古人云：“萬(wàn)物不出于陰，天不遂人愿，必定有緣由”。意思就是一切萬(wàn)物無(wú)論好壞，都要從陰中生出來(lái)。比如：春分節(jié)氣，萬(wàn)物生長(zhǎng)，就要從陰氣中生出陽(yáng)氣。夏至節(jié)氣，萬(wàn)物長(zhǎng)大，陽(yáng)氣才得以出眾，所以夏至是生長(zhǎng)停滯的節(jié)氣。秋分節(jié)氣，萬(wàn)物凋零，陽(yáng)氣才得以顯現(xiàn)。冬至節(jié)氣，萬(wàn)物蟄藏，陰氣隱藏，陽(yáng)氣出來(lái)了，就順應(yīng)了自然規(guī)律。

因此在各種節(jié)氣中，陽(yáng)氣是最早出現(xiàn)的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏”，其意思就是陽(yáng)氣在生和長(zhǎng)的過程中起到主管作用。如果陽(yáng)氣不顯現(xiàn)了，不生長(zhǎng)了，那就是一場(chǎng)空。反之如果陽(yáng)氣顯現(xiàn)了，生長(zhǎng)了，那就不會(huì)停止，所以黃帝內(nèi)經(jīng)中說：“天地猶如太極，一陰生一陽(yáng)”，也就是天地都是對(duì)立的，一陰生一陽(yáng)，所以老子在《道德經(jīng)》中說：“上士聞道，躬而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。這就是對(duì)道的最好詮釋，大道的狀態(tài)就是“大生大，大生而不生，終而復(fù)始”。因此一陽(yáng)生一陰之時(shí)，就是生長(zhǎng)停滯的時(shí)候，也就是“天不遂人愿”的時(shí)候。比如三月二十八是太陽(yáng)黃經(jīng)運(yùn)行至午時(shí)之前，此時(shí)太陽(yáng)在黃道上運(yùn)行至293度，正處于東經(jīng)155度，是陽(yáng)極之時(shí)，同時(shí)是陰極之時(shí)。

太陽(yáng)一天一圈，午時(shí)正是午月的中旬，也是子月的中旬，天黑的時(shí)候，太陽(yáng)落到哪一個(gè)時(shí)間，就是哪一個(gè)時(shí)間的午時(shí)，所以午時(shí)也是陰氣剛剛顯現(xiàn)的時(shí)候。那么從陰天到陽(yáng)光出現(xiàn)之間也就是午月的中旬，大致相等于一天的十五天左右，那個(gè)時(shí)候月亮和太陽(yáng)相對(duì)而行，為“東偏宿”，所以叫“陽(yáng)極而生陰”。比如這個(gè)時(shí)候太陽(yáng)正好在東方地平線以上，就是陰天和陽(yáng)光均勻分布的時(shí)候。也就是陰氣剛剛顯現(xiàn)的時(shí)候，如果太陽(yáng)突然不在這一天之前，陰氣就開始顯現(xiàn)了。

對(duì)于女人來(lái)說最大的特點(diǎn)就是陰極而生陽(yáng)，一天過一個(gè)輪回，所以太陽(yáng)是天之初，陰氣在陰天和陽(yáng)光之下均勻分布的時(shí)候就是最好的季節(jié)。老子說：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，其意思就是天地在無(wú)中生成，從而生產(chǎn)出一切萬(wàn)物，同樣萬(wàn)物在有中生出，即為有生于無(wú)。所以有無(wú)之道就是最高的學(xué)問，如果沒有能生出萬(wàn)物的天地存在，那么這一切就是空談了。

俗話說：“無(wú)中生有”，所以老子說：“道可道，非常道”，大致也是出自此處。既然是道，就像是一滴水一樣，無(wú)形無(wú)相。老子說：“大道無(wú)形，生萬(wàn)物”，大道不是天地之初就有的事情，比如大地孕育萬(wàn)物的時(shí)候，雖然也只是一滴水而已。只是在無(wú)中生出來(lái)之后，才有了萬(wàn)物的滋生，所以道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。所以道之無(wú)形，沒有形狀，就像一滴水一樣，其作用的價(jià)值就大得多。