一、每動(dòng)開(kāi)始起于松

起于松就是要求每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)動(dòng)時(shí)先松，不松不動(dòng)，以松引動(dòng)，松中生動(dòng)。這種以松啟動(dòng)的方法有點(diǎn)像雨季產(chǎn)生的山體滑坡，高處向著低處松，實(shí)處推著虛處行，自身重量是動(dòng)力，隨著滑動(dòng)變體形。

太極拳用松引起動(dòng)作的做法，合理利用了身體虛實(shí)兩側(cè)自然不同的勁力資源，充分發(fā)揮了雙方各自的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，符合陰陽(yáng)相濟(jì)的力學(xué)原理。一般來(lái)說(shuō)，虛側(cè)輕靈隨和，動(dòng)作幅度較大，技擊攻防的作用感強(qiáng)，能領(lǐng)起周身運(yùn)動(dòng)，是以受力做功為主的一側(cè)。而實(shí)側(cè)支撐著大部分身體重量，蘊(yùn)含著更加豐富的位能資源，可通過(guò)向下放松（偏沉），將位能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)行拳的力量，是以穩(wěn)定支撐、產(chǎn)生力量、推動(dòng)運(yùn)行為主的一側(cè)。實(shí)側(cè)松沉出來(lái)的力量，通過(guò)狀態(tài)反射、力學(xué)連動(dòng)關(guān)系傳遞給虛側(cè)，推動(dòng)全身一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的拳勢(shì)運(yùn)行。

從運(yùn)勁的角度說(shuō)，就像必須先拉弓蓄勁，后發(fā)箭遠(yuǎn)射一樣，太極拳每個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)單元都是先蓄而后發(fā)。蓄勁的方法就是上半身向下放松，與下半身相向相合。上半身向下放松又必須先沉肩，所以，每個(gè)先蓄后發(fā)的完整動(dòng)作，都應(yīng)從沉肩開(kāi)始，從放松下沉欲虛腳側(cè)的肩井穴開(kāi)始。

肩井穴，第一像水井，有一定深度，似有水漲落，向下松沉可直通肩胛、腎俞、襠胯，有助于垂脊坐腰、斂臀收腹、胸腹相合。第二像一朵花，作為穴位的那個(gè)點(diǎn)像花蕊，周?chē)钠と庀窕ò辍！盎ㄈ铩鄙贤聲r(shí)，“花瓣”開(kāi)放，皮肉向手臂方向舒展，有利于肩關(guān)節(jié)縫隙拉開(kāi)，手臂伸展放長(zhǎng)。肩井穴向下松沉?xí)r，就象花蕊向下收縮，拉動(dòng)周?chē)幕ò辏ㄆと猓┫蛞黄鹗諗n聚合，從而拉動(dòng)手臂屈收，氣血回流。原實(shí)腳側(cè)肩井穴向下松沉，不論想象成井水下滲，還是想象成花瓣收合，或是想象成水中漂浮物下沉，都有助于肢體屈縮、拳勢(shì)收合，有助于一個(gè)運(yùn)動(dòng)單元的開(kāi)始蓄勁。緊接著肩井松沉的是肩髃穴向下松沉。肩髃穴位于肩胛與肱骨頭之間的骨縫上部，像手臂一樣懸在空中。肩髃穴向下松沉，肩膀自然會(huì)向身肋靠攏，可助推身軀骨肉在向下松沉的同時(shí)向內(nèi)收斂，向另一側(cè)滑動(dòng)，進(jìn)而推進(jìn)重心向另一側(cè)移動(dòng)。

準(zhǔn)備動(dòng)時(shí)全面松，動(dòng)作開(kāi)始重點(diǎn)松，松出偏沉破雙重，拳勢(shì)自在松中生。以“偏沉”處為開(kāi)始，以“則隨”處為延續(xù)，形成全身先后有序、領(lǐng)隨分明、一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。這就是每動(dòng)起于松、松中生運(yùn)動(dòng)的做法和道理。

二、動(dòng)作過(guò)程行于松

行于松就是要以心行松，以松運(yùn)身，節(jié)節(jié)貫串，穿骨過(guò)筋，走遍全身的細(xì)微末節(jié)，推動(dòng)肢體運(yùn)行。

