關(guān)于孔子的姓名，我們小時(shí)候有的課本上是這樣介紹他的：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。

這個(gè)介紹在今天看來(lái)，似乎也沒(méi)什么錯(cuò)，畢竟孔子的后人現(xiàn)在都姓孔，往回追溯一下，老祖宗自然也是姓孔了。

但如果從歷史的眼光看，較真一下，孔子還真不姓孔。

那孔子到底姓啥呢？這里我先賣個(gè)關(guān)子，先講一下先秦姓氏的規(guī)則，然后再告訴大家答案（大家自己也能輕松得出答案）。

孔圣人到底姓啥呢？

先秦姓氏分開，使用有三個(gè)原則

《通鑒·外紀(jì)》這樣說(shuō)：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出。氏者，別其子孫之所自分?！?strong>姓，是用來(lái)追溯你老祖宗的，氏，則是用來(lái)區(qū)別支系子孫的。

“姓”和“氏”這兩個(gè)字，現(xiàn)代經(jīng)常并用，基本上是同一個(gè)概念。但在秦漢之前，這兩個(gè)詞有著嚴(yán)格的區(qū)別?！靶铡逼鹪从谀赶瞪鐣?huì)，用來(lái)表示母系的血統(tǒng)（看“姓”的字形，即可略知一二）；“氏”則是起源與父系社會(huì)，為同姓衍生的分支。

西周初年，周王室大規(guī)模分封諸侯，諸侯中有同姓的，比如周公旦；也有異姓的，比如我們都熟悉的姜子牙。

當(dāng)時(shí)規(guī)定，分封時(shí)，只有嫡長(zhǎng)子才能繼承父親的職位當(dāng)國(guó)君，父親的姓也只有嫡長(zhǎng)子才有權(quán)繼承；嫡長(zhǎng)子以外的兒子（統(tǒng)稱為庶子）不能繼承君位，只能分封出去，別立一家，獲得新的“氏”（以邑為氏）并成為新氏的始祖。新氏的嫡長(zhǎng)子繼承新氏家支，新氏的庶子還要再被分封，以新封地為氏。

姓氏的繼承原則

我們舉例說(shuō)明一下。比如哥仨，一娘生的，都姓“漢”，只有嫡長(zhǎng)子（正房生的老大）可以繼承“漢”姓，老二分封到遼寧去，他的氏就是“遼”，老三分封到吉林去，他的氏就是“吉”。

然后老二又有仨兒子，大兒子繼承“遼”的氏，二兒子分封到大連，氏“大”，三兒子分封到鞍山，氏“鞍”，然后仨兒子再有子孫，以此類推。

當(dāng)時(shí)對(duì)姓氏的使用，一般有三個(gè)原則：

第一條原則：姓因生而定，百代不變，氏因家族而分，是可變的；

第二條原則：貴族有姓有氏，一般平民無(wú)姓氏；

第三條原則：貴族中女子稱姓，男子稱氏。

姓氏的使用原則

怎么理解這三個(gè)原則呢，我們還是舉例子。

比如我們都熟悉的孔子，他祖先是宋國(guó)的公室子弟，而宋國(guó)的始祖是商王室的后代，姓“子”，所以按照第一條原則，孔子應(yīng)該是以“子”為姓的。但后來(lái)，孔子的祖先到了魯國(guó)，以“孔”為氏，根據(jù)第三條原則，“男子稱氏”大家就稱“孔子”，而不是叫“子子”了。

這里得解釋一下，“孔子”這個(gè)名字中，“孔”為氏，后面的“子”是一種稱謂，對(duì)有道德、有學(xué)問(wèn)、有地位之人的尊稱。

后來(lái)孔子周游列國(guó)，在路上遇到了一些人，比如“荷丈人”，這些人都只有名字，沒(méi)有姓氏，原因就是第二條原則，他們都是平民階層，不配有姓氏。

還有我們都熟悉的屈原，按照第一條原則來(lái)說(shuō)，屈原是姓“羋”的，和《羋月傳》中羋月同宗。但屈原祖先的封地是“屈”，按照第三條原則，叫“屈原”，而不是“羋原”。那羋月為啥姓“羋”呢，也是第三條原則，“女子稱姓”。

屈原其實(shí)也不姓屈

正是因?yàn)橄惹啬凶臃Q“氏”而不稱“姓”，所以《史記》按后來(lái)的姓名習(xí)慣稱周武王為姬發(fā)，稱齊桓公為姜小白，就遭到了宋代史學(xué)家鄭樵的批評(píng)。鄭樵在《通志·氏族序》中說(shuō): “奈何司馬子長(zhǎng)、劉知幾謂周公為姬旦、文王為姬伯乎? 三代之時(shí)無(wú)此語(yǔ)也……”

