少即是多，多即是少。

說(shuō)的是“大道至簡(jiǎn)”的道理，蘊(yùn)含了一種“極簡(jiǎn)主義”的精神內(nèi)涵。

人性皆是貪婪的，或多或少而已。人性最大之弱點(diǎn)，或許并非自私，而是“貪婪”。每個(gè)人皆有欲望，當(dāng)欲望過(guò)于膨脹，就會(huì)變成貪婪。貪婪之人會(huì)因貪得無(wú)厭而人格扭曲，進(jìn)而變得不可理喻，甚至無(wú)理取鬧。古往今來(lái)，因貪婪成性而身敗名裂之人，多如牛毛，不勝枚舉。

“世上人人皆是賊”，這是龍樹菩薩之論調(diào)。他說(shuō)，“誰(shuí)不是呢？別理那些無(wú)關(guān)緊要的事，每個(gè)人都是賊，因?yàn)槿巳硕脊饬锪锏爻錾?，然后從別人那里獲得各種東西，每個(gè)人都是賊，所以別擔(dān)心。因此我才全身赤裸地過(guò)活。不管你做什么都沒(méi)問(wèn)題，做好就是了，只要記?。?/span>偷東西時(shí)要保持覺(jué)知、警覺(jué)、觀照；如果喪失觀照，那就別偷。只有這個(gè)簡(jiǎn)單的原則。”

在“多和少”的邏輯中，世人往往會(huì)有如下錯(cuò)誤認(rèn)知。其一，不知“少即是多，多即是少”的真諦，一味的貪多；其二，不理解“物質(zhì)和精神”的內(nèi)在邏輯，簡(jiǎn)單追求物欲之多，以為這就是生活之全部，而忽略精神之富；其三，忽視“內(nèi)和外”的關(guān)系，不明白自己其實(shí)就是一個(gè)巨大之能量場(chǎng)，一味的外求。

“少則得，多則惑”。這是老子關(guān)于“多和少”的經(jīng)典闡述。此言之意是，欲望少，修道則會(huì)成功；欲望多，修道則不會(huì)成功。在道家看來(lái)，人生之成功，在于追求的極少，而非追求的太多；最富裕之人，也不是財(cái)富最多之人，而是欲望最少之人。老子之言還告訴世人，事業(yè)欲獲成功，目標(biāo)必須簡(jiǎn)單單一，如此才能有足夠之深度。

每個(gè)人的人生，皆有無(wú)限之可能，這個(gè)隱藏的可能性就是一個(gè)人的潛能。潛能是人類最大而又開發(fā)得最少的寶藏。科學(xué)表明，每個(gè)人身上皆有巨大之潛能尚未完全開發(fā)出來(lái)，普通人只開發(fā)了其蘊(yùn)藏能力的十分之一。

“圣人之道，吾性自足，不假外求”，這是王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的重要結(jié)論?！叭巳吮咀跃咦?，不假外求”。然世俗之人多愚昧無(wú)明，其心始終在向外攀緣以滿足自己。佛家也認(rèn)為，太多的世人其實(shí)是在捧著金飯碗要飯吃。

布袋和尚有偈，“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，輕松自在”。布袋，喻指包袱或煩惱。減少一點(diǎn)過(guò)度之欲求，或許會(huì)多一點(diǎn)精神之富足。這也許就是“多和少”之辯證法。

身心健悅，自在自如，不忮不求，悠然寫意，該是幸福人生最大之多。