，修道者皆以養(yǎng)性為要著，能強制火性者，百中間有一二；能強伏水性者，千中未見其人。何則？火性上炎，為禍最烈，其退亦最速；水性下流，為害雖緩，其退亦最遲。夫上炎者一也，而下流者多端，無限情欲，無非水性之所生。孔子“四十而不惑”，孟子“四十不動心”。“不惑”者，不為水性所惑；“不動”者，不為水性所動。古圣賢年四十而水性方化，則知水性為人生之大患。修道者，若不先將此物掃蕩干凈，前途阻滯，大道難成。故仙翁緊接紅孩兒一案，提醒后人，言降火性之后，急須降水性也。

【解讀】剛看到《西游真詮》的這段話， 想到了虛心，虛心有點像潤下之水，從這個角度來講，虛心的象會不會就是水呢？

【西游原旨】菩薩收去海水，童子歸了正果，行者解放三藏、八戒，篤志投西。此火性自起者已伏，而水性外馳者尚存。

【解讀】文中提到了“不消謝他，轉(zhuǎn)是我們與他作福，收了一個童子。”看到這一句，我想到了福禍相依，陰陽轉(zhuǎn)化，相互依存?，F(xiàn)在大領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常講“危機”，危機危機，危中有機，危中育機。所以，我們不管干什么事兒，不能太過于瞻前顧后、畏畏縮縮，患得患失。只要大方向不錯，走一些彎路、踩一些坑，反而更能讓自己了解自己，清楚自己，更有利于自己的成長，更能磨練自己的心性讓自己更成熟。

【解讀】大領(lǐng)導(dǎo)一直也在說刀刃向內(nèi)。其實，在學(xué)習(xí)和修煉中，我們也需要刀刃向內(nèi)，不斷的分析自己，解剖自己，認清自己。

師徒們出洞來，攀鞍上馬，找大路，篤志投西。行經(jīng)一個多月，忽聽得水聲振耳，三藏大驚道！徒弟呀，又是那里水聲？”行者笑道：“你這老師父，忒也多疑，做不得和尚。我們一同四眾，偏你聽見甚么水聲。你把那《多心經(jīng)》又忘了也？”唐僧道：“多心經(jīng)乃浮屠山烏巢禪師口授，共五十四句，二百七十個字。我當時耳傳，至今常念，你知我忘了那句兒？”

行者道：“老師父，你忘了'無眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想，如此謂之祛褪六賊。你如今為求經(jīng)，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要齋吃動舌，喜香甜嗅鼻，聞聲音驚耳，睹事物凝眸，招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？”

【西游真詮】“三藏聞水聲而動心”，此未免又在有水處留神，而性復(fù)為水所引去，開門引盜矣。行者以《心經(jīng)》眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法警之。是欲謹之于內(nèi)，以祛其外耳。三藏又以功行難滿，妙法難收為念。此未免又在功行處留神，而性復(fù)為道所牽扯，思鄉(xiāng)難息矣。行者道：“功到自然成?！鄙成溃骸扒抑晦呒缒?，終須有日成功?！贝思础缎慕?jīng)》無掛礙，無掛礙則無心，無心則“有用用中無用，無功功里施功”。不求速效，可以深造而自得。彼三藏聞水聲而驚心，因功行而生心。驚心生心，即不能死心；不能死心，則心隨物轉(zhuǎn)，性為物移。虛懸不實，何以能三三功滿，到得如來地位？《了道歌》云：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。性定自然丹信至，心靜然后藥苗生?！贝酥凶涛?，可與知者道，難為不知者言。三藏不能死心而生心，宜乎！

【西游原旨】“忽聽水聲”而心又動，不能心如止水也。故行者再提《多心經(jīng)》以明六賊。眼、耳、鼻、舌、身、意，天之六賊；色、聲、香、味、觸、發(fā)，世之六賊。天之六賊不明，則世之六賊分乘；世之六賊不除，天之六賊合盜。互相戕賊，元氣隨之而喪，皆由不能忘機死心以招之也。故曰：“招來這六賊紛紛，怎生得到西夭見佛？”若要成功，須是洗心養(yǎng)性，不使心中有一毫愛、欲、貪、嗔、癡而已。