“節(jié)節(jié)貫串”的“節(jié)”本指骨關(guān)節(jié)。每個(gè)關(guān)節(jié)的兩骨之間都有一定距離，是有彈性的軟組織填充其中，使關(guān)節(jié)腔有一定開(kāi)合伸縮的彈性空間?！肮?jié)節(jié)”是指依次相連的所有關(guān)節(jié)，“節(jié)節(jié)貫串”就是一節(jié)一節(jié)地欲開(kāi)先合、欲合先開(kāi)、開(kāi)合傳力、依次推拉的運(yùn)行過(guò)程。以手臂為例，每逢拳勢(shì)開(kāi)放、手臂伸展時(shí)，在腰身的推動(dòng)下，肩、肘、腕及掌指各關(guān)節(jié)依次打開(kāi)，將手臂送出去，但欲開(kāi)又要先合，于是形成如下的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。第一是肩關(guān)節(jié)先合后開(kāi)，即首先是伸腰豎脊，推動(dòng)肩胛骨，壓縮肩關(guān)節(jié)，進(jìn)而推動(dòng)大臂伸展；然后是，大臂被推動(dòng)的同時(shí)又回給肩胛骨一個(gè)反作用力，使肩胛骨后坐，打開(kāi)肩關(guān)節(jié)。第二是肘關(guān)節(jié)先合后開(kāi)，即首先是大臂前伸壓縮肘關(guān)節(jié)，進(jìn)而推動(dòng)小臂前伸；然后是小臂被推動(dòng)的同時(shí)又回給大臂一個(gè)反作用力，使大臂后坐，打開(kāi)肘關(guān)節(jié)。第三是腕關(guān)節(jié)先合后開(kāi)，即首先是小臂前伸壓縮腕關(guān)節(jié)，推動(dòng)掌指伸展；然后是掌指的舒伸又回給小臂一個(gè)反作用力，使小臂后坐，打開(kāi)腕關(guān)節(jié)。肩、肘、腕、掌、指各關(guān)節(jié)，如此地按照順序、先合后開(kāi)、節(jié)節(jié)傳力、節(jié)節(jié)推動(dòng)，使手臂節(jié)節(jié)貫串、伸筋拔骨、放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)。

陽(yáng)動(dòng)完后轉(zhuǎn)陰動(dòng)，開(kāi)盡之時(shí)自收合。每逢拳勢(shì)收合、手臂屈縮時(shí)，受垂脊坐腰地牽拉，首先是肩胛骨向下松沉，拉開(kāi)肩關(guān)節(jié)，拉長(zhǎng)肩關(guān)節(jié)腔內(nèi)有彈性的軟組織。當(dāng)被拉長(zhǎng)的軟組織恢復(fù)性地收縮時(shí)，自然向回拉動(dòng)上臂，于是，收合了肩關(guān)節(jié)，同時(shí)也拉開(kāi)了肘關(guān)節(jié)，拉長(zhǎng)了肘關(guān)節(jié)腔內(nèi)有彈性的軟組織。當(dāng)肘關(guān)節(jié)被拉長(zhǎng)的軟組織恢復(fù)性縮短時(shí)，自然會(huì)向回拉動(dòng)小臂，同時(shí)，也就拉合了肘關(guān)節(jié)，拉開(kāi)了腕關(guān)節(jié)，拉長(zhǎng)了腕關(guān)節(jié)腔內(nèi)的軟組織。接下去如此延續(xù)，腕、掌、指及手指各關(guān)節(jié)，都是先被拉開(kāi)，再相收合，關(guān)節(jié)腔內(nèi)的軟組織，先被拉長(zhǎng)，然后收縮，以牽動(dòng)從肩胛到指尖，全手臂大小所有關(guān)節(jié)都收合到位，整個(gè)上肢隨整體拳勢(shì)屈縮到位，這輪的陰性松動(dòng)就算完成了。

拳家王壯弘先生，在教拳講四肢放松時(shí)對(duì)弟子們說(shuō)：“爹娘給的手腳四根棍子，怎能放棄？撐頂抗拒來(lái)力已成習(xí)慣，但這一習(xí)慣一定要改，不改不行。因?yàn)樘珮O拳主張用意不用力，主張軟軟的，這棍子要由直棍子變成三節(jié)棍，要由三節(jié)棍變成一根鞭子，要由皮鞭子練成水波浪般的柔軟、靈活、沉重。這是太極拳不可或缺的基本功。這樣再加全身的意識(shí)，就會(huì)有龍卷風(fēng)和空氣膨脹，有裂變能量的感覺(jué)?！?/span>

