此前敝號已隨筆了劉勃的《失敗者的春秋》、《司馬遷的記憶之野》、《戰(zhàn)國歧途》，都不錯，既有深度，可讀性也強，聯(lián)想挺豐富。

這本是講孔子，主要來源是《史記》、《左傳》、《論語》、《孔子家語》。也就是孔子的小傳。

一開篇就是不好聽的話：在一個凡事都要表態(tài)的國度，推崇和真心推崇是兩碼事。別聯(lián)想，這是說司馬遷此人的。

司馬遷在史記的《孔子世家》中對孔子無比崇敬。而司馬遷寫史記的時代，已經(jīng)是獨尊儒術。所以，推崇正能量所認可的，在后世反觀起來，總會有點投機取巧之嫌。

不過劉勃認為，司馬遷是真心推崇。

孔子的家世推導下來，就是一部從王族逐步下降到平民的歷史，也正是上古的商周時代的典型家世譜系。

先是商紂的哥哥微仲，被周武王封到了宋國，從王族降為公。西周末年，宋湣公的兒子弗父何放棄了公位，降為卿大夫。弗父何的曾孫正考父，繼續(xù)輔佐宋公，其兒子就是孔父嘉。

到這里開始出現(xiàn)“孔”字了。其實，大家知道，商紂本人姓“子”，所以，微仲也好，弗父何也好，應該都姓“子”。只不過在那個時代，家族傳了幾代，混好了，可能就獨立出去，不再沿用父姓，而是用字取代姓氏。

比如，孔父嘉的名是嘉，字是孔父，他在宋國后來混得不錯，就采用了“孔”為氏，由此就開始了孔氏家族。

不久，孔父嘉卷入政治斗爭，中間還夾雜著他老婆非常漂亮引起其他人嫉妒和覬覦之類的劇情，到了曾孫孔防叔這一輩，忍無可忍，也斗不贏，就走了。離開宋國，到了魯國。

他這么一離開，此前的卿大夫級別都沒保住，到了魯國就成了士。也可見當時在宋國受到的壓力有多大。孔父嘉帶著家人投到了魯國卿大夫臧孫氏門下，成了臧孫氏的家臣。

孔父嘉的兒子叔梁紇，也就是孔子的父親。同樣的，紇是名字，叔梁是字，如果叔梁紇混好了，也可能會把梁作為姓氏，那么孔子就會是“梁子”了。

細心的人可能會發(fā)現(xiàn)，叔梁這個“叔”，也是排輩，很有可能，叔梁紇前面還有哥哥，伯、孟、仲之類的。

叔梁紇是個牛人——在《左傳》中可謂勇武絕倫。他曾經(jīng)在作戰(zhàn)中，憑一人之力舉起已經(jīng)放下的敵方閘門，讓戰(zhàn)友們逃脫。他還曾帶三百勇士，保護自己的主人臧紇殺出齊軍包圍圈。

接著就是孔子怎么來的——叔梁紇與顏氏女野合。

當代人看到“野合”就興奮。

其實，東周時代，各國社會風俗還很開放，不僅是中國，應該說從東向西，大家都一樣——每年固定幾個日子，讓青年男女在特定的地點狂歡，看中就開工。只不過，這屬于平民的狂歡，貴族是有固定而煩瑣的成婚儀式的。

因此，這種狂歡過程中的產(chǎn)出，被稱為“野合”。雖然生出來的孩子地位卑賤，但并不能叫是私生子或者不道德的產(chǎn)物。

只不過有趣的是，叔梁紇跟顏氏女野合的時候，叔梁紇本人年紀已經(jīng)很大了，估計已經(jīng)快六十四了。顏氏女據(jù)說是平民顏家的小女兒顏徵，應該是在十四五歲的年紀。

孔子出生后沒多久，叔梁紇就去世了，也符合當時人的壽命大限。叔梁紇葬于防山，也就是家族拱衛(wèi)臧孫氏家族的封地“防”。

不過，顯然因為顏徵和孔子都屬于“野合”產(chǎn)物，地位卑賤，不被孔家認可——前面說了，很可能叔梁紇還有好幾個哥哥，這些伯伯們并不認可孔子。所以，一直到孔子的母親顏徵去世，孔子都不知道自己的父親叔梁紇的墓在哪里。他一直和外公外婆家住一起。