姓氏分開有三個(gè)社會(huì)作用：別貴賤、明婚姻、固宗法

先秦把姓和氏分開，弄得漢朝以后的人稀里糊涂，這到底是為了什么呢？其實(shí)主要有三個(gè)社會(huì)意義。

第一個(gè)意義，別貴賤，區(qū)分各個(gè)階層。

先秦社會(huì)是一個(gè)身份社會(huì)，各個(gè)階級(jí)涇渭分明?？鬃右恢碧岢摹盎謴?fù)周禮”，其實(shí)就是想恢復(fù)一個(gè)等級(jí)身份社會(huì)，每個(gè)等級(jí)的人都安分守己，按照自己的權(quán)利和義務(wù)行事，那這個(gè)社會(huì)就安定祥和了。

想維持等級(jí)社會(huì)秩序，就必須得制造符號(hào)，把各個(gè)階級(jí)的人明確區(qū)別開來(lái)，“氏”就是這樣一個(gè)符號(hào)。就像我們上面說(shuō)過(guò)的一樣，因?yàn)橄惹刂挥匈F族階級(jí)才能享有“氏”，“氏”就成了貴族階級(jí)特有的標(biāo)志，人人以享有“氏”為榮。所以，當(dāng)時(shí)最惡毒的一句罵人話，是說(shuō)人“墜命亡氏”，罵對(duì)方把“氏”都混沒(méi)了，香火不能流傳，斷子絕孫。

區(qū)分姓氏的意義

第二個(gè)，明婚姻，做到優(yōu)生優(yōu)育。

姓氏分開，第二個(gè)原因就是要優(yōu)生優(yōu)育。先秦的人就懂優(yōu)生優(yōu)育？對(duì)，這可不是我在這瞎說(shuō)，都是有證據(jù)的。

比如，《禮記·大傳》就說(shuō): “（同姓）雖百世而婚姻不通者，周道然也?！币馑贾灰峭?，不論遠(yuǎn)近親疏，即使相隔百代，均不準(zhǔn)通婚。

為什么同姓不可通婚呢? 《左傳》中鄭人叔詹曰：“男女同姓，其生不蕃?！薄稌x語(yǔ)》曰: “同姓不婚，懼不殖生?！币馑际峭胀ɑ椋ńH結(jié)婚）可能會(huì)帶來(lái)一定的弊病。

正是因?yàn)橥詹换?，后?lái)魯昭公娶了吳國(guó)的姬孟為妻，就被孔子認(rèn)為“非禮也”，因?yàn)轸攪?guó)也是姬姓國(guó)，魯昭公叫姬裯。

同姓不可以通婚，但同氏異姓是可以通婚的。比如，當(dāng)時(shí)齊國(guó)欒氏姓姜，晉國(guó)欒氏姓姬，兩族就可互相通婚。

南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中對(duì)周代“同姓不婚”有很高的評(píng)價(jià)：“為什么中華民族發(fā)展得這么好，成為世界上優(yōu)秀民族？這和我們古禮同姓不結(jié)婚的制度很有關(guān)系。以現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這是古代了不起的好制度。同姓結(jié)婚，只要三代以后，人種就完了。往往有表兄妹結(jié)婚，生下來(lái)的孩子腦子非常笨，乃至變成白癡，這是血統(tǒng)問(wèn)題。講禮制問(wèn)題，更不可以。所以我們現(xiàn)代的風(fēng)氣，通常同姓結(jié)婚，要出了五服以外?！?/p>

第三個(gè)，固宗法，鞏固宗法制的國(guó)家政權(quán)。

分姓氏的第三個(gè)原因，是為了鞏固宗法制度。這個(gè)原因，是基于“同姓不婚”這個(gè)基礎(chǔ)上的一個(gè)延伸。

我們上面提過(guò)，同“姓”之間是有血緣關(guān)系的，可以通過(guò)血緣關(guān)系維系諸侯之間的良好互動(dòng)（當(dāng)然后來(lái)同姓諸侯之間也互相攻伐，不過(guò)這是后話），而不同姓之間呢？那最好也建立一種親密關(guān)系，比如通婚，這是“同姓不婚”的另外一個(gè)意義。

都是親戚，你們好意思打架嗎

比如，春秋時(shí)姬姓的周王室，還有魯、晉等姬姓封國(guó)，一直與姜姓的齊國(guó)保持著世代通婚的傳統(tǒng)。

這樣，諸侯國(guó)之間，同姓是兄弟叔侄關(guān)系，異性是表兄舅甥關(guān)系，你們好意思在戰(zhàn)場(chǎng)上打架么？因?yàn)楸舜硕冀⒘擞H密的關(guān)系，整個(gè)國(guó)家都用以家族為核心的宗法關(guān)系鏈接起來(lái)，就形成一個(gè)穩(wěn)定的封建統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。