手臂各關(guān)節(jié)以開(kāi)合推動(dòng)整體伸縮的運(yùn)動(dòng)模式用于手臂劃圓，可將肩當(dāng)作握鞭的手，將手臂當(dāng)作被甩的鞭，用肩帶手臂像是用手甩鞭子一樣，先順著手要去的方向送出去，再逆著手已去的方向揚(yáng)起來(lái)、帶回來(lái)，也是著意于肩部沉浮開(kāi)合地劃圓，帶動(dòng)手臂下出上回地掄甩起來(lái)。

前后節(jié)節(jié)貫串的手臂如此，上下節(jié)節(jié)貫串的腰脊同樣如此。以脊柱的各椎關(guān)節(jié)為例：凡拳勢(shì)收合時(shí)，垂脊坐腰，脊椎自上而下一節(jié)一節(jié)地松沉垂落。當(dāng)?shù)谝还?jié)下落與第二節(jié)相合并推動(dòng)第二節(jié)向下松落時(shí)，第二節(jié)又回給第一節(jié)一個(gè)反作用力，使第一節(jié)向上升起，與第二節(jié)上下相開(kāi)。同樣，當(dāng)?shù)诙?jié)下落與第三節(jié)相合并推動(dòng)第三節(jié)向下墜落時(shí)，第三節(jié)又回給第二節(jié)一個(gè)向上的反作用力，使第二節(jié)向上升起，與第三節(jié)上下相開(kāi)。如此類(lèi)推，椎體像斷線的珠鏈一節(jié)一節(jié)地依次向下松落到尾閭末端，合勢(shì)結(jié)束，開(kāi)始轉(zhuǎn)入開(kāi)勢(shì)。開(kāi)勢(shì)開(kāi)始是在小腹向下松沉的杠桿作用下，尾椎末端（第一節(jié)），先向上托一下第二節(jié)。當(dāng)?shù)诙?jié)被托向上托起第三節(jié)的同時(shí)，又回給第一節(jié)一個(gè)向下的反作用力，使第一節(jié)向下墜落。當(dāng)?shù)谌?jié)被托向上托起第四節(jié)的同時(shí)，又回給第二節(jié)一個(gè)向下的反作用力，使第二節(jié)向下墜落。如此一節(jié)一節(jié)地向上推動(dòng)，然后又一節(jié)一節(jié)地向下墜落，推力直達(dá)頭頂、指尖，開(kāi)勢(shì)宣告結(jié)束，又開(kāi)始轉(zhuǎn)向合勢(shì)。

