（三陽(yáng)開(kāi)泰  ）          

春節(jié)了，乙未羊年到了，中國(guó)人用“三陽(yáng)開(kāi)泰”來(lái)形容當(dāng)前羊年的大好形勢(shì)，老外百思不得其解，“三陽(yáng)開(kāi)泰”到底為何意？是“公羊開(kāi)泰”，還是“母羊開(kāi)泰”，是“山羊開(kāi)泰”，還是“綿羊開(kāi)泰”。專(zhuān)家們也解釋不了了，怎么解釋也無(wú)以使人信服。為什么呢？其一，是不懂。其二，就是懂了，也沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚。洎今為止，還沒(méi)有人能夠給別人講明白到底何為“三陽(yáng)開(kāi)泰”。就是再高的儒學(xué)家們，也無(wú)法按照“三陽(yáng)開(kāi)泰”的原意，說(shuō)得讓別人都明白，于是又昧著宗源，述說(shuō)本始，從是又生，按照另一種辦法說(shuō)出了“三羊開(kāi)泰”，而且做成了觀賞之物；山上有一只大羊，山下有兩只小羊的玩物，成了古董，象征著“三陽(yáng)開(kāi)泰”；在易經(jīng)學(xué)中，用《地天泰卦》表示“三陽(yáng)開(kāi)泰”，“地天泰卦”在后天八卦中居西南坤方，正是消陽(yáng)積陰的季節(jié)；“泰卦”在先天八卦中居乾方，陽(yáng)氣總是不滿(mǎn)在西北方；還有的用松樹(shù)，高山，太陽(yáng)，再畫(huà)三只羊組成一幅畫(huà)，叫“三陽(yáng)開(kāi)泰”圖。寓意太平盛世，又以正月三陽(yáng)氣上升，三陰氣下降，大地回春，寓意著萬(wàn)物生發(fā)的局面，寓意著國(guó)泰平安。無(wú)論怎樣解釋也無(wú)法說(shuō)明何叫“三陽(yáng)開(kāi)泰”原來(lái)的本意。就好像都用嘴重復(fù)書(shū)中的一句話(huà)哪樣，“天為陽(yáng)為一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，為什么不說(shuō)三生四，四生萬(wàn)物，同理，為什么不說(shuō)四陽(yáng)、五陽(yáng)開(kāi)泰，說(shuō)四羊、五羊開(kāi)泰豈不更吉利嗎？

然而，到底何為“三陽(yáng)開(kāi)泰”呢！三陽(yáng)開(kāi)始布天，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中的語(yǔ)言，以步氣論，應(yīng)該是，生氣厥陰主歲，秋氣不能縱其殺。長(zhǎng)氣少陽(yáng)主歲，寒氣不能縱其罰。化氣太陰主歲，風(fēng)氣不能縱其制。收氣陽(yáng)明主歲，火氣不能縱其害。藏氣太陽(yáng)主氣，濕氣不能縱其抑?？傊?，當(dāng)陽(yáng)氣主氣的時(shí)間，陰氣只能從其化生，生化成萬(wàn)物，地氣正，五化修平，五行間不以勝克為用事。其實(shí)乙未年不叫“三陽(yáng)開(kāi)泰”年，2014甲午少陰司天，陽(yáng)明在泉之年，才是“三陽(yáng)開(kāi)泰”之年。所謂“開(kāi)”是開(kāi)始，“泰”是平安，誰(shuí)都會(huì)解釋?！比?yáng)”的解釋呢？不會(huì)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人，就說(shuō)不明白了。所謂“三陽(yáng)”，是說(shuō)天有三陽(yáng)三陰的六氣，在天地間運(yùn)轉(zhuǎn)著，主管著天地間的萬(wàn)物，概莫能外。他們運(yùn)行的法則，經(jīng)人們總結(jié)是；子午少陰君火天，陽(yáng)明燥金應(yīng)在泉，丑未太陰太陽(yáng)治，寅申少陽(yáng)厥陰聯(lián)。卯酉再與子午倒，辰戌巳亥也皆然。每年還有司天、在泉四間氣，上下分別統(tǒng)管各半年。這些，《醫(yī)宗金鑒》把“三陽(yáng)、三陰”都寫(xiě)成歌訣了。

