|
【原文朗讀】 【注釋】 怪、力、亂、神：怪，怪異之事，稀奇古怪。力，施暴逞強，崇尚武力。亂，惑亂人心，亂七八糟。神，神鬼莫測，故弄玄虛。 【白話翻譯】 世俗之人常常津津樂道于諸如怪異、暴力、惑亂和鬼神的話題，既然有市場，那么就有一些人靠這些東西蠱惑人心妖言惑眾，或者嘩眾取寵吸引眼球，或者還有其它不可告人的目的，這些東西不管是對個人還是對于社會都是有害的。孔子是一個圣人，他的教育理念是讓人走上正道，傳播的都是正能量，很少講“怪力亂神”這些東西。【解讀】 1.孔子傳播的都是正能量。 孔子是一個圣人和教育家，他的教育理念是引人走正道，傳播的都是正能量。而世俗之人往往熱衷于一些怪異暴力惑亂和鬼神的話題。哪些東西是不健康的甚至有害的？本章列舉了“怪力亂神”這四種內(nèi)容。 什么是“怪”？奇怪，怪異，不同于常理?？鬃诱Z常不語怪，如木石之怪，水怪山精之類。什么是“力”？暴力，武力?？鬃映绲虏怀缌Γ缡幹?、扛鼎之類，不提倡打打殺殺的暴力。什么是“亂”？引起人心的混亂，引起社會的動亂，歷朝歷代蠱惑人心者大有人在。什么是“神”？神鬼莫測之事，虛無縹緲的理論等等。既然世俗之人對“怪力亂神”之類的話題很感興趣，那么就會有人利用人性的這個弱點，或者嘩眾取寵吸引眼球抬高自己身價，或者有意擾亂民心擾亂社會。歷朝歷代都有這樣的人存在，而孔子不會這么做，他也很少談及這些話題。2.歷朝歷代都有靠“怪力亂神”擾亂民心和社會的人，孔子斬殺了少正卯。 既然世俗之人熱衷于“怪力亂神”這些話題，那么就會有人借機興風(fēng)作浪。我們舉一個與孔子同時代的人物，他叫“少正卯”，才高八斗，但被孔子以妖言惑眾的罪名斬殺了。少正卯與孔子同時代，官至魯國的大夫，很有才華，學(xué)識淵博，能言善辯，和孔子一樣都開辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，因為他講的內(nèi)容太吸引人了，所以聚集了非常多的門徒，連孔子的很多學(xué)生都跑去聽他講學(xué)，曾使“孔子之門三盈三虛”，只有顏回一個人沒去過。如此看來，少正卯是魯國當(dāng)時的一個名人，既有官職，又有學(xué)問，還是孔子的競爭對手。孔子50多歲當(dāng)了魯國的最高司法長官大司寇，不久后又代行總理大臣之職。在他“攝相事”上朝聽政的第七天，就以亂政的名義誅殺了身居大夫之位的少正卯。弟子們都不明白孔子為什么殺少正卯，子貢忍不住去質(zhì)問老師道：“少正卯是魯國的名人啊，先生剛開始當(dāng)政，就先把他殺了，應(yīng)該沒有弄錯吧。”
孔子誅少正卯
孔子并沒有因為子貢興師問罪而生氣，只是指了指位子，說：“你先坐下，我會詳細告訴你緣由。人有五種惡劣的品行，它們分別為，一是通今達古卻用心險惡，二是行為邪僻卻又頑固不化，三是花言巧語且虛偽矯飾，四是見識廣博卻專記丑惡之事，大肆宣揚，蠱惑人心。五是順從錯誤言行，并加以修飾維護。人的品性只要有這”五惡“中的一種，就不能不施加‘君子之誅’。而少正卯卻兼具這五種罪惡于一身，他的學(xué)識廣博足以聚集大批門徒，他的言談足以袒護邪惡而迷惑眾人，他強橫的性格足以顛倒是非而開宗立派，他是小人中的奸雄，不可不殺。昔年商湯誅尹諧，周文王誅潘止，周公旦誅管叔，姜太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付。這七個人，雖然身處不同的時代，卻有同樣的邪惡心腸，不能不殺?！?/span>在給出了歷史上的先例之后，孔子還進一步引經(jīng)據(jù)典：“《詩經(jīng)》上說：‘憂心悄悄，慍于群小’，大意是，憂愁之心多凄楚，被眾小人所怨怒。如果小人成群結(jié)黨，那就值得憂慮了。”孔子解釋為什么誅殺少正卯的這段話沒有收錄到《論語》中，可能是擔(dān)心有人認為這是孔子在公報私仇。3.對我們當(dāng)代中國社會的警示，很多網(wǎng)絡(luò)“大咖”妖言惑眾抹黑祖國。 