如何理解王陽(yáng)明心學(xué)，這是個(gè)大問(wèn)題，今天好多人心里出了問(wèn)題，有必要學(xué)王陽(yáng)明的心學(xué)智慧，讓我們的心真正強(qiáng)大起來(lái)，所以很有必要解讀一下，希望對(duì)大家有益。

要理解王陽(yáng)明的心學(xué)，首先要理解王陽(yáng)明的心即理、致良知和知行合一。在在這個(gè)基礎(chǔ)上深刻了解我們的內(nèi)心。這樣才能真正理解陽(yáng)明心學(xué)，為我們所用。

來(lái)我先用王陽(yáng)明的語(yǔ)句話來(lái)回答一下心即理和致良知的問(wèn)題.王陽(yáng)明說(shuō):“所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉，如今已死的人，那一團(tuán)血肉還在，緣何不能視聽(tīng)言動(dòng)？所謂汝心，卻是那能視聽(tīng)言動(dòng)的，這個(gè)便是性，便是天理?！比说乃枷胧菒?ài)思維控制的，王陽(yáng)明從朱熹關(guān)注外物的天理到關(guān)注內(nèi)心的良知，良知就是一般道德意義上的良心，也指人的人內(nèi)心自然的人性。 只要我們良知光明，那么所做的事也就符合天理。心即理就是人本來(lái)就有的良知即人性。怎么說(shuō)解心性呢，心是人所獨(dú)有的，它是天命之性，是老天給人最慷慨的禮物，因此叫天植靈根，之所以是靈根，因?yàn)樾挠徐`性，它能認(rèn)識(shí)世界，反應(yīng)世界，還原世界，純潔的心能真真實(shí)實(shí)的反應(yīng)事物。

生活中心不動(dòng)并非是禪的那種如槁木般，是心正，所做之事符合天理。心之本體原來(lái)足不動(dòng)的，只因?yàn)樾杏胁缓狭x便動(dòng)了。不合義就是不正，外界的環(huán)境是變化的，我們要因外界環(huán)境的變化而讓心肆意妄為。王陽(yáng)明曾解答一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題說(shuō)道，“如問(wèn)一詞訟，不可因其應(yīng)對(duì)無(wú)狀，起個(gè)怒心；不可因他言語(yǔ)圓轉(zhuǎn)，生個(gè)喜心；不可惡其囑托，加意治之；不可因共請(qǐng)求，屈意從之；不可因自己務(wù)煩冗，隨竟茍且斷之；不可因旁人譖毀羅織，隨人思想處之。”心符合天理，動(dòng)即不動(dòng)，隨心自然而動(dòng)，就像圓規(guī)畫(huà)的時(shí)候有個(gè)圓心。

理解了致良知和心即理，就要說(shuō)王陽(yáng)明的知行合一了。知行合一是指客體順應(yīng)主體，知是指科學(xué)知識(shí)是人們說(shuō)得道，行是揩人的實(shí)踐，知與行的合一既不是以知來(lái)吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來(lái)吞并知，認(rèn)為行便是知。所以要理解作為王陽(yáng)明心學(xué)核心知行合一要理解主要三層含義。

首先知中有行，行中有知，知行一體兩面。王陽(yáng)明認(rèn)為知和行的實(shí)現(xiàn)過(guò)程互為表里，能鴝深入實(shí)相的知就是行，這樣的知方不虛妄，能夠明覺(jué)精察的行就是知，這樣的行才不盲目。所以知行必須兼顧，不可偏度。其次真知必行，不行假知，注重躬行實(shí)踐。王陽(yáng)明指出“真知即所以為行，不行不足謂之知。”意思是說(shuō)，真正的知必須付諸實(shí)行，沒(méi)有行的知就不是真知。致良知就是將良知貫徹到曰常生活中的各種實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)知行合一。因此他常強(qiáng)揮在事上磨練、在實(shí)學(xué)中求知。再次，以知促行，為善去惡，強(qiáng)掉自律自覺(jué)，明心見(jiàn)性。王陽(yáng)明認(rèn)為“一念發(fā)動(dòng)處便是行”，后人常以此誤解他銷行歸知。其實(shí)王陽(yáng)明并沒(méi)有混淆知與行，他視起心動(dòng)念就是行，所以應(yīng)該對(duì)善惡有高度自覺(jué)，這是慎獨(dú)、自律的極致，對(duì)道德修養(yǎng)極有意義。他提倡知行合一是希望在道德規(guī)范上防微杜漸，因?yàn)榈赖律系闹袉?wèn)題和認(rèn)識(shí)上的知行問(wèn)題是分不開(kāi)的。

