什么是人欲？

吃喝拉撒可以說都是人欲。

難道這些東西都不能要嗎？

肯定不是。

人欲有合理的，有不合理的，中間有一個界限，超過了，就是我們所要去掉的人欲（也可以叫私欲），不超過、在合理范圍內(nèi)，就是天理。

有人說，人欲即天理，即是從這個層面去說的。

比如吃飯，人肯定要吃飯，不然就餓死了，這就不是私欲，而是天理。

但是你不好好吃飯，非要吃山珍海味，那也許就超出了合理的范圍，就會變成了私欲。

也有人說，吃山珍海味現(xiàn)在已經(jīng)很正常，也不能叫私欲。

但是你不僅要山珍海味，還非要吃果子貍、穿山甲，這或許就是私欲了。

或者說，你每次非要去五星級酒店去吃，這或許就是私欲了。

或者說，你每次總是管不住嘴巴，總是吃很多，吃出各種病，這或許就是私欲了。

面對私欲，我們就要想辦法去克治，想辦法去格除，人如果長期被私欲所桎梏，就會慢慢變得跟禽獸無二。

王陽明有一個著名的“四句教”：

無善無惡心之體，

有善有惡意之動，

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

其中最后一句提到的“格物”，實(shí)際上就是克治私欲、格除私欲。

天理即是善，私欲即是惡，所以要為善去惡。

理學(xué)和心學(xué)都講“存天理、去人欲”，這個“存天理、去人欲”的過程，實(shí)際上就是為善去惡的過程，就是格物的過程，就是去除私欲的過程。

格物的核心實(shí)際上是如何對治人欲，借用“擊穿”的概念，要想完成格物這個動作，走向天理，同樣必須“擊穿”人欲。

人心本為天理，只不過被人欲所遮蓋，所以才有“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”之說，掃除灰塵（人欲）之后，自然“明心見性”、“盡心知性”。

擊穿人欲的過程，就是人成長的過程、精進(jìn)的過程、進(jìn)化的過程。

因此，你當(dāng)下的努力和學(xué)習(xí)，是在增加這個人欲層的厚度，還是在擊穿人欲？往往很多時(shí)候，我們都是在做增加人欲的事情罷了，這就是人為什么那么難以進(jìn)步的根本原因。

那什么是學(xué)習(xí)呢？

我們以前提到過，擊穿人欲的過程，就是學(xué)習(xí)。

孔子說，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？這里的學(xué)、習(xí)，是努力練習(xí)擊穿人欲并能有所得的時(shí)候，這個時(shí)候當(dāng)然是快樂的。

擊穿人欲之后，當(dāng)心與天理合一，自然心生智慧、心生萬法。

那么，如何擊穿人欲呢？

我們可以想象人欲是一層厚厚的大氣層或者云層，它們遮住了太陽，讓陽光無法抵達(dá)大地，這些云層并非稀薄的水汽，而是由堅(jiān)冰構(gòu)成，非常的厚實(shí)和牢固，需要我們用炸藥引爆，才能突破這層障礙。

因此，我們可以分“三步走”：

第一步，定位。

定位相當(dāng)于選定一個地點(diǎn)，對即將要擊穿的人欲進(jìn)行分類和確認(rèn)，知道它屬于哪一種人欲，以便做到知己知彼。

首先你要確認(rèn)自己每一次遇到的是一種什么類型的人欲，就像王陽明提到的“八顆心”，你首先要確定是哪一顆心，是燥心還是貪心，是忽心還是吝心。如果你連是何種人欲都不清楚，你連遇到的敵人是誰都不知道，就很難對癥下藥，克敵制勝。

比如當(dāng)你突然發(fā)現(xiàn)閨蜜新買了一個好幾萬的包包，心里馬上不是滋味，本來你應(yīng)該真誠的恭喜，或者由衷的高興，只可惜，你暫時(shí)還做不到。雖然嘴上極力稱贊，但只有你自己知道，心里像打翻了五味瓶，羨慕嫉妒恨，一個一個都跑出來了…

這是一種什么人欲呢？

細(xì)細(xì)挖掘之下，你可以將這種人欲歸類為“妒心”，這就是定位。

定位之后，接下來就要開始在這個地方鉆孔并放置炸藥了，為最后的爆破做好準(zhǔn)備。

第二步，準(zhǔn)備。

準(zhǔn)備什么呢？準(zhǔn)備認(rèn)賬！識別人欲之后，認(rèn)，很重要。

很多人在發(fā)現(xiàn)自己的人欲之后，第一反應(yīng)是抗拒，甚至編織各種理由合理化自己的人欲，自欺欺人，這樣是沒辦法克治人欲的，只會越陷越深。就像很多家庭矛盾之所以長期得不到解決，就是因?yàn)楫?dāng)事雙方相互指責(zé)，沒有一個認(rèn)為是自己的問題，都認(rèn)為是對方的問題，導(dǎo)致積怨越來越深，最后甚至造成家庭破碎。