是什么意思呢？此言天地的三陰，三陽(yáng)為天的六氣，三陰三陽(yáng)是一個(gè)不能分開(kāi)的統(tǒng)一體，只是分居在六個(gè)氣位，當(dāng)天地間的時(shí)間走到孟春，孟夏，孟秋，孟冬的時(shí)令，五運(yùn)六氣不是以陰陽(yáng)中的五行之氣的形式運(yùn)轉(zhuǎn)著，而是以五行標(biāo)氣的陰陽(yáng)形式運(yùn)轉(zhuǎn)著，這叫孟，仲，季，節(jié)氣的開(kāi)始，看的是六氣的標(biāo)氣。假如少陽(yáng)為第一氣位，一陽(yáng)為少陽(yáng)開(kāi)始，一陽(yáng)的陽(yáng)氣最少，隨著時(shí)間漸進(jìn)，必然是陽(yáng)氣越來(lái)越多，第一氣位滿(mǎn)了，一定是流至二氣位的二陽(yáng)，二陽(yáng)為陽(yáng)明。故一陽(yáng)生二陽(yáng)。同理，二陽(yáng)陽(yáng)明生三陽(yáng)，三陽(yáng)是太陽(yáng)，三陽(yáng)為陽(yáng)氣最多，陽(yáng)極必然生陰一方的一陰，一陰是厥陰，一陰生二陰，二陰為少陰，少陰生三陰，三陰是太陰，太陰極生一陽(yáng)------，周而復(fù)始。凡是在孟季的氣令和每一節(jié)氣，中氣的候氣開(kāi)始時(shí)，都是陰陽(yáng)氣的運(yùn)行，少陽(yáng)，陽(yáng)明，太陽(yáng)，厥陰，少陰，太陰標(biāo)氣的運(yùn)行，不是六氣的本氣或中氣運(yùn)行，故叫三陽(yáng)三陰言天地。書(shū)中黃帝說(shuō)“三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，此知五臟終始。三陽(yáng)為表，二陰為里，一陰至絕晦，卻具合以正理”。就是說(shuō)三陽(yáng)為太陽(yáng)，在天上布天為開(kāi)，為陽(yáng)，為正陽(yáng)，就是說(shuō)太陽(yáng)的標(biāo)氣少陰君火熱在里施用，太陽(yáng)的內(nèi)外都是陽(yáng)氣，不代表寒，二陽(yáng)陽(yáng)明為樞，一陽(yáng)在下，在三陰一方，是三陽(yáng)的合氣，游離到了地的一方。一陰厥陰在天上，三陽(yáng)陽(yáng)氣正盛，生厥陰極少，為一陰，為朔，陰盡始生之意，以正應(yīng)五行陰陽(yáng)的道理。三陽(yáng)極，生一陰，一陰生二陰，二陰生三陰，不是三陽(yáng)極，生一陽(yáng)，而是三陰極，生一陽(yáng)，以示陽(yáng)盡始生，物極必反之意。在正常五運(yùn)六氣的生化中，并不存在生四陽(yáng)，五陽(yáng)，六陽(yáng)的天理。陽(yáng)氣久留環(huán)中，光芒大于三陽(yáng)，其化為太甚，在因天序的更治中，陽(yáng)氣的疊加都是節(jié)令先時(shí)而至，都是大邪氣。所以四陽(yáng)是不吉利的，診脈診到四陽(yáng)以上的脈搏是人之將死之象。

如2014甲午年，是少陰君火司天，陽(yáng)明在泉，又是南政年，五運(yùn)六氣是順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)2月7號(hào)立春的節(jié)氣到來(lái)的時(shí)候，是2014年春天的節(jié)氣上升的時(shí)間，是五運(yùn)六氣運(yùn)行到艮方的時(shí)間，艮為山，為東北方，先畫(huà)一個(gè)山，寓意艮方為春天的開(kāi)始。古人便用“三陽(yáng)開(kāi)泰”表示吉祥，生機(jī)勃發(fā)之意。

太陽(yáng)司天，立春是節(jié)氣的初候的時(shí)間，也是孟春開(kāi)始的時(shí)間，又為右邊陽(yáng)氣上升，正是一生二，二生三太陽(yáng)正陽(yáng)氣的時(shí)間，陰氣都是下降入地。正陽(yáng)布天，陽(yáng)氣下臨，地的陰氣都上從司天的氣，都順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)。尤其是少陰君火，以艮方厥陰運(yùn)論天的氣時(shí)，太陽(yáng)正陽(yáng)在天，在上為司天，太陰在下，少陰在太陰的后邊，天的左下邊，少陰在南政的北邊，代表的不是陽(yáng)氣君火，而是二陰的氣。在這個(gè)時(shí)間看氣，正是太陽(yáng)者，正陽(yáng)也。地者，正陰也。正是陽(yáng)陰為左右，天的左邊為陰氣下降之路，右邊為陽(yáng)氣上升的道路，是以陽(yáng)氣上升為準(zhǔn)，陽(yáng)氣上升為一年的開(kāi)始，陽(yáng)消陰，為正當(dāng)其時(shí)，天下康泰平安，所以“三陽(yáng)”的開(kāi)始為正道，古人在艮的山上畫(huà)一只大羊，羊在山上，應(yīng)為山羊，寓意太陽(yáng)在天上，應(yīng)為公羊，為陽(yáng)中之陽(yáng)，代表司天為正盛之時(shí)，怕后人把“三陽(yáng)”理解成“三羊”之意，又畫(huà)了一個(gè)真的太陽(yáng)，普照著大地，又用青松寓意著長(zhǎng)久，不是為了說(shuō)動(dòng)物“三羊”的。山下畫(huà)兩只小羊，寓意少陽(yáng)，陽(yáng)明，陽(yáng)氣還在增長(zhǎng)著。能夠說(shuō)明“三陽(yáng)開(kāi)泰”的時(shí)間，通言六氣五行的大法，唯有在甲午年的春天，只言在東北艮方，其它諸方都不對(duì)。就這樣造就了一句無(wú)人正確理解的成語(yǔ)。把個(gè)“三陽(yáng)開(kāi)泰”解釋得啼笑皆非。         

拄其間  鍔未殘

2015.2.20.