上次談到對本章有不同的解讀，比如說，有人認(rèn)為孔子不語的不是怪力亂神四個方面，而是兩個方面，即怪力和亂神。是說，孔子不是不講力，而是不講怪力。比如說，打砸搶的行為就是怪力。孔子不是不講神，而是不講亂神。比如說，邪教組織就是亂神。

    孔子不是不談鬼神之事，孔子談鬼神的事情，屢屢見于諸經(jīng)籍。比如說，在《中庸》和《孔子家語》中皆有這方面的內(nèi)容，在《春秋》中也多載有怪力亂神的內(nèi)容。就是在《論語》中也有這方面的諸如“祭神如神在”等內(nèi)容。

    子不語怪力亂神，并非孔子不明白、不承認(rèn)這些事情。只是孔子認(rèn)為，這些事情容易對人誤導(dǎo)，無益于人的教化，所以不語罷了。事實(shí)上，對一些群體而言，談神也未必完全沒有積極意義，因?yàn)?/span>有所敬畏總比無法無天要好，尤其是正常的宗教信仰，完全可與社會主義相適應(yīng)，從而發(fā)揮積極作用，這與孔子的思想是一致的。

除了神鬼的話題外，現(xiàn)在的問題是怪力亂的內(nèi)容滿天飛，比如說有些無良媒體，宣傳色情、淫穢、搶劫、兇殺等怪事，這才是當(dāng)務(wù)之急應(yīng)解決的。一個社會充滿了怪力和亂神，是個很嚴(yán)重的問題。

就個人而言，相信那些烏七八糟的東西，說到底與沒有科學(xué)的信仰和缺乏智慧是相應(yīng)的，如果智慧達(dá)到了崇高的境界，怪力亂神是不能迷惑他的，那才能成為是從心所欲、不逾距的人。