這樣通過(guò)開(kāi)合節(jié)節(jié)貫串地傳力及運(yùn)動(dòng)方式，說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，做起來(lái)簡(jiǎn)單，就像流水浪推浪，又似秋千悠然蕩，道法自然，自由自在，符合力學(xué)原理。練拳要明白這樣的力學(xué)道理，進(jìn)行這樣的運(yùn)動(dòng)想象，朝著這個(gè)方向努力，逐漸就會(huì)有個(gè)略約的感覺(jué)。在節(jié)節(jié)貫串地修煉過(guò)程中還應(yīng)知道：第一、節(jié)節(jié)貫串一路先后經(jīng)過(guò)的每一個(gè)關(guān)節(jié)，既是中繼站，又是加油站。作為中繼站，勁力有進(jìn)有出，合就是迎接勁力進(jìn)入，開(kāi)就是送別勁力走出。作為加油站，勁力有蓄有發(fā)，合就是勁力收蓄，加油，開(kāi)就是勁力發(fā)放、送出。第二、“節(jié)節(jié)貫串”之“節(jié)”不能只限于骨關(guān)節(jié)，也可理解成一節(jié)一節(jié)的骨骼，理解成意氣一路所經(jīng)過(guò)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。總之是意氣地節(jié)節(jié)貫串，不能在關(guān)節(jié)間跳躍著、斷續(xù)著走，而是要細(xì)化到一路沿線所有的筋骨皮肉，細(xì)化到走過(guò)一路的每一個(gè)細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞都像是一個(gè)小關(guān)節(jié)，都像在一合一開(kāi)，有序地收縮或伸長(zhǎng)。第三、節(jié)節(jié)貫串要起于點(diǎn)、行于線、泛于面、透于體，點(diǎn)、線、面、體地依次運(yùn)行；要穿行于骨髓、充斥于筋肌、外攻于皮毛。第四、節(jié)節(jié)貫串運(yùn)行的是雙向?qū)ΨQ(chēng)勁路，是合中有開(kāi)、開(kāi)中有合；進(jìn)中有退，退中有進(jìn)；上中有下、下中有上。肢體伸縮時(shí)，就像衣服與皮肉若即若離、相互摩擦似的，皮肉與筋骨也有分離摩擦、反向運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。例如，手臂伸展猶如穿衣袖，筋骨往長(zhǎng)里伸，皮肉向短里縮；手臂收縮時(shí)猶如脫衣袖，筋骨往回縮，皮肉往外伸。又如，脊柱松垂時(shí)猶如水落石出，沉氣如水位降落，提神如石從水中向上升出；伸腰豎脊時(shí)，向上依次節(jié)節(jié)推動(dòng)的脊柱像是泉水向上冒，或像毛毛蟲(chóng)向上爬，而尾骨骶骨卻同時(shí)在向下伸插放長(zhǎng)。再如下肢，內(nèi)側(cè)向上松時(shí)，外側(cè)向下松；內(nèi)側(cè)向下松時(shí)，外側(cè)向上松。這些都是陰陽(yáng)相濟(jì)、反向?qū)ΨQ(chēng)地運(yùn)動(dòng)。第五、尋找節(jié)節(jié)貫串的感覺(jué)要局部節(jié)節(jié)進(jìn)退與全身開(kāi)合伸縮協(xié)調(diào)一致，如不能兼顧，也可以手臂、脊柱、腿腳先行輪流側(cè)重找感覺(jué)，以求各個(gè)突破，體會(huì)到內(nèi)部似氣行、如水流，徐徐進(jìn)退的穿行感，然后再顧及各個(gè)部位的有序配合，細(xì)細(xì)品味、盡情享受全身整體暢快淋漓的幸福感。

如果再追問(wèn)一句：節(jié)節(jié)貫串一路行走的究竟是什么東西？答曰：是意，是氣，是能量，是勁力，是偏沉與則隨對(duì)稱(chēng)運(yùn)行的足跡，是自身重量和輕量的陰陽(yáng)相濟(jì)，是開(kāi)合虛實(shí)的往復(fù)運(yùn)行感覺(jué)，是反映到體內(nèi)的地心引力和地面反作用力相互作用。這些回答都對(duì)，但卻都不是源頭，又都不徹底。因?yàn)檫@些都是松出來(lái)的，沒(méi)有松這一切都感覺(jué)不到，都與己毫無(wú)關(guān)系。所以，歸根到底，答案只是一個(gè)“松”字，節(jié)節(jié)貫串一路運(yùn)行的是以心行松、以松運(yùn)身的松意。

總之，節(jié)節(jié)貫串總對(duì)稱(chēng)，陰陽(yáng)相分或相迎，小到一路細(xì)胞間，大到全身縱與橫，不是向心即離心，如浪推涌一層層，自身重量是動(dòng)力，體暢心舒情趣濃。