換句話說，崇尚孝道的孔子，其實一直到自己成年，都沒有去祭拜過自己的父親。

在這個過程中，似乎也能看到孔子的母親，顏徵，這么一個模模糊糊身形的女子，性格中的堅強。

所以，孔子自幼是在城市平民群中長大的。他有一些平民情結，懂得民生疾苦，也知道大政方針到民間是如何運作的。當然，歸根到底，他看不起平民——小人，他也懂得平民的心理。

孔子自幼應該是知道自己的士大夫身份的——畢竟他個頭很高，從今天大家的測算來看，最矮也有一米八，最高到了兩米二。

在那個普遍饑餓和營養(yǎng)不良的時代，個頭很說明問題。平民是極少能長到那樣的個頭的。

還有一個細節(jié)說明孔子的貴族情結有多重——他從小就喜歡玩祭祀的游戲，心機一點，他自小就知道用這種不同于平民孩子的游戲方式，來表明自己的身份意識。

孔子的母親顏徵去世了，孔子立刻干了人生中第一件大事——他要把母親與父親合葬。

這是個大事，因為，他和母親始終沒有被孔家認可，他甚至都不知道父親的墓在哪里。怎么辦。

另外，更為重要的，小孔是要通過合葬這個行為，重新獲取自己的士大夫貴族身份！他要獲得孔家人的認可，要脫離平民身份。

小孔有辦法——他把母親的棺材拉到了曲阜城最熱鬧的五父之衢，也就是差不多市中心十字路口，遇到人就問，你知不知道我父親叔梁紇的墓地在哪里。

想象一下這個場景，是不是很有點行為藝術的味道。

這是個聰明之舉，他那樣個頭的少年，拉著棺材，在路口請求大家告知父親墓地，好讓他把父母合葬。

最終是當年葬過他父親的一個幫手的母親，實在看不下去了，告知了小孔他父親的墓地位置。這樣，孔子把父母合葬了。

當然，事情不會像史記說的這么簡單——要合葬，必須要經(jīng)過家族同意。我們只能推斷，當時小孔背著棺材大鬧十字路口這個事情，一定引起了魯國朝野震動。

輿論當然會同情這么一個小年輕，很可能，孔家的主人——臧孫家也出面進行了調(diào)停，最終讓孔家，也就是孔子的伯伯們退讓了，接受了小孔。

這一年，小孔十五歲，牛吧。

為什么知道他那時是十五歲？因為《論語》里說“吾十有五而志于學”，十五歲能致力于專心學習，這是需要條件的——最重要的條件，就是被接納了孔家身份，有了衣食來源和能夠讀書的地位。

當代的正能量可能會說，孔子也太渴望抬高自己身份脫離群眾了。其實在那個時代這是必須的事。就像當代，你想要混好點，找份好工作，就必須要去學校讀書考試，至少要拿到本科文憑一樣。

母親去世一年后，還在服喪期間的小孔，遇到了自己一生中的對手和鏡像——陽虎。

陽虎是當時魯國最大貴族季孫氏的家臣，因為季孫氏要宴請曲阜城里的貴族，小孔認為自己是士了，應該可以去，就去了。然后被陽虎一頓奚落和叱罵，小孔給吼回去了。

梁子就此結下。陽虎其后在孔子和其學生的著作中，被整整罵了兩千多年。

那么孔子是搞什么學習呢？

那個年代國家最重要的事就是兩件——其一是祭祀禮儀，其二是用兵。祭祀禮儀其實就是政治秩序和治理模式，用兵當然就是國家的防御和擴張。

圍繞這兩件事，分解為六藝——我們都太熟悉了。

孔子最擅長的是什么？他自己說過——吾執(zhí)御矣。他認為自己最擅長的，是駕車，換到現(xiàn)在，就是最擅長開車，是個賽車手。

加上他喜歡喝酒——唯酒無量——不知道他可曾酒駕。

孔子的體育相當不錯，射、御，力氣也大，所以從這點能看出，小孔的頭腦非常好，智商高。

他的主人臧孫氏家，是魯國非常有文化底蘊的家族，所以，他學習禮、樂、書、數(shù)這些，也就有了相當好的條件。

除去學習，他還致力于做具體工作——先后做過倉庫管理員，這需要記賬目吧；做過牛羊放牧官，這需要了解牲畜習性。隨著知識積累，他逐漸成了曲阜闕黨平民居一帶最有學識的人物，老百姓經(jīng)常會找他寫東西，請教禮儀，宣讀文告等等。