【解讀】關(guān)于除六賊，前期隊長已經(jīng)講過了，就不再贅述。但我想說的是，知易行難的問題。六賊的問題及危害，唐僧早就知道，但是為什么這么長時間了，還沒有真正除了六賊呢，那就是知道和做到的差別。我在教別人打太極拳的時候，經(jīng)常是這樣，他們看著我打拳的時候，我說的問題他們都懂，都理解，但是讓他們自己做的時候，卻是錯誤百出。隊長和蘆寶寶一直勸我們不讓我們實修，就是這個意思；一直說要有真師的時候才能實修也是這個意思。因為很多時間，我們都不是真懂，都不是真會。要這個一知半解的基礎(chǔ)上進行修煉，出問題的幾率真的很大。

【原文】三藏聞言，默然沉慮道：“徒弟啊，我一自當年別圣君，奔波晝夜甚殷勤。芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上云。夜靜猿啼殊可嘆，月明鳥噪不堪聞。何時滿足三三行，得取如來妙法文？”

【西游原旨】貪癡之害，莫甚黑水滔天，小鼉?yōu)槟酢?/span>

【解讀】這兒，跟前面提到過的唐僧的心亂了，就是這里。他想著自己這么辛苦，對取經(jīng)已經(jīng)有了小小的怨念。說明唐僧的心已經(jīng)亂了，不再是無怨無悔了。他認為自己勞苦功高，就一定要有所得。這時的唐僧已經(jīng)心中不平之心起了。

【原文】行者聽畢，忍不住鼓掌大笑道：“這師父原來只是思鄉(xiāng)難息！若要那三三行滿，有何難哉！常言道，功到自然成哩?！?/span>

八戒回頭道：“哥啊，若照依這般魔障兇高，就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且只捱肩磨擔，終須有日成功也?！?/span>

【解讀】功到自然成努力向前行，不刻意追求什么結(jié)果不能妄動意念，這段時間先生搞的修煉群，就是要解決一些修煉出了偏差的人的問題，其中有一個問題就是妄動意念。同時還是要說唐僧的識神太盛，識神太盛，還是很容易出問題的。所以八戒說“若照依這般魔障兇高，就走上一千年也不得成功！”。

【解讀】修煉如何才是最好的呢？其實。沙僧已經(jīng)講得很清楚了，就是“拙口鈍腮”、“只捱肩磨擔”。說白了就是少說多做，勤學(xué)多練，不走偏，終有一日會成功。。

【原文】師徒們正話間，腳走不停，馬蹄正疾，見前面有一道黑水滔天，馬不能進。四眾停立岸邊，仔細觀看，但見那：層層濃浪，迭迭渾波，層層濃浪翻烏潦，迭迭渾波卷黑油。近觀不照人身影，遠望難尋樹木形。滾滾一地墨，滔滔千里灰。水沫浮來如積炭，浪花飄起似翻煤。牛羊不飲，鴉鵲難飛。牛羊不飲嫌深黑，鴉鵲難飛怕渺彌。只是岸上蘆蘋知節(jié)令，灘頭花草斗青奇。湖泊江河天下有，溪源澤洞世間多。人生皆有相逢處，誰見西方黑水河！

【西游真詮】“師徒們正話間，前面有一道黑水滔天，馬不能進矣?！贝撕谒椿栌蘖魇幹?，修道者不能死心蹋地真履實踐，即是為黑水河所擋。

【解讀】講講黑的另一面。黑不一定都是不好的。中醫(yī)講腎屬水，色黑，黑是腎，水也是腎，寒也是腎，這里是用了取類比象的原理。而不是說見了所有黑的東西就是腎。但是，就從人的眼珠來講，腎好了，腎氣足了，眼睛珠一定是黑亮的。

【原文】唐僧下馬道：“徒弟，這水怎么如此渾黑？”八戒道：“是那家潑了靛缸了?！鄙成溃骸安蝗?，是誰家洗筆硯哩?！?/span>

行者道：“你們且休胡猜亂道，且設(shè)法保師父過去?！卑私涞溃骸斑@河若是老豬過去不難，或是駕了云頭，或是下河負水，不消頓飯時，我就過去了?！鄙成溃骸叭艚涛依仙常仓幌v云躧水，頃刻而過?！毙姓叩溃骸拔业热菀祝皇菐煾鸽y哩?！比氐溃骸巴降馨。@河有多少寬么？”八戒道：“約摸有十來里寬?！比氐溃骸澳闳齻€計較，著那個馱我過去罷?！毙姓叩溃骸鞍私漶W得?！卑私涞溃骸安缓民W。若是馱著騰云，三尺也不能離地，常言道，背凡人重若丘山。若是馱著負水，轉(zhuǎn)連我墜下水去了。”