三、每動(dòng)結(jié)束定于松

結(jié)束定于松的做法是：每逢定勢(shì)，根向梢松，伸筋拔骨，八面支撐。

太極拳每個(gè)動(dòng)作單元的開(kāi)始都是合，是收縮，是蓄勁；最后的一段都是開(kāi)，是伸展，是發(fā)勁。定勢(shì)是開(kāi)勢(shì)即將開(kāi)到盡頭時(shí)地一鼓作氣、氣行諸外、伸筋拔骨、內(nèi)勁外發(fā)的發(fā)勁動(dòng)作。由于定勢(shì)動(dòng)作重在內(nèi)勁，外形動(dòng)幅很小，所以常被人忽略，尚未走到走夠就轉(zhuǎn)入下一式了，于是練成了半拉拳。但定勢(shì)動(dòng)作很重要，對(duì)健身，對(duì)提神，對(duì)觀賞，對(duì)培養(yǎng)自信和增強(qiáng)攻防意識(shí)都不可缺少。定勢(shì)動(dòng)作內(nèi)容很豐富。從運(yùn)動(dòng)勁力的角度說(shuō)，定勢(shì)是從根節(jié)向梢節(jié)松開(kāi)，是膨脹、放大、伸長(zhǎng)；是前面胸腹相開(kāi)，后面伸腰豎脊，腳下踏地有力，兩手勁到指尖。從精神狀態(tài)的角度說(shuō)，定勢(shì)時(shí)，伸脊豎頸神貫頂，頂天立地放豪情；眼神主光看遠(yuǎn)，余光顧及兩側(cè)，不怒而威，唯我獨(dú)大，渺視一切。從技擊攻防的角度說(shuō)，定勢(shì)是手觸及到對(duì)方肢體之后的發(fā)力、攻擊，雖然外形動(dòng)作很小，但內(nèi)在勁力悠長(zhǎng)，穿里透內(nèi)，勢(shì)不可擋。

要做好定勢(shì)的放松，最好分為三步走。

第一步，實(shí)胯環(huán)跳生松力，力達(dá)虛胯和虛肩。實(shí)腳側(cè)環(huán)跳穴生力的方法，主要是環(huán)跳帶著實(shí)胯及其所承載的身體重量順著地心引力向下松落，從身體重量中松出沉力來(lái)。環(huán)跳穴本在胯的外側(cè)偏后，由于向下松的順暢了，就自然地向內(nèi)收斂，向胯的支撐中心靠近。從而把實(shí)胯移動(dòng)到起主要支撐作用的最佳力學(xué)位置，以便更加平衡穩(wěn)定、順暢貫通、輕松自然地?fù)?dān)當(dāng)好主要支撐。環(huán)跳穴向下松沉的反作用力送同側(cè)的肩膀上浮、外開(kāi)，環(huán)跳穴下沉內(nèi)收的順作用力送虛胯上擎外開(kāi)。

第二步，實(shí)胯松融灌入腿，自肩至手節(jié)節(jié)伸。實(shí)胯環(huán)跳穴向下沉向內(nèi)收，推動(dòng)實(shí)腿節(jié)節(jié)貫串、氣向下行；同時(shí)，向下的反作用力向上推動(dòng)伸腰拔背，兩臂伸展、氣向手行；托舉虛胯向上，反推虛腿伸展，助力上下相開(kāi)。

第三步，腳下鋪平踏地穩(wěn)，手掌勁力到指尖。兩腿氣向下行到達(dá)腳底時(shí)，腳底鋪開(kāi)放大，處處親密貼地，踏地平實(shí)有力。腿腳向下伸蹬的反作用力上傳到頭頂，精神振起，有頂天之雄偉；前傳至手，手感鼓脹肥厚，內(nèi)勁貫到指尖。至此，定勢(shì)動(dòng)作圓滿完成。

定勢(shì)要發(fā)力，發(fā)力不用力，不用肌肉收緊之力。定勢(shì)所發(fā)之力是松出來(lái)的力，是因松而從大地借來(lái)的自然之力。腿腳向下伸蹬是借助的地心引力，精神貫頂與勁到指尖是借用的地面反作用力。地心引力和地面反作用力因松而反映到體內(nèi)，就是上下兩半身之間、腿腳和手臂之間的對(duì)稱(chēng)用力。

相對(duì)于開(kāi)始起于松、過(guò)程行于松而言，結(jié)束定于松更考驗(yàn)拳者放松的功夫，更應(yīng)著意修煉。正如吳圖南先生所說(shuō)：“若手伸到極限時(shí)都能放松，還有什么狀態(tài)下不能放松的呢？”若在定勢(shì)時(shí)還能松出勁來(lái)發(fā)放，還有什么動(dòng)作不能做到松中生動(dòng)呢？

總之，太極精髓是松功，勸君練拳重三松；松功難練天天練，戰(zhàn)勝自我守住恒；松之再松至虛無(wú)，心地敞亮身輕靈；松功到時(shí)功功到，方知神妙在松中。