零零碎碎教得多了，影響力大了，就會有人經(jīng)常送小孩來學，也不好意思空手來，送點臘肉啥的給孔子——這就成了束侑。

終于有一天，孔子意識到，需要把這些看起來零零碎碎的問題整理一下，整理出共性的問題，建立綱目，系統(tǒng)地開始教學。

于是，無意間一個開天辟地般的事情出現(xiàn)了——私學，教書就成了孔子的自然職業(yè)。

這一教書，影響面就更大了。到孔子二十五歲時，魯國三大貴族——孟孫、季孫和叔孫都邀請他給家里的子弟教學，給了他很好的待遇。他的學生開始有了貴族子弟，威望就越來越高。

孔子那時候想去哪學啥看啥，都是由貴族直接派出國家車隊護送。

不過，到他三十五歲這年，就身不由己地卷入了政治紛爭。

政治紛爭說復雜當然很復雜，但要簡單也很簡單——前面說了三大貴族，季孫、孟孫、叔孫，說到底也都是跟魯國國君分權對著干的，魯國自魯襄公起，基本就被季孫氏架空，到了昭公這里，干脆就連擺設都當不成了。

因為昭公想聯(lián)合其他家族，包括臧孫家，弄弄季孫家，結果失敗，敗走齊國。

作為臧孫家的家臣，孔子當然即便沒有立場也有立場了，就這么跟隨昭公和臧孫到了齊國。

其時，在國內(nèi)主政的季孫氏當然也不好過，不論怎樣他也無法篡位，只能是主政，而且好看不好說。所以，最好的辦法，依然是迎回魯昭公，繼續(xù)架空之。

對于魯昭公，最好的辦法也是跟季孫氏和解，回去舒舒服服當個不管事的諸侯。

最不愿意二者和解的，其實是號稱忠于魯昭公，跟隨他一起流亡的臧孫氏這些貴族。原因也很簡單，一旦老板跟國內(nèi)實權派季孫氏和解，老板沒事，但他們這些跟實權派季孫氏作對的人，就肯定不會有好下場。

所以，追隨昭公流亡的貴族們都傾向于打擊季孫氏而不是和解。

這個套路，在后世直至今日也都是一樣的。

孔子就是看穿了臧孫氏這幫流亡貴族的心理，才逐漸疏遠了他們——這些人表面忠君愛國，其實都是為了自己家族的利益。

孔子投到了齊國大夫高昭子門下。

顯然齊景公比之魯昭公，甚至比魯國貴族要開放很多，孔子在魯國時基本沒有見到過襄公和昭公，到了齊國不久，就跟齊景公聊上了。就有了很著名的那段話，齊景公問他怎么治國，他的回答很簡單——君君臣臣父父子子。

很多人至今都認為，這是老一套綱常紀要，其實，翻譯成今天流行的術語，就是組織體系內(nèi)每個人都盡職履責，啥問題就都不會有了。就因為總有人不安其位，不盡其責，所以一直就需要折騰。

想都能想得到，這話一定得罪人，尤其得罪那些不安分，從期望從改革轉(zhuǎn)型中獲利的人。

另外就是孔子建議齊景公——政在節(jié)財。這話翻譯過來，即便是放到今天，也會讓正能量們很不爽——什么？孔子推崇的是小政府，盡可能地控制公共支出范圍，讓權于社會。也就是，藏富于民，讓民眾自智，讓社會自理。

這話不僅得罪人，還斷人財路——多少貴族、官僚集團，就靠折騰大工程大項目，折騰對內(nèi)控制和對外戰(zhàn)爭來掙錢，這一句節(jié)財，就否了大家的財路，那還了得？

齊景公很看重孔子，不過也經(jīng)不起周圍吃醋人等的圍攻，所以也只好多送財物，讓孔子離開齊國。

孔子在齊國呆了兩年，回了魯國。魯昭公一直木有回去，在齊國呆到去世，也算是跟季孫氏慪氣到底。