王陽(yáng)明的知行合一說(shuō)主要是一種講內(nèi)心省察克治的唯心主義道德修養(yǎng)學(xué)術(shù)。他所謂不曾被私意隔斷知行本體，就是指見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，這些良知都是人自然之性，認(rèn)為致吾心之良知于事事物物就是行。他的致良知即知行合一就是去惡為善、去人欲，存天理。他聲明:“我今說(shuō)個(gè)知行合一，正是要人曉得一念發(fā)動(dòng)處即是行了，發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善真倒了，須妥徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨”。說(shuō)得真好，不謂是真三不朽“立言、立德、立行”。

王陽(yáng)明所說(shuō)得人欲私欲往往指不正當(dāng)欲望，正當(dāng)?shù)挠脖豢醋魈炖?，例如飲食是天理，暴飲暴食、鋪張浪費(fèi)、公款吃喝我是私欲，或?yàn)槔T，或?yàn)橥治冯y而退，對(duì)善惡也變得麻木，如同一面銅鏡上生銹蒙塵，不能照物。當(dāng)良知不為私欲所蒙蔽開(kāi)顯現(xiàn)的時(shí)候，在王陽(yáng)明看耒，這便是行了。當(dāng)你看到一個(gè)遇到困難后人，產(chǎn)生去幫助的念頭，這便已經(jīng)是行，再去做便是知行合一。如果這個(gè)念頭一閃而過(guò)，你又沒(méi)有去幫助他，便是良知又被遮蔽。一善念產(chǎn)生便是行，而絕其惡念同樣是行。很多道理大家從小就知道，可是這些道理弄沒(méi)有完全體現(xiàn)在我們估行為當(dāng)中，這就不是真知。就像電腦里儲(chǔ)存著好多好多書(shū)藉和知識(shí)，電腦并不因此開(kāi)博學(xué)一樣。王陽(yáng)明的心學(xué)就是要我們知行合一，使良知時(shí)刻關(guān)照著我們的心理和行為。

王陽(yáng)明心學(xué)還有四句話要好好理解。第一句:無(wú)善無(wú)惡心之體，意思是說(shuō)，心本來(lái)是沒(méi)有善惡的。笫二句:有善有惡意之動(dòng)，意思是說(shuō)，有善有惡是你的思想在活動(dòng)了。第三句:知善知惡是良知，意思是說(shuō)，知道善知還惡是一種正確的認(rèn)識(shí)。第四句:為善去惡是格物，意思是說(shuō)，多做善行并去掉惡行是按照對(duì)真理理解的行動(dòng)。這里筒單說(shuō)一下，我們以后具體解答，大家有多感悟，討論區(qū)見(jiàn)。

總之，我認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)是糾正和校飛我們心靈的哲益，尤其在如今這個(gè)容易浮躁的社會(huì)里，是一門值得學(xué)的，強(qiáng)大我們真正內(nèi)心，調(diào)整我們的心靈，規(guī)范我們的行為，有好多好處。大家還有什么別的建議，歡迎上解讀，我們共同探討人生，共同進(jìn)步。想了解更多王陽(yáng)明心學(xué)問(wèn)題，請(qǐng)關(guān)注我的頭條號(hào)，那里有更詳細(xì)的講解。