氣十十交十十變〔論云〕∶五運(yùn)太過(guò)不及。夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此長(zhǎng)、化、收、藏之運(yùn)，氣之常也，失常則天地四塞矣。

注云∶失常之理，則天地四時(shí)之氣，無(wú)所營(yíng)運(yùn)。故動(dòng)必有靜，勝必有復(fù)，乃天地十陰十陽(yáng)十之道也。以熱治熱法，經(jīng)曰∶病氣熱甚，而與寒藥十十交十十爭(zhēng)，〔則〕寒藥難下，故反熱服，順其病勢(shì)，熱勢(shì)既休，寒十性十乃發(fā)，病熱除愈，則〔如〕承氣湯寒藥，反熱〔服之〕者是也。病寒亦同法也。凡治病，必求〔其〕所在，病在上者治上，在下者治下，故中外臟腑經(jīng)絡(luò)皆然。病氣熱，則除其熱；病氣寒，則退其寒，六氣同法。瀉實(shí)補(bǔ)虛，除邪養(yǎng)正，平則守常，醫(yī)之道也。

大法曰∶前人方法，即當(dāng)時(shí)對(duì)證之藥也。后人用之，當(dāng)體指下脈氣，從而加減，否則不效。余非鄙乎前人而自用也，蓋五行相制相兼，生化制〔承〕之體，一時(shí)之間，變亂無(wú)常，驗(yàn)脈〔處〕方，亦前人之〔法〕也。厥后通乎理者，〔當(dāng)〕以余言為〔然〕。