當(dāng)今的中國正處在社會巨大變革的轉(zhuǎn)折期，也是中華民族重新崛起的關(guān)鍵時期，歐美列強必然對中國采取圍追堵截的高壓圍攻，這時候民心的凝聚和社會的穩(wěn)定至關(guān)重要。大家都能看到形勢的嚴(yán)峻性，為了抹黑和扼殺中國，不僅歐美列強打壓中國，而且還在中國國內(nèi)培養(yǎng)了很多代言人，這些人有很多是所謂的社會名人和網(wǎng)絡(luò)“大咖”，他們學(xué)識廣博，能言善辯，專門抹黑中國，粉絲響應(yīng)者動不動就百萬千萬，造成了極大的思想混亂。今年全球又發(fā)生了“冠狀病毒”的瘟疫大流行，歐美國家為了轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)矛盾和經(jīng)濟損失，必然會對中國進行更加出格的壓制，我們該怎么辦？對那些還在妖言惑眾的帝國主義代理人，我們該如何處置？4.教育的目的是“養(yǎng)正”，與《周易》的蒙卦相互參照。 《周易》的第4卦叫“蒙卦”，“蒙”字顧名思義就是蒙昧啟蒙，蒙卦全面闡述了如何進行啟蒙教育，可以當(dāng)做一本中國人教育的指導(dǎo)書。在蒙卦的《彖傳》中，孔子說“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，孔子說教育的目的是讓人走正道，而不能教人走歪門邪道，啟蒙老師是辛勤的園丁，是人類靈魂的工程師，他們的功績和作用可以跟圣人相提并論了。 一是堅決打擊和遏制，二是加強正面宣傳，不能丟失宣傳的陣地。5.與老子的《道德經(jīng)》相互參照。 在如何引導(dǎo)民眾的問題上，老子也提倡要正向教育，圣人們的思想是一致的，《道德經(jīng)》中有幾章談到了這個問題。《道德經(jīng)》第3章云“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治”?！兜赖陆?jīng)》中的“智”字明顯帶有貶義，與知曉天地大道的“知”不一樣，主要指人的小智慧小聰明。其中提到的“智者”，我們可以把他們比作是“靠賣弄智巧心機而謀利之人”。老子說，民風(fēng)復(fù)歸淳樸，使那些想依靠賣弄智巧謀利之人無機可乘，他們也就不敢恣意妄為了，故稱“使夫智者不敢為也”。《道德經(jīng)》第12章云“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tian）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。老子說，繽紛的五色使人眼花繚亂，嘈雜的五音使人震耳欲聾，豐盛的五味使人味覺失靈，馳騁狩獵使人心放蕩發(fā)狂，難得的貨物使人品行受傷。要摒棄那些萬有物欲的誘惑，不為這些聲色之娛所動。《道德經(jīng)》最后一章第81章云“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”。老子說，真實可信的話不那么美妙動聽，信口開河的甜言蜜語經(jīng)不起推敲印證。悟道體道行道的真善之人不會與眾生去爭辯，他只是默默地行無言之教，而喜歡到處爭辯逞強的人并沒有得到道的真善美。真正悟得天道核心本質(zhì)的人稱為“知者”，他不會去展現(xiàn)炫耀自己的博學(xué)多聞。如果天花亂墜夸夸其談，其實講的都是些具體知識技能的細枝末葉，充其量是個智者。【給我們?nèi)松膯⑹尽?/span> 本段話可以給我們以下幾點啟示。其一，作為學(xué)生，要看正能量的書籍，學(xué)習(xí)正向的東西。其二，作為老師，要教人走正道，不要教歪門邪道。其三，上升到社會層面，要占領(lǐng)宣傳陣地，引導(dǎo)全社會的正能量。版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問題，敬請原作者聯(lián)系我們,立即處理。 合作QQ：304622491
|