因此，承認(rèn)自己存在不合理的欲望，承認(rèn)自己有問題，主動認(rèn)賬，非常重要，只有認(rèn)賬了，你才會真的去改。

認(rèn)賬也可以有所表示，比如在人欲冒頭的當(dāng)下，就痛罵自己畜生，起到自我震懾的作用，我們看曾國藩日記，發(fā)現(xiàn)曾國藩就常常這樣做，例如：

申初，拜客二家，至海秋家赴喜筵，更初方歸。同見海秋兩姬人，諧謔為虐，絕無閑檢，放蕩至此，與禽獸何異!

自十月朔立志自新以來，兩月余漸漸疏散，不嚴(yán)肅，不謹(jǐn)言，不改過，仍故我矣。樹堂于昨初一重立功課，新?lián)Q一個人，何我遂甘墮落耶？從此立課程，新?lián)Q為人，毋為禽獸。

責(zé)罵自己也許沒有多大用，但最起碼可以義正詞嚴(yán)的給自己傳遞一個信號，就是孰對孰錯，首先要把旗子亮出來，把立場擺明，把站位站清楚，知道這是不對的，承認(rèn)這個錯誤，然后才有改正的可能性。如果一開始就不認(rèn)為、不承認(rèn)這是自己的一個問題，那么后面的改過也無從談起。

認(rèn)賬的方式，或者也可以給自己立誓言，比如，“下次老娘絕對不能再這樣了，再犯天打五雷轟。”讓自己高度重視起來，不給自己留下退路。

認(rèn)賬，就相當(dāng)于對人欲層進(jìn)行初步的鉆擊，并鉆出一個深度合適的孔洞，以方便安置炸藥，接下來就是要適時(shí)進(jìn)行引爆了。

第三步，爆破。

為了加快進(jìn)度并取得實(shí)效，這里準(zhǔn)備了兩個“引線”：

第一個引線：明理。

所謂明理，就是給自己講道理，給自己做思想工作：“每個人都有權(quán)利得到自己的好東西…”、“有本事的話自己掙啊…”、“你就這點(diǎn)追求？”、“我本富足…”、“欲壑難填，比來比去何時(shí)休…”

明理有時(shí)需要借助經(jīng)典的文本，讓我們知道何為是非、何為對錯，有一個參考的標(biāo)準(zhǔn)，這就是為什么讀經(jīng)典如此重要的原因。當(dāng)你不知道是非對錯的時(shí)候，需要以圣人的是非為是非、以圣人的好惡為好惡，然后才有可能保持正念正行。

明理的最后，需要確定一個“正念”，也就是給自己找到一個詞、一句話，作為今后的行動指南。比如面對妒心，告訴自己，“君子懷德，小人懷土”，要比就比德行，不要比什么有錢沒錢，相比于缺錢，也許自己更缺德。以此來重新校準(zhǔn)，作為自己今后行動的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，長期持守。

第二個引線：明心。

光明理還不夠，還要明心，不斷洗刷心上的灰塵。

明心就是發(fā)“三顆心”：

第一，發(fā)恥心。比如自問：怎么混到如此田地，被物所役，孩子要是知道了他的老母親是這副模樣，不知會作何評價(jià)，到時(shí)自己又顏面何存？真是恥辱??！

第二，發(fā)畏心。一念發(fā)動便是行，好人好自己，壞人壞自己，不好的念頭的作用力，最終會回到自己身上，最終自己也會被人所妒。人要懂得敬畏，要慎獨(dú)，不能自己欺騙自己，不能自己給自己挖坑。

第三，發(fā)勇心。比如跟自己說：不能做習(xí)性的奴隸，一定要改掉，雖然改起來慢一點(diǎn)，但只要持續(xù)不斷，總能一次比一次好，加油！

基本上有了這“三步走”，加以時(shí)間，慢慢就可以擊穿一點(diǎn)點(diǎn)人欲。

擊穿一分人欲，就會復(fù)得一分天理。如此，你的本心天理就開始被激活了一點(diǎn)點(diǎn)。不過，這需要極大的耐心，老老實(shí)實(shí)克己用功，不會一撮而就。

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