秦漢以后，分封制瓦解大一統(tǒng)形成，姓氏合并

姓氏分開的制度，雖然有一定的社會(huì)意義，但隨著歷史的發(fā)展，這種制度漸漸沒(méi)法繼續(xù)下去了。

第一個(gè)原因，是人口繁衍，分封太多，“氏”變得繁多。

按照周代實(shí)行的分封制，各諸侯國(guó)和大貴族分封出去的支系越來(lái)越多，每分封出一各支系就要產(chǎn)生一個(gè)新的“氏”。后來(lái)“氏”多到什么程度了呢，多到了互相雷同。比如，孔子的氏“孔”，就好幾個(gè)，魯國(guó)有孔氏，衛(wèi)國(guó)有孔氏，鄭國(guó)有孔氏，媯國(guó)還有孔氏。

為了解決雷同造成的區(qū)分困難，春秋中期，出現(xiàn)了一些“復(fù)氏”，就是用兩個(gè)字為“氏”。比如《左傳》的作者左丘，孔子的弟子詹臺(tái)滅明，等等。這有點(diǎn)像幼兒園的小朋友，以前流行一個(gè)字的名，后來(lái)發(fā)現(xiàn)雷同太多，現(xiàn)在又流行兩個(gè)字，甚至三個(gè)字的名。

第二個(gè)原因，戰(zhàn)亂讓原有的“姓氏制度”變得混亂。

春秋中后期，因?yàn)轭l繁的相互攻伐，很多諸侯和貴族滅亡了，一些傳統(tǒng)的“氏”消失了。據(jù)說(shuō)周王朝最開始時(shí)，有170個(gè)封國(guó)，但到了戰(zhàn)國(guó)，只剩下魏、趙、韓、齊、秦、楚、燕七雄，可以想象多少諸侯被滅掉了。到了秦漢大一統(tǒng)，貴族更是被滅的差不多了，罵人話“墜命亡氏”，不幸成了現(xiàn)實(shí)。

比如西漢初年，漢高祖劉邦令把戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)的后裔和貴族名門共十多萬(wàn)人強(qiáng)行遷徙到關(guān)中一帶，分給田宅，集中居住。到關(guān)中后，這些沒(méi)落貴族，有的就改變了原來(lái)引以為傲的“氏”，比如齊國(guó)大族田廣的孫子田登因住在第二門，就改用“第二”作為自己的氏；田廣的弟弟田英居住在第八門，改以“第八”為氏。

齊國(guó)大貴族田氏，最終沒(méi)落

貴族沒(méi)落了，平民卻崛起了，戰(zhàn)亂讓很多原來(lái)不配有“氏”的平民，變成了新興的貴族。比如，魯國(guó)的猗頓原來(lái)是平民，后來(lái)，他“畜牛羊于猗氏之南，十年間其息不可計(jì)。貲擬王公，馳名天下”，就是靠畜牧發(fā)達(dá)了，所以就用發(fā)家地“猗”為氏。

天下大亂，讓“氏”已經(jīng)不在有區(qū)分等級(jí)的意義了，那些有羞恥心的沒(méi)落貴族，甚至還會(huì)主動(dòng)放棄“氏”以免丟祖宗的臉。

第三個(gè)原因，也是最根本的原因，是郡縣制變?yōu)榇笠唤y(tǒng)，“姓氏分別”沒(méi)有了基礎(chǔ)。

秦始皇一統(tǒng)天下后，用郡縣制取代了分封制，這是一個(gè)完全不同于周朝分封制的政治結(jié)構(gòu)，周朝的“公、侯、伯、子、男”五個(gè)貴族爵位成為歷史。這種以行政區(qū)劃代替宗法血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的政治結(jié)構(gòu)，讓先秦的姓氏制度徹底崩潰——連封地都沒(méi)有，又哪來(lái)的“氏”呢？

秦國(guó)以郡縣制治國(guó)

自此以后，中國(guó)的姓與氏合二為一，而且自帝王到平民，人人都有得到“姓”的權(quán)利（很多人直接把“氏”變成了“姓”）。從這時(shí)起，中國(guó)的“姓”急速增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅漢代就有130姓。明人王圻撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》中，姓一共4657個(gè)。

所以，中國(guó)姓氏的發(fā)展，也是一個(gè)歷史變遷的過(guò)程。讀了這篇文章，你對(duì)先秦的“姓”和“氏”，是不是有個(gè)更清晰的了解了呢？歡迎留言，大家一起討論。

參考文獻(xiàn)：

《禮記》

王圻撰《續(xù)文獻(xiàn)通考》

南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

鄭樵在《通志·氏族序》

劉恕《通鑒外紀(jì)》

王泉根《姓和氏，是一回事么》