學(xué)知識(shí)？學(xué)經(jīng)驗(yàn)？掌握謀生之根本？

都不是，這一切只是表象，教育的根本是有主體，教育是人的教育，是個(gè)體的教育，是自我的教育，教育的根本不應(yīng)該以一個(gè)宏大的目標(biāo)為目標(biāo)，比如為了崛起而受教育，為了產(chǎn)業(yè)而受教育，因?yàn)橐坏┯辛四康?，人變成了工具，人一旦變成工具，即人不再是?人的根本權(quán)利亦得不到保障，災(zāi)難來臨。

那么，教育的根本到底是什么？教育是人的教育，所以教育的根本是人，而人的什么？人的自我，自我的什么？自我形成的依據(jù)，即標(biāo)準(zhǔn)，也即判斷是非的能力，真，善，美的感受，個(gè)性的釋放，具有血肉，靈魂，完整的人。

世界是人的世界，人作為目的，其他就變成了工具，所以，教育的目的即是使人變成有靈魂的人，使人能感受到本真，世界的美好，有追求，完美人格，能創(chuàng)新的人。

而人作為目的，最大的保障，是自由，自由意味思想的自由，思想的自由方能感知世界，感知完整，而這個(gè)感知不是有限的，而是無限的。個(gè)性得到釋放，靈魂得到豐滿。

而自由即是教育的根本。

在教育史上，最早提出自由教育思想的是古希臘的哲學(xué)家、教育家亞里士多德，他認(rèn)為自由教育是“自由人”的教育，在閑暇生活中進(jìn)行理智活動(dòng)，從而使人的個(gè)性、心靈、智慧得到解放和自由。幾乎毫無例外，歷史上許多著名的教育家、思想家都是主張自由教育的，這就說明自由是教育必需的前提。

盧梭是法國18世紀(jì)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)杰出的思想家，是自然主義教育的奠基者。盧梭認(rèn)為，遵循自然的教育必然是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由，每個(gè)人生來就是自由的?；谶@種理念，他認(rèn)為教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，反對壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由。隨著思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，盧梭的自然主義教育思想，也迅速傳播到歐美各國，成為這些國家主導(dǎo)的教育理念。

自由是人生來俱有的，是人生命的最高目的，是個(gè)人或集體保持創(chuàng)造性活力的先決條件。自由與教育的關(guān)系極為密切，當(dāng)然，目前我國教育上存在的問題，都與我國教育缺失自由密切相關(guān)?？傆[我國各大學(xué)的辦學(xué)理念，沒有一所學(xué)校的校訓(xùn)中有“自由”二字。

那么為什么自由是教育的核心根本？

這要與教育的根本說起，教育的根本是育人，而育人不是做產(chǎn)品，不是流水線，通過標(biāo)準(zhǔn)的流程制造出規(guī)格相同的產(chǎn)品。教育的對象是人，人都不一樣，每個(gè)個(gè)體的價(jià)值取向亦不同，所以，必須因材施教，這就需要自由的環(huán)境，尊重每一個(gè)人選擇的自由。

現(xiàn)在的大學(xué)，把培養(yǎng)目標(biāo)一味地拔高，什么杰出人才、大師級人才等，這些都是不實(shí)事求是的。什么工匠班，大師班，人才基地，產(chǎn)業(yè)環(huán)境，這所有的一切都導(dǎo)向了流水線式的人才培養(yǎng)，所以也就沒有所謂的真正的人才。

無論是天才或是大師，都不是學(xué)校直接培養(yǎng)出來的，也是不可復(fù)制的，他們都是在自由的環(huán)境中自然成長起來的。

科學(xué)創(chuàng)新，源于個(gè)體新創(chuàng)意，而這些創(chuàng)意都只能在無拘無束自由的環(huán)境中萌發(fā)，任何約束、管制和干預(yù)，都是局限，有局限就扼殺創(chuàng)造性，無數(shù)的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造都證明，創(chuàng)造性的成果既不是由科研規(guī)劃出來的，也不是由領(lǐng)導(dǎo)重視和號召出來的，更不能靠搞群眾運(yùn)動(dòng)，而只能誕生在自由的園地里！

大學(xué)教育的主要目的是，最大限度地發(fā)展學(xué)生的智力，訓(xùn)練他們的思維能力，賦予他們創(chuàng)造性的各種素質(zhì)，使他們能進(jìn)行清晰的、邏輯性的獨(dú)立思考，做出準(zhǔn)確的判斷，為其日后從事創(chuàng)造性的工作奠定基礎(chǔ)。只有樹立了自由教育的理念，大學(xué)才能真正行使獨(dú)立自主辦學(xué)權(quán)，出現(xiàn)風(fēng)格各異和多樣化模式的大學(xué)，而不是一味地追求“高、大、全”的航空母艦式的“一流大學(xué)”?。ú糠忠茫?/p>

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