《大浪淘沙》之《萬世師表》

《物相-心相》

2018年5月，河北美術(shù)出版社出版

“萬世師表”出自《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也?！薄度龂尽の褐尽の牡奂o(jì)》對孔子贊譽：“昔仲尼大圣之才，懷帝王之器，……可謂命世之大圣，億載之師表者也?！?/p>

清代康熙皇帝曾經(jīng)到曲阜孔廟祭孔，當(dāng)時康熙皇帝在“詩禮堂”聽監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后，對大學(xué)生王熙等人宣諭：“欲加贊頌，莫能名言，特書'萬世師表’四字懸額殿中。”并將所帶的曲柄黃蓋留下，用于孔廟廟廷饗祀之用。隨后，又將這塊匾額內(nèi)容頒發(fā)給全國各地的孔廟，刻匾恭懸。

去年我在《天津日報》做了個欄目，開篇的書畫作品就選用了郝雙良的“萬世師表”，是和華非、霍春陽合作的。

孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。他編撰了我國第一部編年體史書《春秋》?？鬃邮攀罆r，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

孔子生性正直，主張直道而行?！妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

懷著與人為善的理念，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他一生以德育人，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

提到教師，人們議論最多的就是師德。我不想給師德加一個完整的定義，并竭其所能去詮釋它的所有內(nèi)涵。因為在我的眼里，師德是一首流淌著遠(yuǎn)古中華文明血脈的傳承千年而愈加明媚的史詩，她與時代同行，是所處時代經(jīng)濟、政治、文化等社會現(xiàn)象在意識形態(tài)的集中反映，其焦點在于以什么樣的道德引領(lǐng)培養(yǎng)時代人才。

世界沒有任何一種思想或規(guī)范是一成不變的，師德也同樣。今天的師德是對昨天師德的傳承，而對任何文明的最好傳承就是“揚棄”，取其精華，去其糟粕，也只有這樣，社會才能在創(chuàng)新與發(fā)展中前行。當(dāng)今的老師不好當(dāng)，可以說是如履薄冰。教育雖然神圣，但教師并非都是圣人，他們原本屬于普普通通的群體，他們有著普通人的喜怒哀樂，有著普通人的生老病死，他們也如常人一樣，有家庭，有父母子女，有他們深愛的丈夫或妻子。重壓之下他們也會心理失調(diào)。我們既然把望子成龍的希望寄托給了老師，我們就不要過分苛刻老師的言行，在法律允許的范圍內(nèi)還他們以自由，讓他們從容地以真我站立在課堂。正如天津市耀華中學(xué)楊之凱先生的大聲疾呼：不要把理想化了的圣人的標(biāo)準(zhǔn)，強壓在教師這一屬于普普通通的群體身上吧！

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，師德高尚與否是無須用嘴去標(biāo)榜的，它是人的本性的自然流露，是身為教師者于平凡的瑣碎中用自身人格對學(xué)生心靈的浸潤。中國人有師法自然的傳統(tǒng)，既然要師法自然，就要去除那些人為的刻意，使學(xué)生的靈魂在自然的和煦中得到返璞歸真的升華。

孔子之所以是圣人的原因，就在于孔子首先是人，他用回歸了的人的自然情感去實踐他的教育理想，所以他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”，成為我們后人永遠(yuǎn)的楷模。