【解讀】這里，用事例說明了人的肉身是一種是修煉的負累。背著肉身，就是得丹得道的悟空、八戒、沙僧也飛不起來、也浮不起來。所以要想真正的修煉，就要突破肉身這一關(guān)卡。結(jié)合著隊長游泳的經(jīng)歷，其實還是肉身關(guān)，其實還是識神關(guān)。

【原文】師徒們在河邊，正都商議，只見那上溜頭，有一人棹下一只小船兒來。唐僧喜道：“徒弟，有船來了。叫他渡我們過去?！?/span>

沙僧厲聲高叫道：棹船的，來渡人！來渡人！”船上人道：“我不是渡船，如何渡人？”沙僧道：“天上人間，方便第一。你雖不是渡船，我們也不是常來打攪你的。我等是東土欽差取經(jīng)的佛子，你可方便方便，渡我們過去，謝你?！蹦侨寺勓?，卻把船兒棹近岸邊，扶著槳道：“師父啊，我這船小，你們?nèi)硕?，怎能全渡？?/span>

三藏近前看了，那船兒原來是一段木頭刻的，中間只有一個艙口，只好坐下兩個人。三藏道：“怎生是好？”沙僧道：“這般啊，兩遭兒渡罷?！卑私渚褪剐男g(shù)，要躲懶討乖，道：“悟凈，你與大哥在這邊看著行李馬匹，等我保師父先過去，卻再來渡馬。教大哥跳過去罷?！毙姓唿c頭道：“你說的是?！?/span>

【西游真詮】“上流頭，有一人掉下一只小船兒”，系去清就濁之輩；“船兒是一段木頭刻的”，乃飄搖不定之物。去清就濁，飄搖不定，性相近而習(xí)相遠矣。隨風(fēng)揚波，逐境遷流，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不知回頭，淬在孽河，無影無形，而莫知底止，可不畏哉？

【解讀】看到了船兒就想到了舟，這舟是渡人之舟還是自渡之舟呢？因個人理解應(yīng)該是渡自已易、渡他人難。但是，這個撐船的人一邊說自己不是渡船，卻一邊又向前湊。如果不是渡船卻往前湊，這就說明他是有其他所求的。就像我們現(xiàn)在遇到的那些股神薦股一樣，如果股神推薦的股票真的那么靈驗，為什么不偷摸的悶聲賺大錢，卻還要用你的錢去賺錢呢？他并不是真的股神，他是看中了我們手里的錢。所以，這個撐船的人他也不是為了渡唐僧，而是為了吃唐僧的肉。

【原文】那呆子扶著唐僧，那梢公撐開船，舉棹沖流，一直而去。方才行到中間，只聽得一聲響喨，卷浪翻波，遮天迷目。那陣狂風(fēng)十分利害！好風(fēng)：當空一片炮云起，中溜千層黑浪高。兩岸飛沙迷日色，四邊樹倒振天號。翻江攪海龍神怕，播土揚塵花木凋。呼呼響若春雷吼，陣陣兇如餓虎哮。蟹鱉魚蝦朝上拜，飛禽走獸失窩巢。五湖船戶皆遭難，四海人家命不牢。溪內(nèi)漁翁難把鉤，河間梢子怎撐篙？揭瓦翻磚房屋倒，驚天動地泰山搖。這陣風(fēng)，原來就是那棹船人弄的，他本是黑水河中怪物。眼看著那唐僧與豬八戒，連船兒淬在水里，無影無形，不知攝了那方去也。

這岸上，沙僧與行者心慌道：“怎么好？老師父步步逢災(zāi)，才脫了魔障，幸得這一路平安，又遇著黑水迍（zhūn）邅（zhān）！”沙僧道：“莫是翻了船，我們往下溜頭找尋去。”行者道：“不是翻船。若翻船，八戒會水，他必然保師父負水而出。我才見那個棹船的有些不正氣，想必就是這廝弄風(fēng)，把師父拖下水去了?！?/span>

【西游真詮】行者道：“我才見那個掉船的有些不正氣，想必就是這廝弄風(fēng)，把師父拋下水去了。”不正氣，便是弄風(fēng)，弄風(fēng)即是情欲紛紛，隨溺其真。曰“才見”者，猶言不到此無影無形之時，不見其陷之易溺之深也。若有能見到此處者，急須和光同塵，脫去牽連，利便手腳，直下主杖。一聲的撲進波浪，分開清濁之路，鉆研出個根由可也。

【解讀】這里為什么豬八戒又會遭受這一難呢？是因為前面坐船的時候豬八戒使用了心術(shù)，耍的心眼，本以為自己能夠偷過來耍個滑，沒想到卻給自己帶來了一難。俗話說寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我們做人做事就是要一步一個腳印的慢慢的努力工作。就像格物致知一樣，只有我們努力的認清一樣東西的所有情況才能夠把它珍藏到真正有屬于他的地方。同理，我們?nèi)绻軌蛘嬲J認真真的解剖自我、認清自己、認清世界，就能夠把自己放在天網(wǎng)之中的正確的地方。這個過程是容不得偷奸耍滑，也沒有捷徑可走。

【解讀】看到了這里就會發(fā)現(xiàn)每次唐僧受難總是被風(fēng)擄走。為什么是風(fēng)呢？因為中醫(yī)講“風(fēng)為百病之首”，而武術(shù)中也有“練功出了汗，避風(fēng)如避箭”之說。所以，我們要注意風(fēng)的危害性。

【原文】沙僧聞言道：“哥哥何不早說，你看著馬與行李，等我下水找尋去來?！毙姓叩溃骸斑@水色不正，恐你不能去。”沙僧道：“這水比我那流沙河如何？去得！去得！”

好和尚，脫了褊衫，札抹了手腳，輪著降妖寶杖，撲的一聲，分開水路，鉆入波中，大踏步行將進去。正走處，只聽得有人言語。沙僧閃在旁邊，偷睛觀看，那壁廂有一座亭臺，臺門外橫封了八個大字，乃是“衡陽峪黑水河神府”。

【西游真詮】“衡陽峪”，陽氣受傷，系至陰之地；“黑水河”，源頭不清，乃至濁之流。

【西游原旨】“衡陽峪黑水河神府”，指腎宮而言，其中自有真神。小鼉恃強，占奪其府，則為貪癡不正之氣。

【解讀】悟空說水不正，不讓沙僧去。沙僧卻去了，為什么呢？因為，土克水。兵來將擋，水來土淹。沙僧是真土，自然不怕水。

【原文】又聽得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得物。這和尚乃十世修行的好人，但得吃他一塊肉，便做長生不老人。我為他也等夠多時，今朝卻不負我志?！苯蹋骸靶〉膫?！快把鐵籠抬出來，將這兩個和尚囫圇蒸熟，具柬去請二舅爺來，與他暖壽?！鄙成勓?，按不住心頭火起，掣寶杖，將門亂打，口中罵道：“那潑物，快送我唐僧師父與八戒師兄出來！”唬得那門內(nèi)妖邪，急跑去報：“禍事了！”老怪問：“甚么禍事？”小妖道：“外面有一個晦氣色臉的和尚，打著前門罵，要人哩！”那怪聞言，即喚取披掛。小妖抬出披掛，老妖結(jié)束整齊，手提一根竹節(jié)鋼鞭，走出門來，真?zhèn)€是兇頑毒像。但見：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆紅。幾根鐵線稀髯擺，兩鬢朱砂亂發(fā)蓬。形似顯靈真太歲，貌如發(fā)怒狠雷公。身披鐵甲團花燦，頭戴金盔嵌寶濃。竹節(jié)鋼鞭提手內(nèi)，行時滾滾拽狂風(fēng)。生來本是波中物，脫去原流變化兇。要問妖邪真姓字，前身喚做小鼉龍。那怪喝道：“是甚人在此打我門哩！”沙僧道：

“我把你個無知的潑怪！你怎么弄玄虛，變作梢公，架船將我?guī)煾笖z來？快早送還，饒你性命！”那怪呵呵笑道：“這和尚不知死活！你師父是我拿了，如今要蒸熟了請人哩！你上來，與我見個雌雄！三合敵得我啊，還你師父；如三合敵不得，連你一發(fā)都蒸吃了，休想西天去也！”

【西游真詮】沙僧罵妖怪弄懸虛，是罵其腳不踩實地；妖精笑和尚不知死活，是笑其心不辨是非。虛懸不實，是非不辨，棄真認假，以假傷真，昧本迷源；去西海真金所產(chǎn)之處，而陷于黑水之孽河；興妖作怪，自暴自棄，不以為辱，反以為榮；以愚為潔。